儒家思想的歷史經(jīng)驗(yàn)與社會主義核心價值觀構(gòu)建

王洪斌，任嬋媛（.哈爾濱商業(yè)大學(xué) 食品工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 5008；.哈爾濱商業(yè)大學(xué) 輕工學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 5008）

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儒家思想的歷史經(jīng)驗(yàn)與社會主義核心價值觀構(gòu)建

王洪斌1，任嬋媛2
（1.哈爾濱商業(yè)大學(xué) 食品工程學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028；2.哈爾濱商業(yè)大學(xué) 輕工學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150028）

摘要：儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，在兩千多年的封建社會中享有“獨(dú)尊儒術(shù)”的特殊地位，其國家主導(dǎo)、精英引導(dǎo)、民眾認(rèn)同的歷史經(jīng)驗(yàn)值得學(xué)習(xí)和借鑒。社會主義核心價值觀是中國化馬克思主義的精神內(nèi)核，培育過程也需要內(nèi)化于心，外化于行。在表達(dá)的大眾化、精煉化，國家意志的主導(dǎo)地位，黨員干部、精英階層以身作則的引導(dǎo)，社會文化對經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步發(fā)展的體現(xiàn)等方面可以借鑒儒家思想的歷史經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：儒家思想；社會主義核心價值觀；文化全球化；文化安全

核心價值觀是意識形態(tài)的靈魂。社會主義核心價值觀是馬克思主義在中國指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)的過程中不斷中國化、大眾化、時代化的產(chǎn)物。主流意識形態(tài)是一個社會文化、制度甚至政權(quán)得以運(yùn)行的思想基礎(chǔ)，核心價值的構(gòu)建，一般是由國家意志產(chǎn)生，體現(xiàn)的是社會文化的根本方向。但是，主流核心價值的主導(dǎo)地位還必須得到人民的認(rèn)可、認(rèn)同，直至體現(xiàn)在日常生活中。鑒于此，主導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化兩千年的儒家思想，作為經(jīng)歷了朝代更替和外來文化的互動甚至沖擊，最終成為中國文化的內(nèi)核甚至影響周邊的重要思想。社會主義核心價值觀根植于中華文明的深厚土壤之中，儒家文化在傳播、認(rèn)同、形成社會文化的歷史過程中形成的經(jīng)驗(yàn)值得我們研究、借鑒。

一、儒家思想與社會主義核心價值觀的對比

（一）儒家思想對于人格塑造與社會主義核心價值觀三個層面的對比

2014年五四青年節(jié)，習(xí)近平同志在北大考察時向廣大青年發(fā)出踐行社會主義核心價值觀的號召時，就與儒家思想的文化內(nèi)核相比較，認(rèn)為社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀文化的基因［1］。社會主義核心價值觀經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)提煉，最終形成了體現(xiàn)在國家、社會、個人三個層面，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家目標(biāo)；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治的社會正義；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人品質(zhì)的內(nèi)涵。儒家思想的核心是“仁”，倡導(dǎo)“民為貴，君為輕，社稷次之”的國家治理理念。在個人層面則視“修身齊家治國平天下”為終極目標(biāo)，達(dá)成君子的標(biāo)準(zhǔn)，行“為天地立心，為生民立命”之責(zé)任。社會層面以“仁義禮智信”的廉恥觀規(guī)范人們的行為，形成了中華禮儀之邦的文明佳話。同樣作為維系社會文化健康發(fā)展，保障社會文明有序的主流意識形態(tài)，儒家思想與社會主義核心價值觀在結(jié)構(gòu)設(shè)計上和運(yùn)作機(jī)制上有許多相通之處。

當(dāng)然，封建社會的儒家文化與社會主義社會的核心價值觀有著本質(zhì)的區(qū)別。在終極目的上，封建社會的主流意識形態(tài)是為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民服務(wù)的，儒家文化的最終目的是維護(hù)社會秩序以方便對人民的統(tǒng)治。而社會主義社會的文化是以人的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展。其次，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，現(xiàn)代社會城市化對過去農(nóng)業(yè)社會為土壤的傳統(tǒng)文化提出了挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的以血緣為基礎(chǔ)，以家族、門徒為網(wǎng)絡(luò)的社會紐帶被現(xiàn)代商業(yè)化的利益關(guān)系為鏈接的社會資本所取代。第三，文化傳承上看，現(xiàn)代社會是信息化時代，知識大爆炸的時代，科技文化日新月異，文化反哺對傳統(tǒng)權(quán)威家庭觀念的挑戰(zhàn)、對尊師重教的傳統(tǒng)教化模式的挑戰(zhàn)也給社會主義核心價值觀的培育帶來了新的問題。

（二）“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位

儒家思想產(chǎn)生于諸子百家的春秋戰(zhàn)國時期，到漢朝光武帝時期實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，才被確立為主流意識形態(tài)。首先，儒家思想作為當(dāng)時社會的主要社會思想，得到了社會的認(rèn)同，同道家思想、法家思想等等諸多社會思潮被人們所接受。這是儒家思想上升為國家主導(dǎo)的主流意識形態(tài)的首要原因。其次，儒家思想符合封建王朝維護(hù)社會秩序，凝聚社會人心，整合社會力量，吸引精英人才實(shí)現(xiàn)社會治理的要求。作為社會主義中國的主流意識形態(tài)，社會主義核心價值觀也經(jīng)歷了類似的發(fā)展階段。近代史是一部中國人民尋找獨(dú)立自主，富國強(qiáng)民之路的歷史，馬克思主義在眾多社會思想中脫穎而出，指導(dǎo)中國革命取得成功。新中國成立后，中國化的馬克思主義又在社會主義建設(shè)和改革的過程中用實(shí)際成績凝聚了人心，激發(fā)了社會各階層積極投身社會主義建設(shè)的時代大潮中。只有馬克思主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。馬克思主義深入人心，取得了全社會的認(rèn)可，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新中國，積極培育社會主義核心價值觀的形成與發(fā)展，中國化的馬克思主義不斷與時俱進(jìn)的發(fā)展完善，成為中國特色社會主義事業(yè)的主流指導(dǎo)思想，主導(dǎo)地位不可取代。

（三）精英人群做到以身作則，執(zhí)政為民做到以人為本

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。在儒家思想作為主流意識形態(tài)的兩千多年的中國歷史過程中，能夠進(jìn)入社會精英階層的人群幾乎都以此為人生終極理想。儒家思想的創(chuàng)始人孔子被歷朝歷代尊奉為“至圣先師”，儒家思想的經(jīng)典成為科舉考試，人才選拔的主要依據(jù)，成功進(jìn)入國家治理階層的都是熟讀經(jīng)典的社會精英，其他的則是社會基本單位的權(quán)威士紳階層，每一個學(xué)堂、私塾都以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典作為主要課業(yè)內(nèi)容，孔子圣像是學(xué)生跪拜的第一先師。這種嚴(yán)密的安排，使得儒家思想從社會精英開始成為主流，成為社會主要思想。

社會主義核心價值觀的培育與踐行，自然也離不開社會精英的引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨人，從中國共產(chǎn)黨成立伊始，就把馬克思主義奉為治國救民的科學(xué)指引，無數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為中國革命、社會主義建設(shè)奉獻(xiàn)了寶貴的生命，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信仰。新中國成立后，馬克思主義在中國并沒有停滯，中國化的馬克思主義在中國生根發(fā)芽，繼續(xù)指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)。一代一代的中國人民學(xué)習(xí)馬克思主義，踐行馬克思主義。尤其是黨員干部作為社會精英階層，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不同于任何統(tǒng)治階級的高風(fēng)亮節(jié)，為人民服務(wù)是黨的宗旨，人民的公仆是他們的身份與角色。正是這樣的一群社會精英的引導(dǎo)，贏得了人心，獲得了信任。社會主義制度的確立，也為核心價值觀的傳播與宣傳提供了制度保證和可能。馬克思主義系統(tǒng)的、全面深入的被中國人民所接受、認(rèn)同、傳承，成為當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)。

二、時代變遷對踐行社會主義核心價值觀帶來的困境

（一）文化全球化、社會思潮多元化的沖擊

傳統(tǒng)社會是封閉的文化模式，對外交往只是周邊范圍，即使是儒家文化最遠(yuǎn)影響范圍也是在東亞、東南亞，外來文化只有佛教在中國生根，隨后也本土化為禪宗，成為中國佛教。現(xiàn)代中國，隨著西方文明的沖擊，全球化也影響著文化領(lǐng)域。西方文明的闖入，在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化諸領(lǐng)域都給與中國傳統(tǒng)文化以毀滅性的沖擊，甚至一度有全盤西化、徹底廢除儒家思想，打倒孔家店的社會運(yùn)動。

馬克思主義在中國改革開放以后，同樣也面臨著文化全球化帶來的沖擊。西方敵對勢力依然視馬克思主義為毒蛇猛獸，對崛起的社會主義中國充滿了不信任。各種社會思潮隨著中國開放的大門的打開，紛紛進(jìn)入中國，其中不乏暗藏殺機(jī)的不良社會思潮。歷史虛無主義、新自由主義、拜金主義等等資本主義自由思想。西方文化與中國文化力量不對等更是加劇了這些社會思潮對中國社會的沖擊。就如貝克所言：“文化全球化被視同麥當(dāng)勞化，即視同世界媒體市場集中化過程中，文化內(nèi)容和信息的日益趨同”。［2］文化領(lǐng)域的復(fù)雜化和趨同化隨著開放的深入不斷挑戰(zhàn)社會主義核心價值觀的地位。

（二）偶像崇拜選擇的顛覆性變化

傳統(tǒng)社會文化權(quán)威的等級分明，社會階層的劃分也被打上主流社會意識形態(tài)的烙印。而現(xiàn)代社會隨著人們自由度的提高，自主性的文化傳播和消費(fèi)逐漸取代過去單向度的價值教化體制，自愿主動接受文化教育的模式成為人們獲取社會思潮影響的主要渠道。過去文化人被尊敬甚至迷信，而現(xiàn)在文化工作者的角色更多的是以服務(wù)者的形象出現(xiàn)在大眾面前，尤其是過去尊師重教的社會風(fēng)氣日益受到社會流行偶像崇拜的挑戰(zhàn)。

（三）社會主義文化發(fā)展滯后性的挑戰(zhàn)

儒家思想盛行的時代，中國是農(nóng)業(yè)社會。而當(dāng)今的中國，城市生活方式日益成為主導(dǎo)生活方式，社會生活由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城市。城市生活流行文化以娛樂為主導(dǎo)，宣揚(yáng)個性、開放，突出大眾化、市場化，以消費(fèi)為導(dǎo)向。大量的文化成果成為市場的棋子，票房、銷量成為評判標(biāo)準(zhǔn)。娛樂文化占領(lǐng)了社會注意的大部分，如何保持社會主義文化事業(yè)的繁榮，在社會文化中繼續(xù)保持主流影響成為當(dāng)今社會主義核心價值觀面對的又一重大挑戰(zhàn)。

三、借鑒儒家思想經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀

（一）確保社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位

社會主義核心價值觀的主導(dǎo)地位不容撼動，社會主義中國必須以馬克思主義的價值觀為指導(dǎo)。與儒家思想的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”不同，社會主義核心價值觀經(jīng)歷了馬克思主義傳入中國，在指導(dǎo)中國革命取得成功的過程中成功中國化的過程。在這一過程中吸收了中國傳統(tǒng)文化的精華，結(jié)合了西方文明的可取之處。代表了最先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是人民選擇的價值取向。只有堅(jiān)持社會主義核心價值觀，中國特色社會主義事業(yè)才能穩(wěn)步向前；只有堅(jiān)持社會主義核心價值觀，才能保證“道路自信、理論自信、制度自信”；只有堅(jiān)持社會主義核心價值觀，才能保證不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。

（二）黨員干部自覺踐行，精英階層引導(dǎo)文化認(rèn)同

儒家思想培育了無數(shù)的為國為民的士大夫階層，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的天下責(zé)任為己任，實(shí)踐著儒家思想的核心理念。社會轉(zhuǎn)型時期，少數(shù)黨員干部理想信念淡薄，輕視理論學(xué)習(xí)，造成了許多干部腐化墮落，腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)嚴(yán)重地破壞了黨在人民心中的形象，成為影響民眾認(rèn)同社會主義核心價值觀的主要障礙。因此，大力懲治腐敗，保持黨員隊(duì)伍的純潔性，不斷增強(qiáng)黨的威信，人民才會繼續(xù)擁護(hù)黨，認(rèn)同黨的價值觀。踐行社會主義核心價值觀，黨員干部要帶頭堅(jiān)定社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，對意識形態(tài)工作要有憂患意識。常抓黨的建設(shè)不停歇，反腐倡廉制度化，保持同人民魚水之情不淡化，人民公仆的角色不變化，為人民服務(wù)的宗旨不虛化。社會精英要自覺踐行社會主義核心價值觀，以強(qiáng)烈的社會責(zé)任感積極主動的引領(lǐng)社會認(rèn)同、踐行。

（三）推進(jìn)核心價值觀的生活化、大眾化，培育社會主義先進(jìn)文化

社會主義核心價值觀的培育和踐行，離不開政府主導(dǎo)和精英引導(dǎo)，但是最終的落腳點(diǎn)還是在人們的認(rèn)同和踐行上。儒家思想在核心價值生活化和大眾化上做的非常細(xì)致，從啟蒙教育的《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，到喜喪禮節(jié)的繁文縟節(jié)；從風(fēng)俗節(jié)慶的安排到戲曲故事的社會引領(lǐng)再到家庭家族的社會細(xì)胞。社會組織的每一個細(xì)節(jié)，階層流動的每一個環(huán)節(jié)，社會文化的每一個情節(jié)，無不為符合儒家精神的行為點(diǎn)贊，打擊一切違反綱常文化的反叛苗頭。

社會主義核心價值觀要得到廣大民眾的認(rèn)同，也必須生活化。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的時代背景下，發(fā)揮市場驅(qū)動，實(shí)現(xiàn)文化資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)社會主義文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。讓宣揚(yáng)核心價值觀的社會主義文化體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的成果，讓成果為每一名社會成員所共享。鄧小平說：“社會主義是個很好的名詞，但是搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)?！罩v社會主義不行，人民不相信。”［3］

（四）堅(jiān)決抵制敵對勢力的思想干擾，理性應(yīng)對文化全球化

面對文化全球化的時代特征，核心價值觀的構(gòu)建還有要有憂患意識，重視文化安全?，F(xiàn)行國際文化市場的文化評價標(biāo)準(zhǔn)被西方壟斷，奧斯卡、諾貝爾為代表的文化標(biāo)準(zhǔn)權(quán)都被西方壟斷。這就要求我們國家的文化建設(shè)要圍繞核心價值觀加快文化體制改革的步伐，以嶄新的面貌迎接西方文化的沖擊。講好中國故事，描繪中國形象。維護(hù)國家文化安全的同時，要打造社會主義核心價值觀的文化軟實(shí)力，提升中國文化的綜合實(shí)力。文化軟實(shí)力在厚度上要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，在先進(jìn)性上要體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，在國家形象上要體現(xiàn)在國際外交行為和國民素質(zhì)的雙重修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀：在北京大學(xué)師生座談會上的講話［N］.人民日報，2014-05-05（2）.

［2］烏·貝克，哈貝馬斯.全球化與政治［M］.王學(xué)東，譯.北京：中央編譯局出版社，2000:56.

［3］鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994:313-314.

（責(zé)任編輯：馮起國）

中圖分類號：D0-0

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-2109（2016）05-0017-04

收稿日期：2016-03-09

基金項(xiàng)目：黑龍江省哲學(xué)社科規(guī)劃項(xiàng)目（14D027）。

作者簡介：王洪斌（1985-），男，漢族，講師，主要從事思想政治教育研究。

On Experience of Confucianism and Construction of Socialist Core Values

WANG Hongbin1，REN Chanyuan2
（1.School of Food Engineering，Harbin University of Commerce，Harbin，Heilongjiang 150028；2.School of Light Industry，Harbin University of Commerce，Harbin，Heilongjiang 150028）

Abstract：Confucianism as the main content of Chinese traditional culture，enjoy the special status of"Confucianism"in the two thousand years of feudal society，leading the country，to guide the elite.The public recognition of the historical experience is worth learning and using for reference.The core values of socialism is the spiritual core of Chinese Marx doctrine，and the cultivation process also needs to be internalized in the heart，outside of the line.In the expression of the popular and refined，the dominance of the will of the state，leaded by example the party members and cadres，elite，social culture on the economic and social progress and development of the embodiment can learn from the historical experience of Confucianism.

Key words：confucianism；socialist core values；cultural globalization；cultural security