論共享是中國特色社會主義的本質要求

王詩卉

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論共享是中國特色社會主義的本質要求

王詩卉

摘要：共享是科學社會主義的基本原則，也是逐步走向共同富裕的必然要求，還是社會主義公平正義的集中體現。在全面建成小康社會的決勝階段，必須自覺貫徹落實共享發(fā)展理念，不斷增進人民福祉。

關鍵詞：共享發(fā)展；中國特色；社會主義；共同富裕；本質要求

《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》）提出的“共享是中國特色社會主義的本質要求”這一觀點豐富和深化了中國共產黨對社會主義本質和中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律的認識，對推動我國經濟社會持續(xù)健康發(fā)展和實現人民群眾根本利益具有重大意義。

一、共享是科學社會主義的基本原則

現實的個人是社會歷史和發(fā)展的前提，更是社會發(fā)展的最終目的。人人共享社會發(fā)展成果是未來新社會的本質內容和基本特征。這是馬克思主義經典作家的一貫主張。馬克思和恩格斯運用歷史唯物主義的基本原理，根據自身對人類社會發(fā)展基本規(guī)律和發(fā)展趨勢的認識，創(chuàng)立了科學社會主義理論。對未來社會的大膽設想和科學預測，是科學社會主義理論的重要內容。馬克思指出，揚棄資本主義制度弊端的未來社會除了生產力高度發(fā)達、社會產品極其豐富、人們思想境界極高之外，更是一個消滅剝削和不平等，并以促使每個人都過上富裕生活為目的的社會。未來的新社會，不僅一切社會成員享有日益富裕的生活，而且每個人的自由全面發(fā)展為社會中所有人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。在《共產主義原理》一文中，恩格斯認為未來社會通過徹底消滅私有制和建立“根據實有資源和整個社會需要而制訂的計劃來管理”等制度和措施，“把生產發(fā)展到能夠滿足所有人需要的規(guī)?！?，“結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況”，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”①。1891年恩格斯指出：在新的社會制度下“生產資料、享受資料、發(fā)展和表現一切體力和智力所需的資料，都將同等地、愈益充分地交歸全體社會成員支配。”②恩格斯?jié)M懷信心地預想：未來社會通過不斷提高生產力水平，大力發(fā)展社會生產，不僅要“保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質生活”，而且還要“保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”③。由此可見，在馬克思、恩格斯的預想中，讓所有人共享社會財富、人人生活富裕是未來社會的基本特征。

如果說上述論斷還是馬克思、恩格斯的預想，那么馬克思在《哥達綱領批判》中對共享原則的論述，完全稱得上是通過嚴謹論證的科學結論了。我們知道，《哥達綱領批判》是科學社會主義的一篇綱領性文獻，提出了共產主義社會的兩個階段理論，闡明了兩個階段的分配制度，闡述了共享這一科學社會主義的基本原則。馬克思認為：在共產主義社會第一階段，雖然按勞分配是一種“平等的權利”，具有歷史進步性，但同時也是一種“不平等的權利”，依然具有很大的歷史局限性。由于社會的各個方面都還“帶有它脫胎出來的那個舊社會的痕跡”，社會生活資料因此依然不得不實行按勞分配原則?！吧a者的權利是同他們提供的勞動成正比的；平等就在于以同一尺度——勞動——來計算”，但是，“一個人在體力或智力上勝過另一個人，因此在同一時間內提供較多的勞動，或者能夠勞動較長時間；……這種平等的權利，對不同等的勞動來說是不平等的權利?！薄八跃退膬热輥碇v，它像一切權利一樣是一種不平等的權利?！钡?，在經過長久陣痛的共產主義社會第一階段，這“是不可避免的”④。因此，在社會主義社會，生活資料的分配還必須依據人們勞動的質和量來進行。只有到共產主義社會高級階段才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，“社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”⑤根據馬克思對按勞分配和按需分配的分析，按勞分配僅僅是勞動者共同享有勞動成果，只是在同等勞動者或同等家庭和社會負擔的勞動者之間的平等，而對于那些具有不同天賦和能力或不同家庭負擔的勞動者，以及對于勞動者和非勞動者等，則是不平等的。資本主義社會實行按“資”分配，造成了人們占有社會成果的不平等；同樣，共產主義第一階段實行按勞分配，也會出現不同勞動者及其他社會成員直接占有社會財富的不平等。可見，按勞分配并不是一種完全公正合理的分配方式，按勞分配并不是一種保證社會成員平等享有勞動成果的制度，因而馬克思依然稱之為是一種不合理的“資產階級權利”。因此，只有在集體財富的一切源泉充分涌流之后的按需分配才是公正合理的，因為它保障了每個人的實際生活需要，保障了每個人客觀需求的滿足，保障了每個人依據實際需求從社會獲得財富或資源。也就是說，只有滿足每個人的客觀需要的分配才能真正保障所有社會成員平等占有或享有社會財富。在馬克思看來，讓每個社會成員平等占有或享有社會財富是社會主義和共產主義社會區(qū)別于存在經濟剝削的資本主義社會的一個本質特征。保障所有社會成員共享社會財富是共產主義社會的一個本質屬性。為此，按照馬克思的共產主義社會兩階段理論，社會主義社會不僅要保障勞動者按勞動的質和量獲取勞動果實，而且還要保障所有社會成員公正享有社會財富，滿足每個人多樣多層次的物質文化生活需要。

習近平總書記多次強調：中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。中國特色社會主義既堅持了科學社會主義的基本原則，又賦予了豐富的中國元素和內涵。共享發(fā)展理念是對科學社會主義人人共享這一基本原則的繼承和發(fā)展，也是對中國特色社會主義理論和實踐的創(chuàng)新與豐富。

二、共享是共同富裕的必然要求

鄧小平運用科學社會主義的基本原理，深刻總結社會主義國家、特別是我國社會主義建設發(fā)展的經驗和沉痛教訓，反復強調共同富裕是社會主義社會的本質和目的。“社會主義發(fā)展生產力，成果是屬于人民的”，社會主義的目的是全體人民的“共同富?！雹?。這是體現社會主義本質和最大優(yōu)越性的東西。

首先，社會主義社會是富，而絕不是窮。社會財富的充裕富足是社會主義社會的重要特征。鄧小平多次嚴正地強調，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。說貧窮是社會主義的，那明顯是違背馬克思主義基本原理的。馬克思主義一貫主張，社會主義制度一旦建立，首先就必須發(fā)展社會生產力，增加社會生產總量。社會主義社會應該要比資本主義擁有更高的生產力水平，能夠生產更多更好的生產資料和生活資料，人民群眾享有更多更好的社會財富。這是社會主義優(yōu)越性體現的重要方面。如果在社會主義制度中，其生產力不能比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，那么，社會主義就會失去吸引力，也會失去生命力。因此，社會主義必須解放生產力，發(fā)展生產力，創(chuàng)造比資本主義社會更多更好的財富，并且在生產力大力提高的基礎上努力改善人民群眾的物質文化生活，使人民群眾的生活質量和生活水平大幅度提升。

其次，社會主義的富是全體人民的共同富裕，而絕不是兩極分化。鄧小平指出：富是社會主義的一個重要特點，但這種富是“人民共同富?！薄！吧鐣髁x發(fā)展生產力，成果是屬于人民的?！雹呱鐣髁x的財富屬于全體人民，社會主義的致富是全體人民共同致富。發(fā)展生產、發(fā)展經濟、增加社會財富不是為了滿足一部分人的需要，而是為了滿足全體人民日益增長的物質文化生活需要。社會主義追求的富裕不是少數人、社會中部分人的富裕，而是全體人民的共同富裕。這不僅是社會主義社會與階級社會的一個本質區(qū)別，也是社會主義的最大優(yōu)越性?！吧鐣髁x最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”⑧階級剝削、兩極分化是階級社會的本質特征和主要特點?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”是階級社會兩極分化的生動寫照。“工人為富人生產了奇跡般的東西，但是為工人生產了赤貧”，這是馬克思對資本主義社會異化的客觀描述。資本主義制度建立在生產資料私有制的基礎之上，其生產力發(fā)達的結果必然導致兩極分化：一方是資本和財富的積累，一方是貧困的積累；社會主義社會實行生產資料公有制，生產力充分發(fā)達的成果最終是實現惠及全體社會成員的共同富裕。這是資本主義社會與社會主義社會的根本區(qū)別。社會主義社會作為揚棄和超越以往存在階級剝削的不平等社會的新的聯(lián)合體，絕不能只讓一部分人富起來，而使絕大多數人陷入貧困?！吧鐣髁x的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化?！雹嵊纱耍袊^不能走導致兩極分化之路，必須堅持走共同富裕之道。鄧小平曾嚴正告誡:“如果我們的政策導致了兩極分化，我們就失敗了！”⑩1992年，鄧小平更是明確指出：社會主義的本質是“最終達到共同富?！薄Ｒ虼?，共同富裕是社會主義本質的基本內容，實現全民富裕是社會主義的目的之所在。

再次，社會主義的共同富裕是在共享中實現的過程，而絕不是一個自然的過程，更不是一個靠富人發(fā)慈悲的過程。很顯然，共同富裕不是同時富裕，不是同等富裕，而是有適當差距的富裕。在我國生產力水平不高、財富還不充裕的不發(fā)達階段，難以讓所有國民都進入富足狀態(tài)。因此，改革開放以來我國實行的是“效率優(yōu)先、兼顧公平”、先富帶動后富的政策，即允許、鼓勵和支持一部分人、一部分地區(qū)先富起來，通過先富帶動后富，最終實現共同富裕。這種政策的積極效應是充分調動了人們追逐財富的積極性，促進了社會財富的快速增長，在相對的意義上也確實提高了全體民眾的財富擁有量。同時，其消極效應卻是發(fā)展的不平衡、不協(xié)調和不可持續(xù)，收入差距的不斷擴大，亦即一部發(fā)展起來、富起來的人和地區(qū)與多數未富起來的人和地區(qū)的差距在持續(xù)拉大，兩極分化呈蔓延之勢。同時，由于我們對先富與后富及其與共富的關系等問題缺乏科學合理的理論認識和具體有效的政策措施，在現實生活中先富者或后富者并沒有普遍地反哺不富者或貧窮者，反而是“馬太效應”越來越凸顯，富者愈富，貧者愈貧，富者與窮者的差距越拉越大。由此可見，期盼富者慈悲心大發(fā)來解決貧富差距拉大的不平等問題依舊是空想的。三十多年改革發(fā)展的歷史說明，先富并不能自然引導后富，也不必然帶來共富。因此，在新的歷史條件下，我們就必須創(chuàng)新發(fā)展理念、探索新的實現共富的途徑、轉換創(chuàng)造和分享社會財富的方式。這是時代提出的重大課題。

共享發(fā)展理念是我們黨順應社會發(fā)展的客觀要求、總結我國改革發(fā)展經驗的重大戰(zhàn)略思想。要解決當代中國發(fā)展過程中的突出問題和矛盾、努力實現共同富裕的目標，共享發(fā)展是必然選擇。因為既然社會主義的本質是最終達到共同富裕，而先富者并不必然帶動后富者，富者也不必然反哺貧窮者，先富并不必然帶來共富，那么，全民共享社會發(fā)展的文明成果便是社會主義本質的內在要求和應有之義。從詞義上分析，共享既是過程又是結果，既是工具也是目的；而共富則是目的和結果。當然，共富是具有階段性和過程性的。從二者的關系看，共享是共富的必然要求，是共富的前提和方法；共富是共享不斷累積的結果。試想，如果一個社會不堅持社會財富由全體人民共享，社會財富必然會集中在一小部分人手中，而大部分人則難以分享社會財富，也必然會一部分人越來越富，另一部分人則必然日益相對貧困，最終則是兩極分化。如果社會實行財富共享，隨著社會生產力不斷發(fā)展和社會財富的逐漸增加，人民群眾獲得的財富也會不斷隨之增加，那么，其結果必然是共同富裕的實現?？梢?，實現共同富裕，必然要求實行共享。只有共享才能有共富，沒有共享就不可能有共富；共享的結果是共同富裕，不共享的結果必然是兩極分化。從這個意義上來，共享不僅是共同富裕這一社會主義本質的必然要求，也是實現全社會共同富裕的根本前提和途徑。

三、共享是社會主義公平正義的集中體現

人們分享和擁有社會財富的方式、狀態(tài)和程度是衡量社會公正的重要指標。如果人們平等享有社會財富，那么，這個社會便是公正的；反之，則是不公正的。公平正義是中國特色社會主義的本質屬性和本質要求。共享是實現中國特色社會主義公正價值的內在要求和集中體現。

一般而言，共享包括共同占有和共同使用或共同享用兩層含義，具體講，就是人們共同占有、共同使用社會財富，是社會對作為個體的人的給予（權利、財富等）。從字面含義看，共享盡管隱含著公正，但突出的是使用、享用的共同性。在一個正常的社會，不同的社會成員（統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者）應該說都在某種程度上一起分享了社會財富，只是在不同性質的社會人們分享社會財富的量的比例會存在差異。在階級壓迫和階級剝削的社會，統(tǒng)治者獲得了比被統(tǒng)治者多得多的財富，而被統(tǒng)治者沒有獲得他們應該得到的財富，且比他們應得的少得多，甚至少得可憐，最終的結果是統(tǒng)治者富可敵國、生活奢靡，而被統(tǒng)治者則窮困潦倒，衣食堪憂。階級社會的財富分享是不平等、不公正的，因而就不屬于真正意義上的共享。在社會主義社會，社會財富屬于全體人民，人民群眾平等共同占有或享有社會財富，最終達到共同富裕。因此，共享可以劃分為公正平等的共享和不公正不平等的共享。人類所追求的是公正的平等的共享。從實質看，共享的本質規(guī)定應該是公正。也就是說，只有全體社會成員公正地分享社會財富（包括權利），獲得他們應該獲得的社會財富，才是真正的共享。因此，共享是全體社會成員平等公正地占有、使用或享有社會財富。概而言之，公正是共享的本質規(guī)定。

公正的經典含義是給人應得，即給予人應當得到的。亞里士多德認為，公正是具有均等、平等或同等比例性質的回報。更為準確地講，公正就是同質等量的回報或交換?。善得善報，惡得惡報，大善報得大善，小善報得小善，大惡報以大惡，小惡報以小惡，就是公正。反之，就是不公正。從這個角度看，共享就是社會給予每個人的都是每個人應得的。如果人們的付出是一樣的，那么從社會得到的回報也應當是同等的；如果付出是不同的，回報也應當是不同的。從總體上看，每個人的最終付出是不一樣的，他們的所得也應當是不一樣的。這是公正的貢獻原則，也是共享的貢獻原則。因此，共享是社會成員或每個人按照貢獻平等地占有、享有社會財富，但不是平均地占有、享有社會財富。因為人們的社會貢獻是不一樣的?？梢姡蚕硎怯胁顒e的占有、使用，那種平均主義的占有、使用是不能稱為共享的。當然，這種共享的差別不是無限度的，不是導致兩極分化的。我們知道，人的社會性動物，每一個人的所得離不開社會，同樣，一個人的付出也是在社會中才能完成的。無論一個人的天資有多高、能力有多強，如果不投身社會、利用社會資源就不可能有用武之地。而任何社會在一定歷史階段的資源是有限的，有限的社會資源難以或根本不可能同等地配置給所有的不同勞動能力的團體或個體（即使每個人或群體的勞動能力等條件都一樣也不可能給予每一個人或群體），而總是配置給最有效率的群體或個體。從這個角度看，一個人或群體利用或較多地利用社會資源則意味著另一個人或群體便沒有或較少地使用了社會資源，亦即一個人或群體的貢獻是利用或較多利用社會資源的結果，這也意味著那些較大貢獻者的貢獻中也有那些沒能使用或較少使用社會資源者的潛在貢獻。因此，當社會給予較大貢獻者較多的回報時，并不能完全不顧因沒有使用或較少使用社會資源的較少貢獻者，也就是說，那些較少貢獻者作為社會的一個成員或作為一個人應得到相應的回報。羅爾斯就此提出公正的差別原則，要求社會應給予那些最少或較少獲利者必要的回報。這也被一些學者看作是公正的人權原則，也可稱之為共享的人權原則。就是說，共享必須保障每個人均等享有一定的社會財富或資源，以保障每個人作為社會人的權利。最主要的是在基本權利或基本需要等方面，社會要給予每個人同樣或同等的保障，保障每個人享有同等的基本權利，保障每個人基本需要的滿足，保障每個人在社會中享有尊嚴，過有尊嚴的生活，亦即保障每個人免于貧困、恐懼和不自由等的權利。可見，共享既是按照貢獻分配財富的共享，又是按照人權保障基本權利的共享。只有實行依據貢獻有比例的共享，社會才會有效率、有活力、有進步；同樣，只有依據人權、保障人權的均等共享，人人才會有尊嚴、社會才會有良序。

《建議》關于共享發(fā)展理念的闡述就明確揭示了共享的公正實質。《建議》指出：“必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，……朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進。”“按照人人參與、人人盡力、人人享有的要求，堅守底線、突出重點、完善制度、引導預期，注重機會公平，保障基本民生”，使全體人民共同享有全面小康社會的偉大成果?。從《建議》的表述看，諸如“全體人民共建共享”、“人人參與、人人盡力、人人享有”、“堅守底線”、“注重機會公平”、“共同富?！钡?，無論是在共享主體、共享方式、共享條件，還是在共享的階段性和目標性等方面，都強調和體現了公正的本質規(guī)定和價值訴求。也就是說，共享發(fā)展理念中的共享是人人的共享，且是人人平等、公正的共享，體現了社會主義公平正義的本質內涵和內在要求。

四、貫徹共享發(fā)展理念，不斷增進人民福祉

貫徹落實共享發(fā)展理念，最根本的是在促進發(fā)展中共享，在共享中推動發(fā)展，積極促使全體人民過上美好幸福生活。

第一，完善社會基本制度，保障全體人民共享基本權利。權利平等是共享最基本、最重要的內容，是人人平等享有社會財富的根本前提和保證。沒有權利的平等享有，就沒有社會公正，更不可能有公正的共享。公正作為社會的首要價值，根本是保證社會基本結構或基本制度的公正。社會公正主要體現為社會基本制度的公正，也必然由社會基本制度予以保證。因為社會公正是社會成員基本權利和義務的平等和對等。而社會成員基本權利和義務是由社會基本制度來規(guī)定和保障的。一個社會公正與否，根本在于社會基本制度是否公正。如果基本制度不公正，這個社會就不是一個公正的社會，也不可能建立公正社會；如果基本制度是公正的，那么這個社會就有了建立公正社會的保障。因此，要實現共享，首要的任務是建立和完善公正的社會基本制度。從本質上講，我國的社會基本制度是符合與體現社會主義公平價值原則的，具有獨特的優(yōu)勢和生命力，是實現共享的根本保證。但是，不可否認，我國的基本制度依然不夠完善，有些地方不盡合理，制度落實也不到位。與此相連，衍生了許多不合理、不公平的具體制度，諸如所有制的歧視性制度，不公正的分配制度，城鄉(xiāng)二元分割的戶籍制度，不平等的社會保障制度、教育制度等。我國目前存在的社會不公現象，主要是由不公正的制度造成的。社會不公的實質在于社會成員基本權利和義務分配及分享的不公。因此，貫徹共享發(fā)展理念，實現全民共享，根本在于建立公正的社會制度，尤其是保證社會基本制度的公正。也就是說要適應我國公民權利發(fā)展的需要和趨勢，加強社會基本制度建設和完善的力度和水平，保證每個社會成員都能平等公正地享有作為公民的基本權利，平等享有經濟、政治、社會、文化、生態(tài)等基本權利，保障每個社會成員平等公正自由全面協(xié)調發(fā)展。

第二，堅持人民主體地位，保障全體人民在共建中共享勞動成果。《建議》明確指出：“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，發(fā)展人民民主，維護社會公平正義，保障人民平等參與、平等發(fā)展權利，充分調動人民積極性、主動性、創(chuàng)造性。”?人是社會的創(chuàng)造主體，也是社會的價值主體。勞動是財富之母，也是共享之母。一切社會財富都是人的勞動創(chuàng)造的，只有勞動才會有發(fā)展，才會有社會財富的共享。因此，實現共享，必須堅持發(fā)展為第一要務。而要發(fā)展，又必須堅持人民主體地位，充分發(fā)揮創(chuàng)造歷史主體力量的人民群眾的作用。要發(fā)揮人民群眾主體力量的作用，就必須堅持以人民群眾為價值目標，不斷滿足人民群眾日益增長的多樣性需要。為此，必須堅持人民的創(chuàng)造主體和價值主體的統(tǒng)一。一是堅持共建和共享相統(tǒng)一。堅持人人參與、人人創(chuàng)造、人人享有的原則，促進人人共同參與社會主義“五大”文明建設，人人共同創(chuàng)造社會財富，人人共同享有文明成果。二是保證共建與共享相對等。保證每個相同能力的人有相同的機會，保證每個貢獻相同的人獲得同等的社會回報，以制度公正、實質公正不斷保證和提高人的成就感，不斷激發(fā)發(fā)展動力、持續(xù)增強社會活力。同時，采取更有力的舉措，切實解決收入差距擴大問題。共享不是不允許居民收入和生活存在差距，更不是要使之置于完全同一水準。但是，人們收入和生活的差距必須控制在與社會性質、文化認同等相融合的限度內、控制在人們所認可的范圍內、控制在國際通行的標準線內，絕不能出現兩極分化。三是堅持共建與共享相促進。通過制度安排，促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)，保障公民的勞動權利。實施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略，采取更為積極的就業(yè)政策，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，著力解決結構性就業(yè)矛盾；完善創(chuàng)業(yè)扶持政策，鼓勵以創(chuàng)業(yè)帶就業(yè)，建立面向人人的創(chuàng)業(yè)服務平臺，形成“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的大好局面?。積極促進教育公平，不斷提高教育質量，不斷提高人的素質和能力，不斷促進人的全面發(fā)展。

第三，堅持社會主義人權原則，保障每個社會成員的價值和尊嚴。保障人權、保障人人享有基本權利和滿足基本需求，過有尊嚴的體面生活，是社會主義社會的題中應有之義。一要必須“堅守底線”，實施脫貧攻堅工程。消除貧困本來就是社會主義的奮斗目標?！稗r村貧困人口脫貧是全面建成小康社會最艱巨的任務?！?扶貧工作要全面、迅速地展開，更要區(qū)分不同情況，對癥下藥，實施精準扶貧、精準脫貧，因人因地施策，提高扶貧實效，切實保證7 000多萬貧困人口在“十三五”徹底告別貧困，共享全面小康生活。扶貧工作具體而繁瑣，精準扶貧任務更是艱巨，需要多方力量參與，有針對性地采取幫扶措施。對扶貧對象應實行動態(tài)管理，研究制定貧困人口的退出標準，使貧困縣逐漸脫帽，區(qū)域性整體貧困問題逐漸得到解決，使貧困人口共享改革開放的成果，增強獲得感，從而不讓任何一個人在全面建成小康社會的路上“掉隊”。二要堅持普惠性、?；尽⒕然?、可持續(xù)方向，持續(xù)增加公共服務供給，不斷提高公共服務共建能力和共享水平。加大對革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的轉移支付力度；建立和健全農村留守兒童和婦女、老人關愛服務體系；加強義務教育、公共就業(yè)服務、基本醫(yī)療衛(wèi)生、公共文化體育、環(huán)境保護等領域的基本公共服務，努力實現全覆蓋。在公共服務供給機制上，既要充分發(fā)揮政府的主導作用，又要實現公共服務主體的多元化，最終使公共服務供給的各項政策落實，公共服務供給的效率進一步提高。三要建立更加公平更可持續(xù)的社會保障制度。進一步擴大社會保障的覆蓋面，實施全民參保計劃；完善養(yǎng)老保障制度，推進漸進式延遲退休政策，補充發(fā)展商業(yè)養(yǎng)老保險、職業(yè)年金、企業(yè)年金；完善醫(yī)療保障制度，提高人們的健康素質，確保人們不因病致貧或因病返貧，同時，保障病人享有生命的尊嚴；完善最低生活保障制度，統(tǒng)籌救助體系，盡力確保困難群眾的基本生活能夠接近或達到全民的平均水平?。

發(fā)展中國特色社會主義是每個中國人共同的事業(yè)，中國夢是每個中國人的夢，中國特色社會主義既是每個中國人共同創(chuàng)造的偉大成果，也是由每個中國人共享的豐碩成果。只要人人共同創(chuàng)造、人人共同享有，中國特色社會主義的事業(yè)必將日益壯大，中國人的生活必然會越來越美好。

注釋：

①馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第243頁。

②馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》（第22卷），北京：人民出版社，1965年，第243頁。

③④⑤馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第757頁，第305頁，第305-306頁。

⑥⑦⑧⑨⑩鄧小平：《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第255頁，第255頁，第364頁，第110頁，第111頁。

?李青等：《和諧社會道德體系構建研究》，北京：時事出版社，2014年，第340頁。

????《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》，《人民日報》2015年11月4日。

?習近平：《關于<中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議>的說明》，《人民日報》2015年11月4日。

On Sharing as an Essential Requirement of Constructing Socialism with Chinese Characteristics

WANG Shihui

Abstract：Sharing，the basic principle of scientific socialism，is not only an inevitable requirement for gradual common prosperity but also a full embodiment of fairness and justice of socialism. At the decisive stage of establishing a fairly well-off society in an all-round way，we must be conscious of implementing the sharing development concept and adding happiness and benefits of the Chinese people steadily.

Key words：sharing development；Chinese characteristics；socialism；common prosperity；essential requirement

基金項目：湖南省社會科學基金課題“和諧社會構建視野下的收入分配差距問題研究”（2010YBB052）；湖南省教育廳科技處課題“從政府治理視角解讀我國收入分配差距問題”（11C0226）；湖南省教育廳科研重點項目“城市生態(tài)治理能力現代化的機制研究”（15A033）

作者簡介：王詩卉，湖南財政經濟學院政治理論課部講師，湖南師范大學馬克思主義學院訪問學者（湖南長沙410205）

（責任編校：文一）