電影受眾的深層審美心理分析

秦 姣 郭劍英

南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院

電影受眾的深層審美心理分析

秦 姣 郭劍英

南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院

深層審美心理是受眾進行電影欣賞活動的內(nèi)驅(qū)動力。在長期的社會實踐中，深層審美心理所包含的審美無意識和審美潛意識促使受眾在欣賞電影作品的同時，激發(fā)自我本能，并通過感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素產(chǎn)生審美判斷，并最終獲得審美趣味和審美能力的提高。

受眾、深層審美心理、審美無意識、審美潛意識

19世紀末，電影作為一種新的綜合類現(xiàn)代藝術(shù)進入人們的生活，它充分吸收各門類藝術(shù)表達方式和手段，在時空的轉(zhuǎn)換中創(chuàng)造出較為直觀的視聽形象，讓受眾獲得美的享受。人類的審美活動是一個復(fù)雜而又微妙的過程，包含著感性的欣賞和理性的思考，是一個由淺入深，由表及里的過程。對電影藝術(shù)的鑒賞過程同時也是一個審美的過程，在這一過程中，主體的審美心理經(jīng)歷著循序漸進的幾個階段，各個不同的審美階段又表現(xiàn)出明顯不同的特征。想要探尋電影受眾的深層審美心理，首先應(yīng)當(dāng)從人類最基本的審美心理出發(fā)，逐級分析審美心理在電影藝術(shù)中的不同特征和表現(xiàn)手法，從而挖掘電影藝術(shù)中所蘊含的深層魅力。

1、審美心理的基本因素

審美心理是受眾在接觸審美對象時獲得較為積極的情感體驗的一種心理現(xiàn)象。著名美學(xué)家滕守堯在他早年的著作《審美心理描述》中指出，“審美心理研究的中心內(nèi)容是審美經(jīng)驗，而研究審美經(jīng)驗的第一步，也是最重要的第一步，就是要搞清那些構(gòu)成審美經(jīng)驗的基石，這些基石就是人們經(jīng)常論及的感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等活動。”1這些要素在審美活動中相互依存，相輔相成，共同促進審美過程的展開。

1.1感知

感知是審美心理的基礎(chǔ)，包含了感覺和知覺。感覺是人的大腦對客觀事物的個別屬性的反應(yīng)，通過人的感覺器官對人的生理和心理產(chǎn)生影響。知覺在感覺的基礎(chǔ)上通過實踐形成，是大腦對客觀事物的整體性和事物之間關(guān)系的綜合反映。研究表明，人類感知所得信息總和的百分之八十五以上來自視聽感官。作為一種集視聽為一體的藝術(shù)方式，電影顯然在審美感知方面較其它藝術(shù)來說具有更加優(yōu)越的條件。電影用可視的形象、真實的語言、豐富的色彩和逼真的音效，生動直觀地為受眾提供審美實踐的場所。

1.2聯(lián)想

聯(lián)想是審美心理活動中最常見的一種心理現(xiàn)象，也是電影審美心理的一個重要組成部分，是指由一事物想到另一事物的心理過程。電影的隱喻和蒙太奇手法都離不開聯(lián)想，在某種程度上來說，聯(lián)想是蒙太奇手法的心理基礎(chǔ)。由于人具有聯(lián)想的心理功能，可以利用聯(lián)想將不同的事物聯(lián)接在一起，所以當(dāng)使用蒙太奇手法將鏡頭進行剪切和轉(zhuǎn)換時，受眾不僅不會斷片，反而能在快速的轉(zhuǎn)換中判斷出影片所要傳達的主旨和內(nèi)涵，充分顯示了電影蒙太奇的神奇效用。

1.3想象

想象是指是人的大腦對已感知的表象加工再創(chuàng)造形成新形象的心理過程。想象在心理學(xué)上又可分為再造性想象和創(chuàng)造性想象。再造性想象在電影創(chuàng)作活動中大量存在，觀眾的想象很大一部分是在藝術(shù)形象規(guī)定的基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造。創(chuàng)造性想象恰好相反，它不依賴于現(xiàn)有的描述，而是人們獨立創(chuàng)造出新的形象的心理過程。在電影審美心理活動中，不同的受眾對同樣的藝術(shù)形象有著明顯的差別，生活經(jīng)驗越豐碩，藝術(shù)素養(yǎng)越多，文化層次越高，想象就越豐富，審美享受也就越明顯。

1.4情感

美感作為審美對象的感受和體驗，是由情感集中表現(xiàn)的，它是審美主體對審美客體是否符合自身需要而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗。審美心理當(dāng)中的各個要素以情感為媒介有機統(tǒng)一。電影審美心理活動中，情感集中表現(xiàn)為電影觀眾的“移情”與“共鳴”。移情的作用可以使受眾從電影作品中看到自己，通過關(guān)照對象，將主體的情感轉(zhuǎn)移到對象中，使自我變成對象，對象變成自我，從而達到物我同一的境界，即與電影作品本身想傳達的思想內(nèi)容達到共鳴。

1.5理解

理解是審美活動中不可缺少的一部分，是產(chǎn)生在以上各種要素基礎(chǔ)之上的一種理性認識。電影之所以能夠吸引觀眾，是因為它不僅展現(xiàn)了感性的形式和生動的形象，還包含了內(nèi)在的本質(zhì)和深刻的意蘊，而內(nèi)在深層的內(nèi)容正需要通過理解達到提煉和升華。從對影片內(nèi)容的認識，到影片藝術(shù)手法的認識，再到影片內(nèi)涵哲理的認識，這一逐層遞進的過程都是電影審美心理中理解因素的主要對象。

2、深層審美心理的分析

人們通常所說的“審美心理”也就是美學(xué)研究中所謂的“美感”。美感又可以從廣義和狹義兩方面來分析，廣義的美感是指審美活動中人對審美對象的能動反應(yīng)，是一種審美意識。人類的審美意識包括表層審美心理和深層審美心理，深層審美心理則囊括了審美無意識和審美潛意識兩個重要部分。弗洛伊德精神分析學(xué)說的核心是探索人的無意識這一深層的精神世界，所以在研究深層審美心理的過程中，需要借鑒弗洛伊德學(xué)說中對無意識和潛意識的相關(guān)內(nèi)容進行闡述。佛洛依德認為，人的意識結(jié)構(gòu)是一個由深到淺、由下至上的多層次結(jié)構(gòu)，是由意識、潛意識、無意識共同形成的一個動態(tài)結(jié)構(gòu)。他將其進一步歸納為“本我”、“自我”和“超我”三個部分?！氨疚摇笔侨祟愖畛醯臎_動和欲望，是一種來自本能的完全無意識的狀態(tài)，以享樂為原則；“自我”是指個人有意識的部分，遵循現(xiàn)實原則，對“本我”起到一定的約束和管制作用；“超我”所要強調(diào)的是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分，它站在“本我”原始欲望的對立面，是一種完美人格的呈現(xiàn)。電影符號學(xué)家克里斯蒂安·麥茨認為，看電影和做夢有著相似的精神狀態(tài)，人類的“本我”特征處于一個隱藏的角落，需要稍作修飾，沖破“自我”和“超我”的關(guān)卡，才能達到自身欲望的滿足。所以，審美無意識對應(yīng)的就是“本我”，而審美潛意識對應(yīng)的則是“自我”和“超我”。

2.1審美無意識

審美無意識是人類審美心理的最深層次，它主要是一種超越本能性自我和經(jīng)驗性自我的創(chuàng)造性自我在審美方面的集體無意識。2無意識是精神分析學(xué)派研究的核心內(nèi)容，它在審美心理中的重要地位表現(xiàn)在對深層審美心理的關(guān)照。弗洛伊德學(xué)說里的美感類似于“快感”但又略有不同，這種審美快感的產(chǎn)生主要是因為受眾和電影作者一樣都受到了無意識本能的驅(qū)使和支配，在不知不覺的情況下融入到電影作品中，以一種藝術(shù)的形式來達到自身欲望的滿足和升華。

被稱為“ 迄今為止美國電影史上最成功的一部精神分析影片”——《沉默的羔羊》正是因為最大限度地挖掘了電影在表現(xiàn)人的深層心理結(jié)構(gòu)方面的卓越能力而獲得肯定。3人的本能促使求生的欲望直擊靈魂深處，激起與死亡之間的強烈對抗，充分展現(xiàn)了人類無意識層面的精神恐懼。類似的影片不勝枚舉，奉俊昊執(zhí)導(dǎo)的韓國影片《殺人回憶》由真實事件改編，直接曝光了國家丑聞，掀起了一陣社會熱潮。電影講述的是80年代末，連環(huán)殺手謀殺了十多名女子卻仍然逍遙法外，男主角作為追查案件的警察，多年后回到案發(fā)現(xiàn)場，在當(dāng)年發(fā)現(xiàn)受害者的水溝處，主觀鏡頭慢慢深入黑暗，恐懼逐漸逼近。然而水溝里什么也沒有，廣角鏡頭中是一片黃色平坦的田地，一切都顯得格外正常。影片的結(jié)尾警察盯著鏡頭，短暫的幾秒直到結(jié)束，仿佛告訴我們也許殺手就在觀眾之中，這種與眾不同的表現(xiàn)手法，直擊觀眾內(nèi)心，在其無意識層面造成了一種不寒而栗的精神恐懼。

2.2審美潛意識

審美潛意識是人類審美心理的次深層次，它主要是人類群體或個體的審美經(jīng)驗經(jīng)過長期積淀后，審美心理進入思維階段的結(jié)果。受眾與電影的關(guān)系較多地展現(xiàn)為欲望的宣泄和情感 的窺視，同時用凈化心靈的方式使其獲得自我救贖，這正是深層審美心理在“自我”和“超我”方面的集中體現(xiàn)。

隱私題材中最為典型的影片《楚門的世界》，通過荒誕滑稽的敘事方式向受眾展示了主人公楚門的生活，雖然看上去平淡無奇，一言一行卻完全暴露在世人的“窺視”中。著名影評人雷吉·史密斯曾這樣評價這部影片：影片從表象上來看，敘述了一個滑稽荒謬的人生寓言，然而其中所蘊涵的意義卻格外地發(fā)人深省，它會讓受眾不自覺地去擔(dān)心自己是否也身處這樣的環(huán)境。這種對影片的思考無疑是審美潛意識的表現(xiàn)。越來越多的受眾意識到這種窺視行為，并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣，電影制作者正是抓住受眾的心理，在原有技法的基礎(chǔ)上勇于突破，內(nèi)容也敢于創(chuàng)新，于是便有了男女的床戲，從貓眼中窺探室外的人物行為，甚至如廁情景的尺度也變得越來越大膽。

3、結(jié)語

總而言之，人的“本我”是一種本能沖動，遵循“快樂原則”，表現(xiàn)在電影審美中則是對吃、喝、性、愛等的純粹追求和欣賞。這種審美無意識的狀態(tài)是一切藝術(shù)欣賞包括電影欣賞的內(nèi)驅(qū)動力。隨著社會經(jīng)驗的積累，受眾為了使自身從諸多不滿意的生活情境中得到救贖，轉(zhuǎn)而追求“現(xiàn)實原則”以滿足被壓抑的欲望，達到“自我”和“超我”的境界，這個過程就是本能沖動的升華，電影正是實現(xiàn)這種升華的途徑和方式之一。深層審美心理對于受眾的電影欣賞活動具有決定性作用，人類的審美無意識和審美潛意識伴隨著長期的社會實踐，促使受眾在電影欣賞中不斷挖掘自我本能，激發(fā)審美意識，并通過感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素產(chǎn)生審美判斷，并最終獲得審美趣味和審美能力的提高。

注釋：

［1］ 陳望衡.當(dāng)代美學(xué)原理［M］.北京：人民出版社，2003.

［2］ 巴拉茲.電影美學(xué)［M］.北京：中國電影出版社，2003.

［3］ 丹尼斯.麥圭爾.受眾分析［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2006.

［4］ 喬治·弗蘭克爾.心靈考古——潛意識的社會史（一）［M］.褚振飛，譯.北京：國際文化出版社，2006.

［5］ 安東尼奧·梅內(nèi)蓋蒂.電影本體心理學(xué)——電影和無意識［M］.北京：中國廣播電視出版社，2007.

［6］ 黃會林.百年中國電影與中國電影觀眾［J］.當(dāng)代電影，2006（02）.

秦姣（1991-），女，漢，江蘇南京人，南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，碩士研究生，旅游美學(xué)研究方向。

江蘇省教育廳哲學(xué)社會科學(xué)基金項目重點項目（2013ZDIXM032）

郭劍英（1968-），女，漢，江蘇泰興人，南京林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院，教授，博士，從事餐飲文化、旅游經(jīng)濟、旅游美學(xué)等研究。