心靈歸屬的追尋——《更莊嚴(yán)的大廈》中西蒙的人格結(jié)構(gòu)分析

王 艷 艷

(河南司法警官職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000)

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心靈歸屬的追尋
——《更莊嚴(yán)的大廈》中西蒙的人格結(jié)構(gòu)分析

王 艷 艷

(河南司法警官職業(yè)學(xué)院，河南 鄭州 450000)

本我、自我和超我三者的平衡才會(huì)促成健全的人格結(jié)構(gòu)，某一部分過(guò)于強(qiáng)烈或者軟弱都會(huì)導(dǎo)致人格的失衡?！陡f嚴(yán)的大廈》中男主人公西蒙的心理世界充滿了沖突與斗爭(zhēng)，雖然懷有崇高理想，但是在現(xiàn)實(shí)和利益面前，他選擇了屈服于順從，掙扎在本我、超我和外部世界的矛盾漩渦之中。軟弱的自我使他游蕩于理想與現(xiàn)實(shí)、自由與責(zé)任、親情與愛(ài)情之間，無(wú)法自拔幾乎走向瘋狂的狀態(tài)。

更莊嚴(yán)的大廈；本我；自我；超我

1　強(qiáng)烈的本我

1.1對(duì)母親的亂倫欲望

弗洛伊德指出本我在于尋求自身的生存，尋求本能欲望的滿足，是必要的原動(dòng)力。本我的唯一機(jī)能是直接釋放心理能量，履行生命的第一原則及唯樂(lè)原則，完全不顧現(xiàn)實(shí)和社會(huì)道德的約束。在劇中西蒙對(duì)母親的亂倫欲望很明顯，他們之間愛(ài)欲的表達(dá)是赤裸裸的?！暗轿覀儛?ài)的殿堂里，那里只有恬靜，美和遺忘。”[1]600那個(gè)只愛(ài)他一個(gè)人也是他唯一所愛(ài)的人就是媽媽。在他已經(jīng)結(jié)婚生子的情況下，他仍然義無(wú)反顧地與母親回歸到只屬于他們兩個(gè)所有的秘密花園。由于這種欲望愈演愈烈，他甚至萌生出要?dú)⒌羝拮拥哪铑^。他謾罵到：“這個(gè)不要臉的婊子！想想看，我剛才居然還受她的蒙騙，跟她講和呢！哼！我多么恨她！多么巴望她會(huì)死掉！要是有那么一個(gè)人把她謀殺了(驚恐地住嘴)?！蔽髅傻倪@種本能是非理性的，它不斷地發(fā)出指令，他甚至想謀殺自己的妻子而滿足自己的快樂(lè)。弗洛伊德同時(shí)認(rèn)為，本我最終會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的抑制，進(jìn)而會(huì)過(guò)渡到自我狀態(tài)?！坝晌?lè)原則過(guò)渡到唯實(shí)原則，乃是自我發(fā)展中一個(gè)重要的進(jìn)步?！盵2]在人格發(fā)展過(guò)程中，本我不可避免地會(huì)向現(xiàn)實(shí)低頭，已達(dá)到人格的平衡。西蒙最后的結(jié)局也印證了這一點(diǎn)，母親獨(dú)自一人打開(kāi)了那扇門(mén)，妻子扶起摔倒的西蒙重新返回到象征著生命原點(diǎn)的小木屋。沖動(dòng)唯樂(lè)的本我在現(xiàn)實(shí)的壓抑中像烈馬一樣被騎手馴服。妻子和西蒙在寧?kù)o的小木屋里重新開(kāi)始正常的生活。

1.2對(duì)妻子的肉體欲望

弗洛伊德認(rèn)為，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物性沖動(dòng)和欲望的貯存庫(kù)。它不顧一切地要尋求滿足和快感，這種快樂(lè)特別指性、生理和情感快樂(lè)。薩拉渾身散發(fā)著不知饜足的肉欲，對(duì)西蒙具有難以抗拒的吸引力，成年后的西蒙性欲也被薩拉完全喚醒。他為了滿足自己的性欲，他要求妻子跟他一起工作，做他的秘書(shū)和機(jī)密合伙人。事實(shí)上，西蒙的目的是讓妻子扮演他的情人，還提供她一份最優(yōu)惠的價(jià)錢(qián)：把所有的一切物質(zhì)財(cái)富都立在薩拉的名下。結(jié)果是辦公室成了西蒙滿足肉欲的窯子。道德、廉恥心、良知在這里統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)有了影蹤，剩下的只有赤裸裸的欲望。

從某種程度上來(lái)說(shuō)，西蒙滿足自己性欲的同時(shí)也滿足了自己的亂倫欲望。毋庸置疑，西蒙受戀母情結(jié)的困擾，這種原始的不道德的感情沖動(dòng)，向我們顯示出潛伏在人性中的野蠻情緒和文明需求之間的沖突。劇本所發(fā)生的時(shí)代，是一個(gè)金錢(qián)至上卻有清教思想的時(shí)期，文明也只是一種虛飾。許多人只要稍加誘惑，內(nèi)心的野蠻情緒就會(huì)被激發(fā)出來(lái)。西蒙也曾像個(gè)詩(shī)人一樣，構(gòu)想出一個(gè)理想的、虛幻的世界，營(yíng)造出烏托邦和天堂。但是受所謂文明的誘惑投身商業(yè)，貪婪本性一點(diǎn)一點(diǎn)暴露，自己的性欲也被妻子喚醒。由于受母親的影響太深，他有時(shí)會(huì)把妻子當(dāng)成自己的母親。所以辦公室的秘密戀情一方面滿足自己的肉體欲望，一方面也使成為母親替身的妻子給自己的亂倫欲望找了一個(gè)宣泄的出口。

1.3對(duì)物質(zhì)的占有欲望

大學(xué)畢業(yè)后的西蒙懷揣著無(wú)欲無(wú)求、改造不平等世界的夢(mèng)想只身一人來(lái)到遠(yuǎn)離塵世的小木屋，撰寫(xiě)自己的理想世界。這時(shí)候的西蒙純潔天真，同時(shí)身體虛弱。幸運(yùn)的是，得到了薩拉的照看與呵護(hù)，在妻子薩拉的影響下，西蒙步入商界，貪婪的占有欲開(kāi)始顯現(xiàn)。他認(rèn)為做一名成功的商人根本用不著什么高超的才智——只要有狡猾的貪婪渴求就成了。從棉紡廠的老板到兼并父親公司的總裁，不顧親情，不顧道德，西蒙在貪婪的占有欲的驅(qū)使下瘋狂地?cái)U(kuò)張自己的事業(yè)。他還涉及投資鐵路、銀行等產(chǎn)業(yè)，目的就是為了滿足自己的物質(zhì)占有欲。他自己說(shuō)是貪欲把他造就成了棉紡業(yè)的拿破侖。在被欲望沖昏頭腦的情況下，西蒙辦起事來(lái)越來(lái)越肆無(wú)忌憚，乘人之危，冷酷無(wú)情地占便宜。還信誓旦旦地教育弟弟喬爾說(shuō)：“這里面唯一的道德準(zhǔn)則就是勝者為王，敗者為寇；強(qiáng)者受賞，弱者挨罰。這其實(shí)是唯一起作用的公正原則?！盵1]503

2　迷失的超我

超我，就是道德化了的自我。它是從兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞和懲罰的內(nèi)化模式中產(chǎn)生的，即根據(jù)父母的價(jià)值觀，兒童的某些行為因受到獎(jiǎng)賞而得到促進(jìn)，另一些行為卻因被懲罰而受到阻止。這些來(lái)自獎(jiǎng)賞和懲罰的經(jīng)驗(yàn)逐漸被兒童內(nèi)化，當(dāng)自我控制取代了環(huán)境和父母的控制時(shí)，就可以說(shuō)超我已得到了充分的發(fā)展。超我的主要功能是控制行為，使其符合社會(huì)規(guī)范的要求。劇中的西蒙由于父母感情問(wèn)題，沒(méi)有形成正常的情感觀念，一直受戀母情結(jié)的擺布，父親的權(quán)威在西蒙看來(lái)全是無(wú)用的。西蒙超我的迷失狀態(tài)體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

2.1良心

在弗洛伊德的心理學(xué)中，良心就是超我制約自我的人格命令的一部分，它是超我的一個(gè)組成部分，對(duì)父母、老師或其他權(quán)威的勸告、威脅、警告或懲罰表現(xiàn)出順從或抑制，有助于性格形成和保護(hù)自我來(lái)克服過(guò)剩的本我沖動(dòng)。如果個(gè)人的行為與超我的自律標(biāo)準(zhǔn)不符，即會(huì)受到良心的譴責(zé)。當(dāng)個(gè)體面臨某種道德情境時(shí)，良心會(huì)以莫名其妙的不安，或突如其來(lái)的使命感、榮譽(yù)感使人迅速作出道德的抉擇，這就是良心的作用。在劇中，良心對(duì)西蒙的作用并不奏效。他赤裸裸地表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，恬不知恥地在辦公室滿足自己的肉欲，不擇手段地謀取商業(yè)利潤(rùn)等。這些行為是任何一個(gè)有良知的人不會(huì)做的。在被種種欲望控制的情況下，西蒙的理智早已灰飛煙滅，他已經(jīng)完全成為了欲望的奴隸，被動(dòng)地受欲望的驅(qū)使，做出了讓自己道德墮落的事情。良心，并且只有良心，才能救道德于墮落。劇本的最后，西蒙的良心再次得到回歸，他重拾自己的良心開(kāi)始新的生活。

2.2自我理想

自我理想也是超我的組成部分，劇中的西蒙并沒(méi)有喪失自我理想。他向母親表達(dá)自己對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的看法說(shuō)：“要達(dá)到真正的自由，我們還得重新從頭做起。在一個(gè)自由社會(huì)里，不應(yīng)當(dāng)存在那種引誘人們貪婪而相互奴役的私人財(cái)產(chǎn)?！盵1]491母親笑他是一個(gè)理想主義的夢(mèng)想家。只是他的這種美好的理想，在以功利主義價(jià)值觀為主的社會(huì)面前是那么地不堪一擊。自我理想退縮了，西蒙開(kāi)始在生意場(chǎng)上肆無(wú)忌憚地貪婪攫取。但是西蒙的理想并未消失，一直隱藏在功利主義價(jià)值觀的背后。直到最后，西蒙重拾自己的理想，選擇了遠(yuǎn)離繁華與名利，在自造的小木屋里過(guò)梭羅式的自給自足的生活。

3　軟弱的自我

3.1理想與現(xiàn)實(shí)

西蒙的本我也在協(xié)調(diào)超我和現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。超我中的自我理想要求西蒙遠(yuǎn)離塵世的媚俗，懷有平等、公平、自由的夢(mèng)想。而現(xiàn)實(shí)是功利主義價(jià)值觀在做導(dǎo)向，金錢(qián)至上成為人們奉行的不變的準(zhǔn)則。二者之間的矛盾不言而喻，西蒙的自我在兩者之間掙扎與徘徊。最初他放棄在父親公司工作的機(jī)會(huì)來(lái)到偏僻的小木屋創(chuàng)造平等社會(huì)的夢(mèng)想。西蒙是一個(gè)涉世未深、缺乏主見(jiàn)的人，在妻子薩拉貪欲的驅(qū)使下他放棄了締造美好社會(huì)的夢(mèng)想，向功利主義屈服。在追逐物質(zhì)利益的同時(shí)，他又十分厭煩沒(méi)完沒(méi)了地討價(jià)還價(jià)，計(jì)算開(kāi)支，估計(jì)利潤(rùn)，動(dòng)腦筋算計(jì)別人。他說(shuō)：“這不是我本來(lái)要選擇的事業(yè)。我原本想自由自在地住在這里，跟大自然融合在一起，干活掙錢(qián)足夠維持生計(jì)就行了，保持住我的夢(mèng)想，寫(xiě)那本書(shū)。(憂郁的)是啊，有時(shí)我感到心靈墮落了，成了自己的叛徒?！盵1]450面對(duì)強(qiáng)大的社會(huì)壓力，西蒙的確向現(xiàn)實(shí)低下了頭，但是他的理想也無(wú)時(shí)無(wú)刻地不在提醒他。就在這種痛苦的徘徊中，西蒙的精神也在親情與愛(ài)情的爭(zhēng)奪中走向瘋狂。

3.2自由與責(zé)任

劇本中多次提到“自由”一詞，劇中的人物都渴望心中的自由。母親德博拉說(shuō)：“我希望有個(gè)地方，甭管它多么窄小，會(huì)是我一個(gè)人的，我可以在里面自由自在地夢(mèng)想著并占有自己的靈魂和頭腦?！盵1]572那么究竟什么是自由？“自由就是一個(gè)人有自我責(zé)任的意志；就是一個(gè)人堅(jiān)守著區(qū)分我們的距離；就是一個(gè)人變得對(duì)艱難、勞苦、匱乏乃至對(duì)生命更加不在意；就是一個(gè)人準(zhǔn)備著為他的事業(yè)犧牲人們包括犧牲他自己；自由意味著男性本能、戰(zhàn)爭(zhēng)歡樂(lè)和勝利歡樂(lè)的本能支配其他本能?！盵3]西蒙認(rèn)為攀登到權(quán)力的高峰就會(huì)獲得自由。在獲得所謂自由的同時(shí)，他放棄了肩上的責(zé)任，包括社會(huì)責(zé)任和家庭責(zé)任。他那柔弱的自我為了滿足所謂的自由，使得他放棄了倫理道德責(zé)任，與母親共同打造精神的夢(mèng)幻世界。他放棄了教育關(guān)心孩子、呵護(hù)妻子的責(zé)任——要求妻子做自己的辦公室情人；對(duì)孩子置之不理，認(rèn)為孩子奪走了妻子的愛(ài)。西蒙掙扎在自由與責(zé)任的漩渦里面，但是他意識(shí)到自由本身是有限的，永遠(yuǎn)伴隨著責(zé)任，自由絕非放任，把自由視同放任也是本能衰退的表現(xiàn)。

3.3親情與愛(ài)情

西蒙迷失于親情和愛(ài)情之間在劇中表現(xiàn)得很明顯。西蒙對(duì)母親超乎尋常的愛(ài)，有時(shí)在母親那里得不到滿足，他就轉(zhuǎn)移到了與母親相似的妻子身上。這就是防御機(jī)制中的移情。個(gè)體無(wú)意識(shí)地將指向某一對(duì)象的情緒、意圖或幻想轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或替代的象征物上，以減輕精神負(fù)擔(dān)取得心理安寧。所以有時(shí)西蒙會(huì)把自己的妻子當(dāng)成母親，還迷迷糊糊把妻子喊做媽媽。在妻子和母親和平共處的日子里，西蒙反而顯得不自在，總覺(jué)得妻子和母親變成了一個(gè)女人。被母親和妻子排擠在生活之外的西蒙迫使妻子和母親的和睦關(guān)系重新對(duì)立起來(lái)。他首先要求妻子做自己的辦公室情人，滿足自己的性欲。而后和母親共同在夢(mèng)幻的花園里演繹十八世紀(jì)法國(guó)的浪漫主義故事。他在母親面前咒罵自己的妻子甚至神經(jīng)質(zhì)地想謀殺妻子，以獲得和母親永久的沒(méi)有外界干擾的精神生活。而在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界里，妻子薩拉是他的合伙人，是他宣泄性欲的對(duì)象。西蒙游離在兩個(gè)女人的世界里，同時(shí)也迷失在親情與愛(ài)情之間。分不清誰(shuí)是母親誰(shuí)是妻子，抑或是她們倆幻化成了一個(gè)女人。在這種迷失和爭(zhēng)奪之中，西蒙精神分裂，幾乎變得瘋狂，失去理智。

4　結(jié)語(yǔ)

西蒙的心理世界分析告訴我們，人格的發(fā)展處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。本我、自我和超我三者相互制約才能達(dá)到平衡的狀態(tài)，任何一方的強(qiáng)大或者柔弱都會(huì)導(dǎo)致個(gè)體自我焦慮，甚至?xí)兊茂偪?。同時(shí)人格的發(fā)展受很多因素的影響，只有和諧的家庭環(huán)境，和諧的社會(huì)道德價(jià)值觀，才會(huì)有效地促進(jìn)個(gè)體人格的健康發(fā)展。

[1]尤金·奧尼爾.奧尼爾集[M].汪義群，梅紹武，龍文佩，等，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1995.

[2]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺(jué)敷，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2007：285.

[3]弗里德里?！つ岵?尼采著作全集(1877—1879年遺稿)[M].孫周興，譯.北京：商務(wù)印書(shū)館，2003：149.

責(zé)任編輯：李增華

10.3969/j.issn.1674-6341.2016.05.058

2016-05-19

王艷艷(1981—)，女，河南禹州人，講師。研究方向：英語(yǔ)教學(xué)。

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1674-6341(2016)05-0140-02