試析新媒體時(shí)代中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制

陳海疆

（福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部，福建 永安366000）

·文學(xué)藝術(shù)·

試析新媒體時(shí)代中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制

陳海疆

（福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共基礎(chǔ)部，福建 永安366000）

新媒體時(shí)代的到來(lái)為中國(guó)文學(xué)提供了新的生產(chǎn)環(huán)境、組織和模式，也為中國(guó)文學(xué)提供了新的傳播方式與評(píng)價(jià)方式。中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制應(yīng)適應(yīng)并了解新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，讓中國(guó)文學(xué)能更加適應(yīng)新媒體時(shí)代的發(fā)展。

新媒體時(shí)代；中國(guó)文學(xué)；生產(chǎn)機(jī)制

一件文學(xué)作品的產(chǎn)生不僅與作者的創(chuàng)作有關(guān)，還與作者所在的社會(huì)環(huán)境、文化思潮、信息傳播方式和大眾閱讀習(xí)慣有關(guān)。文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制就是對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)部分之間互動(dòng)關(guān)系的總稱(chēng)。[1]新媒體時(shí)代的到來(lái)，加快了信息的傳播速度，豐富了信息傳播的方式，給予文學(xué)活動(dòng)一種更為開(kāi)放和自由的環(huán)境。新媒體時(shí)代催生出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)中的重要組成部分，并在中國(guó)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制中占有一席之地。

一、新媒體為中國(guó)文學(xué)提供了新的生產(chǎn)環(huán)境、主體和組織

（一）改變了中國(guó)文學(xué)活動(dòng)的環(huán)境

新媒體時(shí)代最大的特點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，網(wǎng)絡(luò)空間成為人們?nèi)粘＝佑|最多的虛擬空間。在這個(gè)空間中，人們打破了時(shí)間與空間的物理限制，能夠享有“理想的話語(yǔ)環(huán)境”。[2]由于人人都能夠參與到網(wǎng)絡(luò)空間中，因此文學(xué)活動(dòng)環(huán)境也發(fā)生了巨大的改變。文學(xué)創(chuàng)作者不再局限在傳統(tǒng)媒體的編審制度中，能夠自由地創(chuàng)作、發(fā)表、評(píng)論，開(kāi)放了文學(xué)活動(dòng)的環(huán)境。文學(xué)形式也變得越來(lái)越多樣化和個(gè)性化，為中國(guó)文學(xué)活動(dòng)提供了一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境。媒體作為信息的承載物，所要表達(dá)的是當(dāng)下的一種文化邏輯，并隨著其自身發(fā)展逐步催生出新的文化邏輯。[3]新媒體的出現(xiàn)為文學(xué)的思考、表達(dá)和抒發(fā)情感都提供了新的變化與可能。在我國(guó)傳統(tǒng)的文化邏輯中，文學(xué)作品應(yīng)該是表達(dá)當(dāng)下社會(huì)情況，或謳歌、或批判、或陳述某一社會(huì)現(xiàn)象，引起人們的反思以促進(jìn)人們思想進(jìn)步。而新媒體打破了這種文化邏輯，提供了一種更為多元化的后現(xiàn)代主義文化邏輯。后現(xiàn)代主義是指一種以無(wú)深度、中心、無(wú)根據(jù)、無(wú)自我、自我反思、游戲性、模型性、折衷性、多元化、藝術(shù)性來(lái)反映當(dāng)前時(shí)代性變化的表現(xiàn)形式，這種表現(xiàn)形式模糊了“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”、藝術(shù)追求與日常生活之間的文化區(qū)別。[4]

（二）為中國(guó)文學(xué)活動(dòng)提供了新的主體和組織

在傳統(tǒng)的中國(guó)文學(xué)活動(dòng)中，其主體必然是當(dāng)代知識(shí)精英分子，而當(dāng)代知識(shí)精英分子具有高尚的道德和情操，能夠自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起民族和社會(huì)的道義責(zé)任，具有卓越的精神追求。新媒體為文學(xué)活動(dòng)提供了一個(gè)寬松、開(kāi)放的環(huán)境，使得籠罩在作家身上的光環(huán)也開(kāi)始逐漸退去。只要有表達(dá)的欲望，良好的文字表達(dá)能力和一臺(tái)聯(lián)網(wǎng)的電腦，即便是普羅大眾也能夠成為文學(xué)活動(dòng)中的主體。傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)組織是隸屬于黨政機(jī)關(guān)的，作家們?cè)谙硎芰己玫奈镔|(zhì)待遇，同時(shí)也按照國(guó)家文化建設(shè)的要求去寫(xiě)作，去創(chuàng)作。這種有組織、有目的的文學(xué)組織在新媒體的到來(lái)后也開(kāi)始逐步瓦解。學(xué)生、記者、公務(wù)員等都能夠成為作家，讓他們能夠按照自己的意識(shí)、想法去創(chuàng)作去完成文學(xué)作品。同時(shí)寫(xiě)作的內(nèi)容也開(kāi)始具備經(jīng)濟(jì)性、娛樂(lè)性和消遣性，打破了傳統(tǒng)文學(xué)活動(dòng)以體制存在的組織形式。

二、新媒體為中國(guó)文學(xué)提供了新的創(chuàng)作方式

（一）重新塑造了創(chuàng)作觀念

作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，是一定會(huì)受到當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化所影響。我國(guó)文學(xué)自古以來(lái)就被視為統(tǒng)治思想及言情達(dá)意的主要途徑。中國(guó)的主流文學(xué)一直注重對(duì)文學(xué)教化功能和審美功能的應(yīng)用，直到改革開(kāi)放以后才開(kāi)始注重文學(xué)本身的價(jià)值。新媒體時(shí)期，人們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)開(kāi)放和寬松的文學(xué)環(huán)境中，開(kāi)始淡化了文學(xué)中的政治立場(chǎng)和功利主義，創(chuàng)作者更加注重自我情感的抒發(fā)和自我心性的表達(dá)與回歸。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓我們得以了解現(xiàn)代人精神世界的真正模樣，了解當(dāng)代人的價(jià)值取向和文化立場(chǎng)。讓“人”在文學(xué)創(chuàng)作中得到足夠的體現(xiàn)。

（二）提供了多樣化的文體形式

文體性質(zhì)主要是指文學(xué)作品的表現(xiàn)形式。我國(guó)文學(xué)作品常見(jiàn)的文體形式有詩(shī)歌、小說(shuō)、散文和戲劇等。后來(lái)隨著影視發(fā)展成為人們?nèi)粘Ｉ钪兄匾膴蕵?lè)項(xiàng)目，影視文學(xué)也開(kāi)始興起。在新媒體時(shí)代中，大多數(shù)人在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)正規(guī)的文學(xué)訓(xùn)練，對(duì)文體的形式并不是非常在意，大多數(shù)是即興創(chuàng)作。長(zhǎng)此以往，逐漸模糊了文體形式之間的界限，使傳統(tǒng)文體所擁有的嚴(yán)整性逐步消弭，而散漫的文體形式開(kāi)始成為主流，如現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)中常見(jiàn)的“微博體”、“段子”和“微信體”。新媒體時(shí)代中另一個(gè)常見(jiàn)的文體形式為“超長(zhǎng)篇”。傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說(shuō)是指字?jǐn)?shù)在10萬(wàn)以上的文學(xué)作品，以展現(xiàn)一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)人情為主要內(nèi)容?！俺L(zhǎng)篇”是指小說(shuō)字?jǐn)?shù)通常在百萬(wàn)以上。網(wǎng)絡(luò)“超長(zhǎng)篇”小說(shuō)的最大優(yōu)勢(shì)是不受版面限制，再加上作品字?jǐn)?shù)和點(diǎn)擊率等問(wèn)題都會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手的創(chuàng)作。

（三）改變了文學(xué)美學(xué)品質(zhì)

文學(xué)具有一定的社會(huì)性，所以其自身一定會(huì)清晰地留有時(shí)代的痕跡。[5]中國(guó)古代講究的意境美和意象美，這些在古代經(jīng)典小說(shuō)和詩(shī)歌中均能夠得到體現(xiàn)。到20世紀(jì)末，人們扼殺文化審美并開(kāi)始趨向于世俗化。如今的文學(xué)，更具有了一種調(diào)侃性和娛樂(lè)性。文學(xué)的審美品質(zhì)開(kāi)始出現(xiàn)搞笑、無(wú)厘頭和自嘲。人們更加關(guān)注社會(huì)上的某一個(gè)現(xiàn)象，而不再過(guò)多地關(guān)注文學(xué)中對(duì)精神、信仰、悲劇的推崇。以《明朝的那些事兒》為例，作者以平鋪直敘的方式講述整個(gè)明朝的歷史，并對(duì)每個(gè)皇帝都寫(xiě)了一段自己的看法見(jiàn)解。不同于正統(tǒng)的歷史敘述作品應(yīng)有的嚴(yán)肅性，作者以非常通俗的話語(yǔ)和文字描繪了明朝的整個(gè)歷史，包括對(duì)重要?dú)v史事件、人物細(xì)節(jié)和心理的描寫(xiě)。

三、新媒體為中國(guó)文學(xué)提供了新的傳播方式

（一）打破了傳統(tǒng)的文學(xué)傳播形式

傳統(tǒng)的文學(xué)傳播形式主要以書(shū)籍為主要傳播載體。從文學(xué)創(chuàng)作到作品出版，需要經(jīng)歷復(fù)雜的程度并花費(fèi)較長(zhǎng)的時(shí)間。文學(xué)作品在傳播的過(guò)程中，難免會(huì)受到時(shí)間和空間的約束。如一些國(guó)外的經(jīng)典文學(xué)，就需要經(jīng)歷過(guò)翻譯后才能在我國(guó)開(kāi)始傳播。但在翻譯的過(guò)程中，對(duì)于原文的理解和中文的使用都非?？简?yàn)翻譯者的功底。網(wǎng)絡(luò)作為新媒體時(shí)代最明顯的特征，擁有強(qiáng)大的信息承載量和快速傳播的能力。如此讓文學(xué)作品不再局限在出版版面、時(shí)間和區(qū)域，只要作者愿意分享，就能夠即時(shí)發(fā)表到網(wǎng)絡(luò)上。如今，各大圖書(shū)網(wǎng)絡(luò)都推出了電子書(shū)。就內(nèi)容而言，電子書(shū)與書(shū)本是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的。電子書(shū)的傳播成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于紙質(zhì)書(shū)，因此大多數(shù)電子書(shū)的售價(jià)都是非常實(shí)惠的，也更容易被廣大讀者所接受。

（二）提供了更多的文化傳播平臺(tái)

新時(shí)代的人們更注重自我意愿的表達(dá)，更注重彼此之間的溝通和交流。新媒體利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為人們提供了多樣化的文化傳播平臺(tái)，如微博、微信朋友圈或公眾號(hào)、貼吧等。讓大眾能夠在這些平臺(tái)上實(shí)時(shí)發(fā)表自己的所思所想，互相交流看法。這必然為開(kāi)創(chuàng)全新的文學(xué)創(chuàng)作和傳播時(shí)代奠定了良好的基礎(chǔ)。在這些自媒體上，每個(gè)人都能夠成為文學(xué)作品的發(fā)布者和宣傳者，每一個(gè)人都能夠及時(shí)了解并交流對(duì)文學(xué)作品的看法。新媒體帶來(lái)了互動(dòng)傳播的時(shí)代，讓作者和讀者能夠處于一個(gè)平臺(tái)，即時(shí)地進(jìn)行溝通和交流。讀者不再是信息被動(dòng)的接受者，也開(kāi)始成為參與者和傳播者。

（三）帶來(lái)多樣化文學(xué)傳播形式

新媒體時(shí)代給文學(xué)傳播帶來(lái)了多樣的傳播形式。在新媒體時(shí)代中，文學(xué)不再局限在文字傳播中，以文字的形式表現(xiàn)出來(lái)，視頻、影視改編、游戲改編都成為文學(xué)的主要傳播形式。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者眾多，能夠贏得更大的消費(fèi)市場(chǎng)，有利于實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的最大經(jīng)濟(jì)價(jià)值。[6]如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為影視改編和游戲改編IP的主要來(lái)源。如去年熱播的仙俠劇《花千骨》，就是網(wǎng)上一部知名的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。在電視劇上映之前，網(wǎng)絡(luò)上已經(jīng)有大量的同名改編視頻，為該劇贏得了廣泛的受眾群體。經(jīng)典電視劇《仙劍奇?zhèn)b傳》最早是從一部同名游戲改編而來(lái)。該游戲是我國(guó)國(guó)內(nèi)第一款劇情類(lèi)游戲，幾乎影響了整個(gè)八十年代末九十年代初的少年。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的線下出版及會(huì)員制消費(fèi)也成為傳播的主要形式。將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)實(shí)體化，既能夠保留原有的線上讀者，同時(shí)也會(huì)獲得更多的新讀者。將傳統(tǒng)的文學(xué)傳播形式與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播形式相結(jié)合，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站良性發(fā)展和盈利的重要方式。[7]將人氣高的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)出版，與出版商打造推出暢銷(xiāo)小說(shuō)，能最大限度地?cái)U(kuò)大年輕讀者市場(chǎng)。以《誅仙》為例，在出版后，該書(shū)的發(fā)行量就超過(guò)120萬(wàn)冊(cè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播形式多樣化、最大化，實(shí)現(xiàn)了一部作品的商業(yè)價(jià)值。為了獲得更多的盈利和市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的質(zhì)量也存在明顯的下滑現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要全靠讀者的點(diǎn)擊率和閱讀量，寫(xiě)手才能獲得一定的收入。寫(xiě)手的生活質(zhì)量無(wú)法得到保證，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出名的作家均轉(zhuǎn)行或重新繼續(xù)傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)出版。

四、新媒體為中國(guó)文學(xué)提供了新的評(píng)價(jià)方式

（一）“淺閱讀”的方式普及

隨著基礎(chǔ)教育和文學(xué)閱讀的普及，我們已經(jīng)進(jìn)入全面閱讀的時(shí)代。文學(xué)不再是精英文化，也開(kāi)始逐步向大眾文化融合。新媒體時(shí)代，多樣的客戶(hù)終端與軟件，讓文學(xué)作品不再局限于嚴(yán)肅、高雅和精致，其中的娛樂(lè)性、經(jīng)濟(jì)性也開(kāi)始逐步明顯。人們?cè)陂喿x文學(xué)作品時(shí)有了更多的選擇，能夠根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自主地選擇作品。暫且不論這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的質(zhì)量和深度，但它的確改變了人們的閱讀習(xí)慣，打破了人們對(duì)閱讀的慣常模式和理解。

（二）大眾讀者擁有更多的評(píng)價(jià)方式

相信大家都有過(guò)這樣的體驗(yàn)，在選購(gòu)書(shū)籍的時(shí)候一定會(huì)查看相關(guān)的評(píng)價(jià)，了解作品的內(nèi)容并為自己判斷是否應(yīng)該買(mǎi)而提出參考。這些評(píng)價(jià)大多數(shù)是來(lái)自某個(gè)知名人士或權(quán)威機(jī)構(gòu)。雖然這些評(píng)論能幫助讀者更好地了解文學(xué)作品，但隨著評(píng)論者總是喜歡以居高臨下的姿態(tài)去評(píng)鑒作品，這種做法，也讓讀者越來(lái)越不能理解評(píng)論的內(nèi)容和意義。[8]有些文學(xué)作品是適合專(zhuān)業(yè)的學(xué)者和專(zhuān)家閱讀，但大多數(shù)文學(xué)作品還是需要面對(duì)廣大的普羅大眾。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的普及讓對(duì)文學(xué)作品評(píng)價(jià)的權(quán)力從精英人士或官方機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)入到大眾讀者手中，讀者能夠根據(jù)自己的閱讀感受寫(xiě)下評(píng)價(jià)。盡管不具備足夠的學(xué)術(shù)性和權(quán)威性，但很好地保留了評(píng)價(jià)所具有的基本參考功能。

（三）文學(xué)評(píng)價(jià)方式的重構(gòu)

傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，但二者之間仍存在種種沖突和矛盾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也有質(zhì)量尚佳，知名度高的作品，但在我國(guó)各類(lèi)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選中，獲獎(jiǎng)的均是傳統(tǒng)文學(xué)。這當(dāng)然不是出于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的保護(hù)機(jī)制，而是兩種文學(xué)社會(huì)性、文學(xué)性相差甚遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文學(xué)就像是正統(tǒng)的接班人，體現(xiàn)著一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌和社會(huì)現(xiàn)象，對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有一定的啟示性作用。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就像是一個(gè)自由自在的人，開(kāi)放、寬松、包羅萬(wàn)象。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，讀者更注重其娛樂(lè)性和知名度，對(duì)于作品的深度和內(nèi)涵并不在意。我們無(wú)法說(shuō)出哪種文學(xué)更好，也無(wú)法說(shuō)出哪種文學(xué)更能夠代表中國(guó)當(dāng)代文學(xué)。但它們的出現(xiàn)確實(shí)改變了人們對(duì)文學(xué)作品的一貫認(rèn)知和評(píng)價(jià)，讓人們接受更加多元化的作品和觀點(diǎn)。

新媒體時(shí)代給中國(guó)帶來(lái)了新的文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，讓文學(xué)作品的創(chuàng)作、傳播、評(píng)價(jià)都有了新的機(jī)制。傳統(tǒng)文學(xué)目前仍是中國(guó)的主流文學(xué)，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)其造成的影響和沖擊是不能忽略的。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在諸多問(wèn)題，導(dǎo)致它無(wú)法比肩傳統(tǒng)文學(xué)，但其在群眾中的影響力和傳播度都將成為影響我國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)展的重要因素。

(責(zé)任編輯 遠(yuǎn) 揚(yáng))

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陳海疆（1975-），女，福建仙游人，福建水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共基礎(chǔ)部講師。研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。