當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的探索

陳亞力

（安徽師范大學(xué)　環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院，安徽　蕪湖　241000）

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的探索

陳亞力

（安徽師范大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院，安徽蕪湖241000）

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育取得了顯著的成果。這樣的成果所體現(xiàn)的有益探索，值得我們認(rèn)真概括和總結(jié)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的探索，主要是建立“全員化”德育機(jī)制、構(gòu)建“模塊化”德育模式、選擇“課程化”德育路徑、實(shí)施“項(xiàng)目化”德育工程、搭建“品牌化”德育平臺(tái)、推行“體驗(yàn)式”德育方式。

大學(xué)生；社會(huì)主義道德；道德信仰培育

如果檢視我國(guó)高校改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義道德信仰的培育，可以說(shuō)“大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育”是最為重要的內(nèi)容。歷經(jīng)多年的探索與實(shí)踐，大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育取得了顯著的成果，它不僅對(duì)于準(zhǔn)確回答“大學(xué)生為什么要有社會(huì)主義道德信仰”這一至關(guān)重要的問(wèn)題是非常必要的，而且對(duì)于破解“如何培育大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰”這一根本問(wèn)題起了特別重要的作用。這樣的成果所體現(xiàn)的有益探索，值得我們認(rèn)真概括和總結(jié)。筆者認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育歷經(jīng)的探索主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面。

一、建立“全員化”德育機(jī)制

實(shí)現(xiàn)德育“全員化”是高校德育發(fā)展的方向，是高校推進(jìn)德育“全程化”和形成“多樣化”，提高大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育實(shí)效性的必然要求。2004年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院也在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)德育要“貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程”，“要制定完善有關(guān)規(guī)定和政策，明確職責(zé)任務(wù)和考核辦法，形成教書育人、管理育人、服務(wù)育人的良好氛圍和工作格局?！?中共中央國(guó)務(wù)院：《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2004年10月15日。自此開(kāi)始，我國(guó)高校都在探索構(gòu)建“全員化”德育機(jī)制。

在德育全員化體系建設(shè)中，西南科技大學(xué)“將全體教職員工作為高校德育工作的全員化主體”，“將整個(gè)高校教育階段作為一個(gè)‘全程化’的整體來(lái)進(jìn)行”，將“德育工作內(nèi)容的多元化和形式多樣化”作為一種趨勢(shì)來(lái)實(shí)踐。2謝長(zhǎng)勇，魏飚：《論高校學(xué)生德育體系的全員化、全程化和多元化——以西南科技大學(xué)德育體系建設(shè)和實(shí)踐為例》，《現(xiàn)代教育》2012年第2期，第13－14頁(yè)。在德育全員、全程、全方位模式構(gòu)建中，四川大學(xué)通過(guò)夯實(shí)“兩項(xiàng)制度”，建立起全體教職工互動(dòng)、全校各部門聯(lián)動(dòng)的工作機(jī)制，通過(guò)做好“四個(gè)支持”構(gòu)建了“全程育人”的“三位一體”模式，通過(guò)搭建“四個(gè)平臺(tái)”、推進(jìn)“六項(xiàng)工程”，構(gòu)筑起“大德育”立體空間。3王亞利，溫晶晶：《構(gòu)建全員、全程、全方位育人的“大德育”模式》，《中國(guó)高等教育》2012年第21期。西南科技大學(xué)和四川大學(xué)所作的探索與實(shí)踐給我們提供了構(gòu)建“全員化”德育機(jī)制的思路：全體教職工在教書育人、管理育人、服務(wù)育人的互動(dòng)中并通過(guò)這種互動(dòng)履行各自的育人職責(zé)；各部門、各單位的齊抓共管、協(xié)同育人是實(shí)現(xiàn)德育“全員化”的保證；學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)群體、廣大學(xué)生的積極參與是全面推進(jìn)德育“全員化”的必不可少的條件；德育全員程度與德育的全程、全方位程度成正比關(guān)系?！叭珕T化”德育機(jī)制包括多部門共管機(jī)制、多主體協(xié)同機(jī)制、多形式激勵(lì)機(jī)制、多路徑發(fā)展機(jī)制、多措施建設(shè)機(jī)制和多維度推進(jìn)機(jī)制。

二、構(gòu)建“模塊化”德育模式

進(jìn)入新世紀(jì)、新階段，我國(guó)高校學(xué)生社會(huì)主義德育信仰培育被看成是多維、多樣的和系統(tǒng)的活動(dòng)，而不是單一活動(dòng)的簡(jiǎn)單結(jié)果。這就意味著當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育高度依賴于高校特定的組織背景和制度安排中，與此同時(shí)，“模塊化”德育作為創(chuàng)新活動(dòng)的必要形式受到普遍重視。以此為契機(jī)，“模塊化”德育的構(gòu)建與實(shí)施在我國(guó)高校中的工作得到廣泛開(kāi)展。

迄今為止，我國(guó)高校相繼推出多種各具特色的“模塊化”德育模式。其中，“模塊化”思想政治理論教學(xué)模式是以思想政治理論課教材為基礎(chǔ)，分課程“整合若干教學(xué)模塊”，依靠項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員，通過(guò)分工協(xié)作，組織相應(yīng)模塊教學(xué)。如福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)施《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》“模塊化”教學(xué)的做法是根據(jù)該課程教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在邏輯和知識(shí)的相關(guān)性，將教學(xué)內(nèi)容劃分為若干既有內(nèi)在聯(lián)系又相對(duì)獨(dú)立的教學(xué)模塊，發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展“多人一課”的教學(xué)；1陸芬:《項(xiàng)目制管理模塊化教學(xué)高職〈概論〉課教學(xué)模式改革探索》，《山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第5期?！澳K化”思想政治教育實(shí)踐模式是分項(xiàng)目構(gòu)建實(shí)踐模塊，再以干部、教師、學(xué)生等為主體，按照針對(duì)性的標(biāo)準(zhǔn)，遵循學(xué)生自主選擇活動(dòng)項(xiàng)目原則，增加每一位學(xué)生德育實(shí)踐比例提升高校德育質(zhì)量。如安徽師范大學(xué)的做法是修訂《安徽師范大學(xué)本科生素質(zhì)拓展學(xué)分實(shí)施方案》，將學(xué)校素質(zhì)拓展活動(dòng)按內(nèi)容分為“思想政治與道德修養(yǎng)”、“專業(yè)技能與職業(yè)導(dǎo)航”、“身心健康與文化藝術(shù)”三個(gè)模塊，以學(xué)生修滿每一個(gè)模塊學(xué)分為激勵(lì)機(jī)制，分模塊推出不同活動(dòng)項(xiàng)目，安排學(xué)生分別自主選擇按時(shí)參加，以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、素質(zhì)和能力協(xié)調(diào)發(fā)展?！澳K化”德育管理模式則采用德育管理“項(xiàng)目制”，把德育工作內(nèi)容細(xì)化為相對(duì)獨(dú)立的幾個(gè)項(xiàng)目，通過(guò)各個(gè)項(xiàng)目的分別實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)德育管理。如江漢大學(xué)“將模塊化教育模式引入新生教育實(shí)踐中，逐步探索出‘學(xué)生生活適應(yīng)模塊’、‘歸屬感建立模塊’、‘理想信念引領(lǐng)模塊’和‘成長(zhǎng)發(fā)展模塊’等四個(gè)模塊助力新生成長(zhǎng)”，落實(shí)了“一年級(jí)工程項(xiàng)目管理”。2王豐昌：《大學(xué)新生“模塊化”教育引導(dǎo)的實(shí)踐與探索》，《齊齊哈爾工程學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期。德育“模塊化”是我國(guó)高校目前乃至今后強(qiáng)化學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的重要措施，值得各高校共同去做好。

三、選擇“課程化”德育路徑

隨著德育“課程化”在大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育中的重要性不斷凸顯，越來(lái)越多的高校開(kāi)始加強(qiáng)德育“課程化”建設(shè)。由于該建設(shè)并不存在固定的模式，上述高校所作探索、實(shí)踐各有特色，由此提出了不盡相同的德育“課程化”設(shè)置，比如：樂(lè)山師范學(xué)院“引入課程的理念，將第二課堂活動(dòng)課程化，以組織管理、內(nèi)容、教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)四個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力構(gòu)建新的人才培養(yǎng)模式”；3張科：《高校第二課堂活動(dòng)課程化的實(shí)踐與探索》，《教育與職業(yè)》2010年第24期。成都學(xué)院“將新生入學(xué)教育課程化，并列為公共必修課，主要內(nèi)容包括專業(yè)認(rèn)知教育、校史校情教育、理想信念教育”等；4劉呂高，秦晶：《高校新生入學(xué)教育課程化的探索與實(shí)踐——以成都學(xué)院為例》，《教育與教學(xué)研究》2014年第3期。湖南理工學(xué)院“把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)納入課程化建設(shè)范疇”，“通過(guò)系統(tǒng)的、有計(jì)劃的實(shí)踐活動(dòng)”，讓學(xué)生受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)；5彭時(shí)代：《地方院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐課程化建設(shè)研究與實(shí)踐》，《云夢(mèng)學(xué)刊》2006年第3期。四川中醫(yī)藥高等專科學(xué)?！熬脑O(shè)置隱性課程”，“使顯性德育課程與隱性課程有機(jī)地相結(jié)合”，“加強(qiáng)隱性德育課程在高校德育課程中的互補(bǔ)作用”。6符紅川：《對(duì)隱性德育課程在高校德育課程建設(shè)中的探索及其實(shí)踐》，《成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第1期。重慶科技學(xué)院在“48學(xué)時(shí)《基礎(chǔ)》理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，遵循德育長(zhǎng)期性規(guī)律實(shí)施實(shí)踐教學(xué)全程化－貫穿入學(xué)到畢業(yè)的全過(guò)程”。7彭曉玲：《全程聯(lián)動(dòng)式課程化思想政治實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)驗(yàn)研究》，《重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2012年第2期。渤海船舶職業(yè)學(xué)院“將大學(xué)生日常思想政治教育設(shè)計(jì)成‘6個(gè)課程化模塊’并形成了32個(gè)專題”。1馬小榮：《高職院校學(xué)生思想政治教育課程化探索與實(shí)踐》，《船舶職業(yè)教育》2015年第2期。

回顧這些高校德育“課程化”設(shè)置過(guò)程，可以從中清晰地識(shí)別“課程化”德育實(shí)踐在大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的各環(huán)節(jié)，集中表現(xiàn)為五點(diǎn)：一是選擇大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的主要內(nèi)容；二是注重“顯性德育”兼顧“隱性德育”的培育思路；三是將顯性德育和隱性德育分別設(shè)計(jì)成不同課程化模塊；四是構(gòu)建起不同課程化模塊實(shí)施框架；五是強(qiáng)化各德育主體間的分工與協(xié)作，壯大大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的參與力量。

四、實(shí)施“項(xiàng)目化”德育工程

大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育長(zhǎng)期以來(lái)一直保持著一種創(chuàng)新的生命力，從科研成果轉(zhuǎn)化的角度來(lái)解釋，是由于高校德育“項(xiàng)目化”所導(dǎo)致的。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校高度重視德育“項(xiàng)目化”問(wèn)題，先后推出了很多大學(xué)生德育實(shí)踐項(xiàng)目?？哲姽こ檀髮W(xué)、青海師范大學(xué)、北方民族大學(xué)、嘉應(yīng)學(xué)院、信陽(yáng)師范學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)等均在這方面作出了貢獻(xiàn)?？哲姽こ檀髮W(xué)在破解高校德育難題的基礎(chǔ)上，推出了“紅色傳人培育工程”；青海師范大學(xué)將德育學(xué)分制運(yùn)用于德育實(shí)踐，推出了“德育提升工程”；北方民族大學(xué)堅(jiān)持服務(wù)各族學(xué)生成長(zhǎng)成才成功，推出了“鑄魂”工程；哈爾濱師范大學(xué)積極探索與實(shí)踐“立德樹(shù)人”理論，推出了“四全育人”工程；2信陽(yáng)師范學(xué)院以“一校、一班、一團(tuán)、一刊、一庫(kù)”為主要載體，構(gòu)建出德育“五個(gè)一”工程；3孫宏典，張義明：《地方高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式探索——以信陽(yáng)師范學(xué)院構(gòu)建德育“五個(gè)一”工程為例》，《信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）2013年第3期。嘉應(yīng)學(xué)院致力于建構(gòu)學(xué)生核心價(jià)值觀，探索出以生本理念為指導(dǎo)，核心價(jià)值引領(lǐng)的大學(xué)生德育工程。4李友文，劉奕濤：《升本理念下的大學(xué)生核心價(jià)值觀構(gòu)建——基于嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)生德育實(shí)踐的探索》，《嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)）2015年第6期。

高校推出的諸如這些德育工程，既吸收了社會(huì)主義道德精神，也不外在于對(duì)社會(huì)主義道德核心價(jià)值理念和核心價(jià)值理想目標(biāo)的信奉，而且還在實(shí)踐上避免了大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育中存在的“實(shí)功虛做”的問(wèn)題，同時(shí)還可以回應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育創(chuàng)新不足問(wèn)題，因而可以稱之于新時(shí)期、新階段高校合乎“育人為本，德育為先”教育理念的德育系統(tǒng)工程。

五、搭建“品牌化”德育平臺(tái)

積極搭建“品牌化”德育平臺(tái)，是深化大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的有效舉措?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人，學(xué)校教育，育人為本，德智體美，德育為先?！备母镩_(kāi)放以后，尤其是黨的十八大以來(lái)，隨著立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)的全面落實(shí)，高?！捌放苹钡掠脚_(tái)建設(shè)也逐年加強(qiáng)。其成果體現(xiàn)在高校德育平臺(tái)建設(shè)中，中南大學(xué)的“微產(chǎn)品創(chuàng)新工作室”、安徽師范大學(xué)的“丙輝漫談”、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的“德育示范基地”、武漢科技大學(xué)的“德育獎(jiǎng)學(xué)金”、河北科技大學(xué)的“德育答辯”、上海交通大學(xué)的“‘種子’德育工作室”、鄭州旅游職業(yè)學(xué)院的“五五德育”、南陽(yáng)理工學(xué)院的“馬列讀書會(huì)”、北京印刷學(xué)院的“青春映像”等，均在國(guó)內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。突出的有武漢大學(xué)的“師德銘”、北京化工大學(xué)的“校園青春榜樣”、南京曉莊學(xué)院的“‘國(guó)旗’下講話”、武漢大學(xué)的“校園文化活動(dòng)超市”、南開(kāi)大學(xué)的“人文雅舍”、同濟(jì)大學(xué)的“立體閱讀”、長(zhǎng)江大學(xué)的“陽(yáng)光號(hào)列車”、華東師范大學(xué)的“慈善愛(ài)心屋”、華南理工大學(xué)的“卓越工程”、嘉興學(xué)院的“紅船先鋒營(yíng)”、江南大學(xué)“特稱團(tuán)支部”、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)的“圣潔課堂公約”、浙江工業(yè)大學(xué)的“E路良師”等，都是我國(guó)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果評(píng)選工作領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)定的全國(guó)高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果。

這些成果一個(gè)重要特點(diǎn)就是重視發(fā)揮德育平臺(tái)作用，推動(dòng)學(xué)校德育創(chuàng)新，其中又以“品牌”創(chuàng)建為特色。此品牌創(chuàng)建的重點(diǎn)主要集中在七個(gè)方面，即課程德育滲透、網(wǎng)絡(luò)道德教育、師生的德育示范、思想導(dǎo)航、實(shí)踐體驗(yàn)、主題教育、道德習(xí)慣的養(yǎng)成。值得肯定的是，目下高校品牌化德育平臺(tái)創(chuàng)建，無(wú)論是抓課程德育滲透，還是抓網(wǎng)絡(luò)道德教育，或網(wǎng)絡(luò)道德教育，或師生的德育示范，或思想導(dǎo)航，或?qū)嵺`體驗(yàn)，或主題教育，或道德習(xí)慣的養(yǎng)成，都可以從上述優(yōu)秀成果中找到合適的案例借鑒。

六、推行“體驗(yàn)式”德育方式

“體驗(yàn)式”德育已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的新路徑。我國(guó)高校都意識(shí)到它在大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育上的特有道德教育價(jià)值，并積極構(gòu)建和實(shí)施體驗(yàn)式德育模式。如蘇州大學(xué)開(kāi)展了“生態(tài)體驗(yàn)教育”，北京化工大學(xué)實(shí)施了“體驗(yàn)式感恩教育”，鄭州大學(xué)組織了“體驗(yàn)式培訓(xùn)”，西南石油大學(xué)推進(jìn)了《大學(xué)生心理健康教育》體驗(yàn)式教學(xué)改革，江蘇常州建設(shè)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校在其體驗(yàn)式德育實(shí)施方案中提出了“綠色體驗(yàn)式德育”。

在具體的做法方面，依據(jù)既有研究成果得出的結(jié)論，包括：（1西藏大學(xué)大學(xué)生德育體驗(yàn)中心舉行掛牌儀式，2007年10月14日，http://www.sina.com.cn.）以體驗(yàn)式德育項(xiàng)目促推動(dòng)，如西藏大學(xué)成立了“大學(xué)生德育體驗(yàn)中心”，使西藏悠久的歷史和燦爛的文化成為對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義祖國(guó)觀、民族觀、宗教觀、文化觀教育的生動(dòng)教材。1西藏大學(xué)大學(xué)生德育體驗(yàn)中心舉行掛牌儀式，2007年10月14日，http://www.sina.com.cn.（2延安大學(xué)開(kāi)展“生命教育”活動(dòng)提升大學(xué)生立德樹(shù)人實(shí)施，2016年1月11日，http://www.snedu.gov.cn.）以體驗(yàn)式教改求質(zhì)量，如北京理工大學(xué)堅(jiān)持開(kāi)展的學(xué)生講師團(tuán)“年級(jí)匯講”，構(gòu)成該?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課體驗(yàn)式教學(xué)改革的一個(gè)品牌。（3孫楚航：《創(chuàng)新大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式的一種嘗試——開(kāi)展大學(xué)生“三進(jìn)三同”社會(huì)實(shí)踐的探索與思考》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2011年第4期。）以體驗(yàn)教育助成長(zhǎng)，如延安大學(xué)圍繞“珍愛(ài)生命，感恩你我”主題，以鑄就“健康成長(zhǎng)，助人自助”思想為目標(biāo)，不斷強(qiáng)化“體驗(yàn)式”生命教育，提升了“立德樹(shù)人”實(shí)效。2延安大學(xué)開(kāi)展“生命教育”活動(dòng)提升大學(xué)生立德樹(shù)人實(shí)施，2016年1月11日，http://www.snedu.gov.cn.（4）以體驗(yàn)式活動(dòng)提效應(yīng)，如廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)開(kāi)展心理越野營(yíng)、大學(xué)生心理劇大賽等體驗(yàn)式活動(dòng)，分別打造校園的品牌活動(dòng)，提升了校園德育活動(dòng)品牌效應(yīng)。（5）以體驗(yàn)式拓展訓(xùn)練強(qiáng)能力，如鄭州大學(xué)通過(guò)“知行素質(zhì)拓展訓(xùn)練營(yíng)”，加強(qiáng)了體驗(yàn)式培訓(xùn)，在大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面性發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。上述幾種做法相互交叉，互相耦合，分別圍繞多種體驗(yàn)而展開(kāi)，其中有情感體驗(yàn)、角色體驗(yàn)、表演式體驗(yàn)、探究體驗(yàn)，還有親身體驗(yàn)。西南大學(xué)率先探索構(gòu)建的“大學(xué)生進(jìn)基層、進(jìn)村子、進(jìn)農(nóng)戶，與農(nóng)民群眾同吃、同住、同勞動(dòng)的‘三進(jìn)三同’社會(huì)實(shí)踐新模式”3，即構(gòu)成“親身體驗(yàn)”的直接展現(xiàn)。

綜上，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育的探索，涉及到建立“全員化”德育機(jī)制、構(gòu)建“模塊化”德育模式、選擇“課程化”德育路徑、實(shí)施“項(xiàng)目化”德育工程、搭建“品牌化”德育平臺(tái)、推行“體驗(yàn)式”德育方式。理順這些探索之間的關(guān)系，可以得出以下結(jié)論：第一、建立“全員化”德育機(jī)制在當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義道德信仰培育中具有保障性。第二，建立“全員化”德育機(jī)制應(yīng)當(dāng)與構(gòu)建“模塊化”德育模式相匹配。第三，“模塊化”德育模式的構(gòu)建應(yīng)選擇“課程化”德育路徑。第四，“課程化”德育路徑的選擇要植根于“項(xiàng)目化”德育工程的實(shí)施。第五，實(shí)施“項(xiàng)目化”德育工程與搭建“品牌化”德育平臺(tái)之間存在張力。第六，必須高度重視推行“體驗(yàn)式”德育方式在“品牌化”德育平臺(tái)建設(shè)中的作用。

Research on cultivating the socialist moral belief of contemporary college students

CHEN Yali

Great achievements have been made in the cultivation of contemporary college students' socialist moral belief.The exploration of such achievements deserves our profound generalization and summarization.Since the reform and opening up，the research in the cultivation of contemporary college students'socialist moral belief has mainly included the following:establishment of the moral education mechanism for all，construction of the modularized moral education model，choice of the curriculum-based path for moral education，carrying out the moral education project based on program，building up the moral platform focus on brand，and practicing the experiential way for moral education.

college students；socialist moral belief；the cultivation of socialist moral belief

G52

A

1009-9530（2016）02-0009-04

2016-02-02

國(guó)家社科基金資助項(xiàng)目（12BKS064）

陳亞力（1990-），女，安徽師范大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院輔導(dǎo)員，從事思想政治教育研究。