從本事取材看明代南雜劇的文人化

趙明月

(溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州　325000)

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從本事取材看明代南雜劇的文人化

趙明月

(溫州大學(xué) 人文學(xué)院，浙江 溫州325000)

[摘要]明代中葉，繼元雜劇、明初宮廷雜劇之后而興起的南雜劇，其創(chuàng)作特色有著鮮明的文人化傾向。文章將以本事取材的角度探討這一傾向的表現(xiàn)和內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]明代南雜劇；本事；文人化

戲曲歷來(lái)被認(rèn)為是不登大雅之堂的作品，如徐渭《南詞敘錄》中說(shuō)：“其曲則宋人詞而益以里巷歌謠，不葉宮調(diào)，故士夫罕有留意者?！盵1](P5)但縱觀我國(guó)戲曲發(fā)展史，從現(xiàn)有存目和作品流傳來(lái)看，雖有民間創(chuàng)作，但不可否認(rèn)，文人劇作占了較大的比重。明代南雜劇是經(jīng)元雜劇、明初宮廷雜劇之后，由明中葉文人接手而有所創(chuàng)新的一種雜劇形式，其創(chuàng)作顯然帶有文人化的傾向。

鄭振鐸《中國(guó)俗文學(xué)史》中概括了我國(guó)俗文學(xué)的六個(gè)特質(zhì)，這對(duì)早期戲曲來(lái)說(shuō)，是基本符合的，但是戲曲的發(fā)展是俗化到雅化的過(guò)程，特別是到了明代，文人對(duì)度曲之事不再完全排斥，許多文人在詩(shī)文之余，兼雜劇與傳奇的創(chuàng)作，如葉憲祖，梅鼎祚，陳與郊等人。人文的創(chuàng)作在取材上與早期戲曲就有明顯的不同，因?yàn)樵缙趹蚯膭?chuàng)作大多是文學(xué)素養(yǎng)較低的民間才人。鄭振鐸曾這樣評(píng)價(jià)明中后期的雜劇：“以取材言，則世俗熟聞之三國(guó)水滸西游，蝴蝶夢(mèng)，滴水浮諸公案?jìng)髌?，一變而為邯鄲高唐，簪髻，絡(luò)絲，武陵，赤壁，漁陽(yáng)，西臺(tái)，紅綃，碧紗，以及灌夫罵座，對(duì)山救友諸雅雋故事。”[2](P700)中國(guó)古典戲曲在創(chuàng)作上一個(gè)十分顯著的特點(diǎn)就是取材上往往有“原型”可尋，劇作并非作者憑空捏造而來(lái)，而是借鑒了史學(xué)和文學(xué)中的人物或情節(jié)，在此基礎(chǔ)上演繹故事，以完成某一主題的表達(dá)。南雜劇也不例外，只是在取材上有著自己的特質(zhì)，即由“公案?jìng)髌妗弊優(yōu)椤把烹h故事”。筆者對(duì)所能見(jiàn)到的南雜劇本事來(lái)源進(jìn)行整理后發(fā)現(xiàn)，南雜劇取材的本事來(lái)源大體集中在三個(gè)方面：

其一為正史、詩(shī)文集?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》對(duì)正史的定位是“正史體尊，義與經(jīng)配，非懸諸令典，莫敢私增，所由與稗官野記異也”。[3](P256)正史即特指官修史書(shū)。劇作取自正史的如《灌夫罵座》《昭君出塞》《易水離情》等。劇作者通常是在尊重歷史史實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)上的虛構(gòu)。如《易水離情》一劇，作者寫(xiě)了田光舍身激友，燕子丹禮遇荊軻，高漸離等人易水送別等情節(jié)。這些在史書(shū)上均有記載。而作者的藝術(shù)創(chuàng)作主要體現(xiàn)在對(duì)人物內(nèi)心矛盾的刻畫(huà)上。如荊軻，他并非一開(kāi)始就想做個(gè)刺客和英雄俠士，而是在田光、燕太子丹、樊於期、高漸離等人為他行刺這件事都做了巨大的犧牲之后，他不得已而為之。荊軻行刺失敗之后的事，史書(shū)并沒(méi)有詳細(xì)記述。本劇最后卻虛構(gòu)了仙人王子晉度荊軻這一情節(jié)，用神話來(lái)填補(bǔ)歷史記載上的不足。歷史題材是劇作家最常書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，而如何處理歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)，不同時(shí)代，不同的作家又有著各自的辦法。南雜劇中的歷史題材劇作，劇作者通常是在查證了歷史史實(shí)之后，在遵循歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的再創(chuàng)作。南雜劇劇作者雖然多是一些不得志的文人，但大多出身于書(shū)香門(mén)第，受過(guò)良好的教育。這與早期戲文、元雜劇作者有所不同，所以他們?cè)谔幚須v史素材上，能夠依據(jù)史實(shí)，更加客觀。

其二為筆記小說(shuō)。小說(shuō)一詞，最早見(jiàn)于《莊子·外物》，后《漢書(shū)·藝文志》所錄小說(shuō)共有十五家，到唐宋，小說(shuō)的范圍有所擴(kuò)展，《四庫(kù)全書(shū)》將小說(shuō)分為三類(lèi)，分別是敘事雜事、記錄疑聞、綴輯瑣語(yǔ)，包括了筆記和小說(shuō)。以“筆記”名書(shū)的見(jiàn)于北宋宋祁《宋景文筆記》，但傳統(tǒng)目錄學(xué)中，筆記和小說(shuō)一直未有分離。筆記小說(shuō)記錄的內(nèi)容特點(diǎn)之一即為“雜”，這也為俗文學(xué)的發(fā)展提供了大量的創(chuàng)作素材。南雜劇中，故事取自此的有《紅線女夜竊黃金盒》《紅蓮債》《昆侖奴》等，這類(lèi)劇作的共同特點(diǎn)是故事情節(jié)奇特，其中取自唐傳奇的占了很大的比重。唐傳奇的特色就在于“奇”，而且多出自文人之手，寫(xiě)文人之奇事，這樣的故事題材自然受到南雜劇作家的青睞。

其三是話本等民間文學(xué)和其他戲曲作品。如《巧配閻越娘》《女狀元辭凰得鳳》。我國(guó)戲曲創(chuàng)作與諸宮調(diào)、話本等有密切的關(guān)系。如現(xiàn)存最早的戲文《張協(xié)狀元》即是在諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上演化而來(lái)的。戲文第一出中有云：“《狀元張葉傳》，前回曾演，汝輩搬成。這番書(shū)會(huì)，要奪魁名。占斷東甌盛事，諸宮調(diào)唱出來(lái)因?！盵4](P3)再如元雜劇的創(chuàng)作則繼承了宋代“講史”的傳統(tǒng)，因而有許多三國(guó)戲、水滸戲。我國(guó)古典戲曲的創(chuàng)作在取材上往往體現(xiàn)了一種繼承性，同一主題可以出現(xiàn)在不同時(shí)代的不同劇作中，與前代的戲文雜劇不同的是，這類(lèi)取材在南雜劇中并不多見(jiàn)，原因大概有幾個(gè)方面：如這些類(lèi)型多活躍于民間，南雜劇的劇作家不一定能接觸到這些形式；這類(lèi)型的故事多是民間大眾所喜歡的，劇作家可能認(rèn)為俗氣，不愿意借鑒；明中葉以后，受個(gè)性解放思想的影響，劇作者在創(chuàng)作中更提倡比較自我。

本事關(guān)涉的歷史時(shí)段上可追溯到上古，下可延續(xù)到當(dāng)朝，涉及到的朝代有秦漢、魏晉、唐宋、明。其中敘寫(xiě)唐代之事的劇作尤為多。這與唐代小說(shuō)的發(fā)展不無(wú)關(guān)系。唐人的傳奇多以描寫(xiě)大眾所喜愛(ài)的有關(guān)戀愛(ài)和豪俠的故事為主，為后代文學(xué)的取材提供了基礎(chǔ)，影響了宋元明清的白話小說(shuō)、戲劇等俗文學(xué)。唐傳奇故事之奇的特點(diǎn)，自然也被應(yīng)用到南雜劇創(chuàng)作之中。南雜劇對(duì)唐傳奇的承襲集中在愛(ài)情婚戀和英雄俠義上，這也是唐傳奇中最有藝術(shù)價(jià)值的作品。此外，南雜劇取材上的一個(gè)獨(dú)特之處，是對(duì)晉代文人的書(shū)寫(xiě)。魏晉時(shí)期社會(huì)政治復(fù)雜，而魏晉士人所體現(xiàn)出來(lái)的“魏晉風(fēng)度”影響了一代代不得志的文人。陳洪有這樣的評(píng)價(jià)：“魏晉風(fēng)度的魅力在于人生的詩(shī)化；人生詩(shī)化的時(shí)代目的，在于超脫庸俗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；人生詩(shī)化的歷史歸宿，在于回歸人類(lèi)歷史的精神家園?！盵5](P16)南雜劇創(chuàng)作發(fā)生在明代中后期，這個(gè)時(shí)期是社會(huì)動(dòng)蕩，思想變遷的一個(gè)復(fù)雜時(shí)代，與魏晉有著很多相似之處。這個(gè)時(shí)期，由于科舉取士存在的種種弊端，很多文人雖有滿(mǎn)腹才華，卻得不到施展，郁郁不得志，他們通過(guò)寫(xiě)作雜劇來(lái)宣泄情緒。魏晉與明中后期在社會(huì)環(huán)境和文人處境上都有著相似之處，因此，劇作會(huì)以魏晉時(shí)期的文人為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，這與宋元戲文、元雜劇有著很大的差異，也是南雜劇文人傾向的一種表現(xiàn)。

文人創(chuàng)作南雜劇，不以商業(yè)演出為主，不用考慮觀眾的審美要求，因此，在取材上有著隨意性的特點(diǎn)，即適合自己情緒表達(dá)的，不論是什么階層的人物，都可以書(shū)寫(xiě)。人物階層的廣度也反映了文人不同的創(chuàng)作心態(tài)，但主要的取材對(duì)象仍在文人學(xué)士身上。鄭振鐸對(duì)取材人物的評(píng)價(jià)是“人物亦由諸葛孔明，包待制，二郎神，燕青，李逵等民間共仰之英雄，一變而為陶潛，沈約，崔護(hù)，蘇軾，楊慎，唐寅等文人學(xué)士?！盵6](P701)這一評(píng)價(jià)是準(zhǔn)確而中肯的。人物的選擇直接決定了故事性質(zhì)。文人的實(shí)際生活雖然不如意，但是他們?nèi)匀慌c普通百姓的生活有一定的距離。夏咸淳總結(jié)明代文人的心態(tài)歷程曾說(shuō)：“明代士林心路曲折起伏，大致呈現(xiàn)出初期沉寂(襲宋而崇理)、中期振奮(慕古而尚氣)、后期飛揚(yáng)(趨俗而尊情)三種狀態(tài)?！盵7]處在俗文學(xué)發(fā)展之盛的時(shí)期，雜劇作家并沒(méi)有失去作為文人的氣質(zhì)，心態(tài)體現(xiàn)在作品中的是慕古和尊情。

南雜劇在取材上主要體現(xiàn)了三個(gè)特點(diǎn)：其一，取材范圍廣，多見(jiàn)于正史、筆記小說(shuō)；其二，取材多集中于文人學(xué)士、歷史人物生活的小片段，較少反映宏大政治社會(huì)主題和世俗生活的喜怒哀樂(lè)；其三，對(duì)前代戲曲作品有一定的繼承性，但不以對(duì)民間文學(xué)和前代戲曲作品的吸收和改編為主。取材上的特點(diǎn)，實(shí)則反映出了明代南雜劇在創(chuàng)作上的文人化傾向，與民間創(chuàng)作有很大的差異。

何以此說(shuō)，還應(yīng)從戲曲的源流論起。戲曲起源于民間，早期戲文的創(chuàng)作帶有濃郁的民間色彩。戲曲并不是憑空產(chǎn)生的，戲曲萌芽在先秦，其成熟卻一直到了兩宋之際。正如鄭振鐸總結(jié)的俗文學(xué)是“大眾的、無(wú)名的集體的創(chuàng)作、口傳的、新鮮的、粗鄙的、封建的”，[8](P5)而南雜劇的創(chuàng)作特色卻是與“俗”相對(duì)的“雅”。其“雅”表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

其一，與大眾相對(duì)，它是一種分眾，不是為平民創(chuàng)作，而是文人之間的一種流傳，文人學(xué)士們以此抒發(fā)一己之情緒。其二，它不再是集體的創(chuàng)作，而是文人以自己豐富的學(xué)識(shí)，借歷史人物或某一事件抒寫(xiě)心情，或是對(duì)社會(huì)不公平現(xiàn)象進(jìn)行揭露和反省。其三，文人一般都具有較高的文學(xué)素養(yǎng)，因此，作品一經(jīng)形成，很難再有所改動(dòng)，這與民間戲曲在流傳中一直被改編是不同的。其四，文人通常對(duì)社會(huì)思想的變革有著高度的敏感性，因而創(chuàng)作上往往體現(xiàn)出一種反封建，追求自我的強(qiáng)烈的主體意識(shí)。

筆者對(duì)明代南雜劇的取材本事進(jìn)行整理后發(fā)現(xiàn)，與早期戲曲取材多來(lái)自于民間故事，諸如，宮調(diào)和話本、院本不同的是，文人的取材多見(jiàn)于正史和筆記小說(shuō)。王驥德曾稱(chēng)贊當(dāng)時(shí)的“大雅之士”，其創(chuàng)作“稍就實(shí)，多本古史雜說(shuō)略施丹堊，不欲脫空杜撰”。[9](P147)王驥德本身也是劇作家，其創(chuàng)作理念即是要尊重歷史事實(shí)，而民間創(chuàng)作，對(duì)歷史的編寫(xiě)卻具有隨意性。他曾這樣評(píng)價(jià)早期戲文：“古戲不論事實(shí)，亦不論理之有無(wú)可否，于古人事多損益緣飾為之，然尚存梗概?！盵9](P147)這是由于早期戲文的創(chuàng)作多是民間下層的文人，如早期南戲的劇作者是書(shū)會(huì)才人，他們是一個(gè)專(zhuān)門(mén)為劇團(tuán)編寫(xiě)劇本的團(tuán)體。一方面，他們沒(méi)有閱讀官修史書(shū)的條件，另一方面，講唱文學(xué)是早期戲曲的近親，人民大眾不滿(mǎn)足于故事的說(shuō)唱，又融合了歌舞加以舞臺(tái)表演。講唱文學(xué)即是民間藝人對(duì)歷史的一種演說(shuō)，其中，加入了很多藝人的創(chuàng)作來(lái)迎合民眾的審美要求。所以，早期戲曲從源流上來(lái)說(shuō)，對(duì)歷史的處理就帶有隨意性、貼合大眾審美取向。

取材的“雅化”，最終還是沒(méi)能抵制雜劇走向衰落，甚至說(shuō)取材的雅化，實(shí)則是將戲曲引向了一個(gè)錯(cuò)誤的發(fā)展方向，新編的雜劇越來(lái)越遠(yuǎn)離大眾的生活，也因此失去了其生命力。與此同時(shí)，傳奇創(chuàng)作興盛，傳奇的創(chuàng)作，由于篇幅長(zhǎng)，可容納的信息廣，內(nèi)容比雜劇更豐富，加之魏良輔等人對(duì)唱腔的改革，贏得了大眾的喜愛(ài)。在俗文學(xué)繁盛的明代中后期，南雜劇成為文人書(shū)齋的閱讀創(chuàng)作，雖也有家樂(lè)的搬演，但仍是淡出了大眾的演出舞臺(tái)。因此，南雜劇文人化的創(chuàng)作傾向有其可取之處，但弊端也是顯而易見(jiàn)的。不過(guò)，“文學(xué)作品和歷史著作同屬上層建筑”，[10]每部作品在凸顯其時(shí)代特色的同時(shí)，其局限性也是不可避免的，由歷史題材改編而來(lái)的明代南雜劇，亦是如此。

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責(zé)任編輯：魏樂(lè)嬌

South Opera of Ming Dynasty Subject Selecting：

The Literati Stylization

ZHAO Ming-yue

(Wenzhou University，Wenzhou 325000，China)

Abstract：The south opera came into being at the mid-Ming period，which became popular after Yuan opera and court opera of early Ming. It is of great literati stylization. This orientation is discussed from the perspective of subject selection.

Key words：South opera of Ming Dynasty；story subject；literati stylization

[中圖分類(lèi)號(hào)]I207

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]Adoi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.01.016

[作者簡(jiǎn)介]趙明月(1991-)，女，山東淄博人，碩士研究生，主要從事中國(guó)古典戲曲文學(xué)研究。

[收稿日期]2015-03-10

[基金項(xiàng)目]2014年溫州大學(xué)研究生創(chuàng)新基金研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：3162014022。

[文章編號(hào)]1004—5856(2016)01—0080—03