淺談美術(shù)作品和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

張?jiān)妷?mèng)

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

淺談美術(shù)作品和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系

張?jiān)妷?mèng)

河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

在很多人眼中，美術(shù)作品和社會(huì)經(jīng)濟(jì)是倆個(gè)不同的概念，一個(gè)是藝術(shù)領(lǐng)域的名詞，代表著高雅精神世界與優(yōu)秀人文情操。另一個(gè)則是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的名詞，反映出社會(huì)的財(cái)富積累程度與生產(chǎn)力解放進(jìn)程。然而當(dāng)我們縱觀美術(shù)史，無(wú)論中方或西方我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)任何一個(gè)國(guó)家或者民族的美術(shù)作品背后都有著其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影子。馬克思主義理論就十分鮮明的提出過(guò)“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn)，換句話說(shuō)美術(shù)作品是藝術(shù)的集中體現(xiàn)，而藝術(shù)作為一種人類世界中上層建筑的一種歸根到底是特殊社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的產(chǎn)物，因此美術(shù)作品必定與社會(huì)經(jīng)濟(jì)程度有著密不可分的聯(lián)系！

美術(shù)作品社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度是美術(shù)作品發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)

在馬克思“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”理論我們看出，上層建筑發(fā)展的根本原因和動(dòng)力就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，美術(shù)作品是上層建筑的組成部分，因此美術(shù)作品發(fā)展的根本原因和動(dòng)力也是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如正是因?yàn)橘Y本主義經(jīng)濟(jì)的的迅速發(fā)展，才造成了法國(guó)美術(shù)的繁榮，這一時(shí)期的美術(shù)運(yùn)動(dòng)一個(gè)接一個(gè)，以至形成了多種多樣的流派-古典主義，浪漫主義，現(xiàn)實(shí)主義等，并留下了豐富的美術(shù)作品。如古典主義大師大衛(wèi)的作品《馬拉之死》。偉大的“農(nóng)民畫家”米勒的作品《拾穗者》?，F(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景大師柯羅的作品《春天樹下的小道》。再如我國(guó)偉大的盛唐時(shí)期，從公元618年到公元907年三百年的歲月中，由于國(guó)力雄厚，社會(huì)發(fā)達(dá)，對(duì)外貿(mào)易頻繁，經(jīng)濟(jì)實(shí)力在世界都頗有影響力。在這種背景下龍門石窟與敦煌的莫高窟相繼建成，雕刻技術(shù)達(dá)到世界頂級(jí)工藝。金屬、陶瓷、紡織舉世聞名、精美絕倫，唐三彩如今仍然深受藏友熱愛。在建筑方面都城、佛寺、道觀在洛陽(yáng)城中林立，建造工藝也達(dá)到了前所未有之成就。還有各種繪畫大師如閻立本，張宣，董伯仁層出不窮。唐朝繪畫不僅名家輩出，而且在題材內(nèi)容、作畫技法方面都有很大進(jìn)步。初唐繪畫，以宗教佛像和貴族人物畫為主。名家有閻立德、閻立本兄弟等，現(xiàn)存的《太宗步輦圖》和《歷代帝王圖》就是閻立本的杰作。盛唐以后，隨著庶族地主經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，題材大大開闊，畫法也有新的創(chuàng)造，人物畫開始以世俗生活為內(nèi)容，山水畫也日益興盛起來(lái)。最有成就的畫家是吳道玄（又名吳道子），他是畫工出身，對(duì)人物畫和山水畫都有很高的造詣，有“畫圣”之稱，現(xiàn)存的《送子天王圖》，據(jù)說(shuō)就是他的作品。在畫法技巧上，吳道玄在傳統(tǒng)的蘭葉描和西域的鐵線描之外，創(chuàng)造出一種莼菜條的筆法。他還發(fā)展了梁朝張僧繇用的暈染法（即凹凸法），于焦墨痕中，別施彩色，微分深淺，使畫富有立體感。李思訓(xùn)、李昭道父子以畫金碧山水著名，設(shè)色絢麗，描繪工細(xì)，景物逼真，是山水畫北派之祖。詩(shī)人王維首創(chuàng)水墨山水畫，他的山水畫精煉、淡雅，富有詩(shī)意，為山水畫南派之祖，對(duì)后世影響很大。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同階段影響著著美術(shù)作品的價(jià)值內(nèi)容。

文學(xué)藝術(shù)作品所揭示的各種社會(huì)關(guān)系，表達(dá)的各種觀點(diǎn)、傾向、思想情感、審美趣味，再現(xiàn)的社會(huì)生活的 各個(gè)方面，都不是憑空產(chǎn)生的，都深受一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響。以“先秦”時(shí)代為例，春秋以前屬于奴隸制社會(huì)，戰(zhàn)國(guó)以后則進(jìn)入了封建社會(huì)。伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種手工業(yè)得到了極大的發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“青銅文明”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，壁畫創(chuàng)作尤盛，傳說(shuō)屈原的《天問(wèn)》是屈原仰見楚廟堂之壁畫而成，先秦壁畫描繪了中國(guó)上古時(shí)期的神話傳說(shuō)。歷史故事，既為先秦禮教服務(wù)，也蘊(yùn)含著神秘的原始宗教思想。西周禮制的宗教色彩減弱，逐步走向儀式化，因此紋飾刪繁就簡(jiǎn)，獸面紋已衰退，鳳紋漸多，出現(xiàn)如∫或∪的波曲紋、動(dòng)物紋、鱗帶紋。西周晚期則出現(xiàn)重疊交叉。先秦漆器，特別是戰(zhàn)國(guó)漆器上的繪畫，在中國(guó)繪畫史上熠熠生輝。雖然當(dāng)時(shí)漆畫主要為裝飾圖案，但其主體部分，卻多表現(xiàn)為有明確意義的圖畫。作法與帛畫一脈相通，用毛筆畫成。如湖北省隨縣曾侯乙墓出土的內(nèi)棺漆畫，繪有龍紋、鳳紋，或繪有鳥首蛇身，人面鳥身、人身鳥身、人身獸頭等靈怪形象，以表示墓主得到神物的護(hù)佑。這種風(fēng)格一直發(fā)展至春秋時(shí)代。

需要注意的是雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響著美術(shù)作品但并不是說(shuō)美術(shù)作品就一定被社會(huì)經(jīng)濟(jì)所制約。在美術(shù)作品中，有一些同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系比較的明顯，有許多則同社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的聯(lián)系不夠明顯或很不明顯。但是，不論美術(shù)作品的內(nèi)容與價(jià)值體現(xiàn)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系是否明顯，也不論同社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系是直接的還是間接的，作品中所表達(dá)的觀點(diǎn)，抒發(fā)的作者思想情感或者是所反映的人與人之間的關(guān)系，都深深地植根于那個(gè)時(shí)代特定的現(xiàn)實(shí)生活之中，因此歸根到底被一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)所影響。

3.美術(shù)作品的市場(chǎng)價(jià)值也從側(cè)面體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。

改革開放30年來(lái)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們生活水平、文化素質(zhì)和鑒賞水平的不斷提高，在這樣的大環(huán)境下人人紛紛開始對(duì)美術(shù)作品投注目光，油畫，雕刻，書法等優(yōu)秀的美術(shù)作品受到市場(chǎng)的歡迎與熱愛，喜歡和收藏的人也越來(lái)越多。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。以最早在中國(guó)大陸開設(shè)油畫雕塑拍賣業(yè)務(wù)的嘉德公司為例，2003年之前一般每場(chǎng)拍賣成交額不超過(guò)千萬(wàn)元人民幣，2003本年度春、秋兩場(chǎng)則分別達(dá)到1，940萬(wàn)和1，458萬(wàn)元。接下來(lái)更是以每場(chǎng)40%、83.4%、105%的增長(zhǎng)率高速攀升，并于2005年秋首次突破億元大關(guān)，達(dá)到高點(diǎn)。我國(guó)拍賣行業(yè)的火爆和繁榮側(cè)面不僅僅反映出近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮增長(zhǎng)同時(shí)也是世界美術(shù)作業(yè)價(jià)值升高的縮影。2010年5月，著名畫家畢加索的《躶體、綠葉和半身像》在紐約佳士得更是拍出了1.06億美元的天價(jià)。從這些我們也可以看出美術(shù)作品的價(jià)值走勢(shì)從某種意義上講也可以當(dāng)做當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮現(xiàn)象的一種體現(xiàn)。

從上述三個(gè)方面我們看出美術(shù)作品與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系?？偠灾?jīng)濟(jì)影響藝術(shù)，這是不辯的事實(shí)。藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展進(jìn)步是建立在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的基礎(chǔ)上的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)。當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛變革推動(dòng)著美術(shù)的快速發(fā)展，同時(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)美術(shù)的制約作用也進(jìn)一步強(qiáng)化，美術(shù)與經(jīng)濟(jì)的也在深入交融滲透，隨之而來(lái)的是美術(shù)經(jīng)濟(jì)的影響和作用也在逐漸加強(qiáng)，這些都有力地促進(jìn)了我國(guó)文化教育實(shí)力和綜合國(guó)力的提升。因此我們要正確把握美術(shù)作品與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系，這不僅僅對(duì)于全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀具有十分積極的意義，而且有助于推動(dòng)我國(guó)美術(shù)實(shí)力不斷發(fā)展和繁榮。

張?jiān)妷?mèng)（1994-），女，漢，河南省周口市，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，學(xué)歷：本科，專業(yè)：美術(shù)學(xué)研究