當代大學生社會主義道德信仰培育的方式創(chuàng)新

陳孔祥

（安徽師范大學　檔案館，安徽　蕪湖　241000）

當代大學生社會主義道德信仰培育的方式創(chuàng)新

陳孔祥

（安徽師范大學檔案館，安徽蕪湖241000）

主持人語：如果檢視我國高校改革開放以來社會主義道德信仰的培育，可以說大學生社會主義道德信仰培育是最為重要的內(nèi)容。歷經(jīng)30多年的探索與實踐，當代大學生社會主義道德信仰培育取得了顯著的成果，它對于回答、破解“大學生為什么要有社會主義道德信仰”，“如何培育大學生社會主義道德信仰”這兩個根本問題起了特別重要的作用。這樣的成果所體現(xiàn)的有益探索、顯示的實踐經(jīng)驗、預留的發(fā)展空間，值得我們認真概括和總結(jié)。（陳九如2安徽師范大學歷史與社會學院教授）

當代大學生社會主義道德信仰培育的方式創(chuàng)新，是新時期我國高校學生德育改革的內(nèi)在要求?？山梃b我國高校改革開放以來學生社會主義道德信仰培育的經(jīng)驗，在當代大學生社會主義道德信仰培育中實現(xiàn)從“小德育”向“大德育”、從“知性德育”向“生活德育”、從“人際德育”向“生態(tài)德育”、從“知識德育”向“能力德育”、從“說教德育”向“實踐德育”、從“經(jīng)驗德育”向“創(chuàng)新德育”的轉(zhuǎn)變。

大學生；社會主義道德信仰；方式創(chuàng)新

改革開放以來，我國高校學生社會主義道德信仰培育取得了很大成就，但也存在創(chuàng)新不足問題。面對社會轉(zhuǎn)型、社會生活變遷、大學生生活方式轉(zhuǎn)變等新形勢，當代大學生社會主義道德信仰培育迫切需要創(chuàng)新方式。在當代大學生社會主義道德信仰培育中，要注意結(jié)合培育對象特點和培育政策要求“量身定制”，通過分析大學生社會主義道德信仰培育面臨的機遇和挑戰(zhàn)，從對高校學生德育發(fā)展趨勢的把握中創(chuàng)新方式，保證大學生社會主義道德信仰培育的針對性、適應性、實踐性和可復制性。而實現(xiàn)“六個轉(zhuǎn)變”當為最佳選擇。

一、從“小德育”向“大德育”轉(zhuǎn)變

我國高校學生社會主義道德信仰培育的方式，從“小德育”轉(zhuǎn)化為“大德育”，可以說應運而生，這個“運”就是改革開放以來我國高校德育發(fā)展。改革開放以來，我國高校學生德育出現(xiàn)了快速發(fā)展的契機。一是高校德育改革確立了德育的首要地位，建立了德育的科學體系，擴大了德育的社會職能，拓展了德育的工作領域，1鄭永廷：《高校德育改革經(jīng)驗與德育發(fā)展趨勢》，《武漢大學學報》（社會科學版）1992年第2期，第2頁。大學生德育越來越受到社會、學校、家庭的重視。二是德育內(nèi)涵的充實調(diào)整對大學生德育內(nèi)涵的拓寬、外延的擴大起到促進作用，大學生德育概念被進一步拓展為思想教育、政治教育、道德教育、法紀教育和心理品德教育。

大學生德育向“大德育”轉(zhuǎn)化，強調(diào)德育工作的首位性、德育內(nèi)容的綜合性、德育目標的層次性、德育方法的多樣性，學校德育以德育為首，德育不限于道德的或政治的教育，目標包括多個層次，方法涉及各種措施。深圳大學的德育改革探索、廣東白云學院的大德育課程體系的探索實踐，黑龍江科技學院的高校德育實踐體系創(chuàng)建等，證明目前我國高校學生德育已呈現(xiàn)這種趨勢。從這種趨勢看，高校為了增強學生社會主義道德信仰培育針對性、實效性，為了解決高校德育長期以來一直存在德育主體缺失、德育制度匱乏、德育合力不強等問題，會積極創(chuàng)建大德育實踐體系，主動構(gòu)建學生健康發(fā)展的大德育體系，建立并完善大德育考核評價反饋機制，不斷推進高校學生德育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。黑龍江科技學院長期堅持大德育定位和宗旨，探索建立應用型人才培養(yǎng)體系，運用“大德育”、“大工程”、“大實踐”機制，促進“一高一強”（思想道德素質(zhì)高，工程實踐能力強）人才培養(yǎng)特色的形成，“造就以德潤才、以才明德的創(chuàng)新人才”1于成學，趙國剛：《論“大德育”語境中的高校人才培養(yǎng)》，《思想教育研究》2012年第10期，第10頁。，為加強高校學生社會主義道德信仰培育提供了有益的啟示。

二、從“知性德育”向“生活德育”轉(zhuǎn)變

當代大學生社會主義道德信仰培育，不僅關注“知性德育”，而且關注“生活德育”。改革開放以來，我國高校一方面繼承了高校德育傳統(tǒng)對“知識性德育”的強調(diào)，注重于以課堂講授形式傳授主流價值觀和倫理觀，體現(xiàn)從知性出發(fā)來強化學生德育是必要的；另一方面德育的生活過程促使高校開始矯正“知性德育”弊端，力求給學生生活以教育，用學生生活來教育，為學生生活向前、向上的需要而教育。2陶行知：《陶行知全集》（第四卷），成都:四川人民出版社，1991年，第648頁。.于是，我國高校紛紛改進“知性德育”，轉(zhuǎn)向?qū)Α吧畹掠钡年P注。

這種目光向生活的方式與“知性德育”聯(lián)系在一起，在此期間，我國高校為推動高校學生德育向“生活德育”轉(zhuǎn)變，推出的學校層面的生活德育形式尤為重要。如北京中醫(yī)藥大學構(gòu)建的“寢室文化”、“教室文化”和“飲食文化”三位一體的校園生活文化體系，華東理工大學成立的“京劇票友會”、《延考生》舞臺劇，延安大學重構(gòu)的學生軍訓模式，西安交通大學試行的書院制，中國地質(zhì)大學開設的戶外運動本科專業(yè)系列活動等，都是一種有目的的德育教育形式，同樣反映著學生生活、學習的需要，轉(zhuǎn)化為實踐，具有明顯的生活德育特征。這與我國高校學生德育今后的發(fā)展方向也許是最為契合的，而且為高校德育從“知性德育”向“生活德育”轉(zhuǎn)變，提供可供借鑒的范例?；诖耍覈咝W生德育轉(zhuǎn)向“生活德育”，一方面面臨優(yōu)勢，通過將德育生活化和生活德育化，與生活融合，提升大學生德育的吸引力、影響力，改變目下學生德育的困境；同時也面臨挑戰(zhàn)，與推行“知性德育”相比，推行“生活德育”，高校學生德育所依據(jù)的德育理念、德育形式、德育思維等有很大差異，需要學校層面的德育理念、德育形式、德育思維等及時、有效轉(zhuǎn)型。

三、從“人際德育”向“生態(tài)德育”轉(zhuǎn)變

我們所說的“人際德育”，主要指處理、把握、協(xié)調(diào)人與人、人與社會關系之道。高?！叭穗H德育”是在高考恢復后得到不斷發(fā)展的。時至今日，“人際德育”已成為我國高校傳統(tǒng)的德育，仍在為高校促進學生與學生、學生與教師、學生與社會的關系發(fā)揮作用。但面對我國社會的轉(zhuǎn)型、變遷形勢，尤其是面對加快推進生態(tài)文明建設新實踐，高校“人際德育”亟待拓展德育視野。其中，實施“生態(tài)德育”是高校及時超越“人際德育”一個重要的實踐方向。

應當看到，改革開放以來，我國高校在“生態(tài)德育”實施方面一些積極的成果。比如蘇州大學所進行的“生態(tài)體驗教育”實踐，在對課題“生態(tài)體驗：培養(yǎng)健康人格的德育模式研究”作系統(tǒng)研究基礎上，結(jié)合生態(tài)德育理念，對生態(tài)德育教育的方法、機制、形式、規(guī)范等作出了大量有益的實踐探索。3卞海勇：《生態(tài)體驗教育模式在蘇州大學德育園地綻放奇葩》，2013年3月4日，http://www.stty.net.cn.又如河北科技大學所開展的“野生動物保護日”系列活動，以“講解野生動物植物的生存狀況以及保護措施”為形式，兼及開展“一系列與保護野生動物有關的小游戲”，找尋高校德育的新的生長點。4河北科技大學開啟野生動物保護月活動，2014年11月11日，http://www.yzdsb.com.cn.但從總的方面看，這方面廣泛、普遍實踐的局面還沒有形成。

進入新世紀，我國高校之所以越來越重視生態(tài)德育問題，固然與高校改革“人際德育”有直接關系，而現(xiàn)實的生態(tài)需要才是根本原因。現(xiàn)階段，我國高校通過推進“生態(tài)德育”來加強大學生社會主義道德信仰培育，至少有三個方面的生態(tài)需要，即自然生態(tài)建設的需要、社會生態(tài)建設的需要、人文生態(tài)建設的需要。自然生態(tài)建設需要的核心問題是激發(fā)并喚醒大學生踐行保護自然生態(tài)的道德義務，社會生態(tài)建設的核心問題是教育、引導大學生處理好大學生與其他人、大學生與集體、大學生與社會的關系，人文生態(tài)建設需要的核心問題則是尊重、突出大學生的德育主體地位及其道德權力。1朱國芬：《高校生態(tài)德育思路的拓展與延伸》，《江蘇高教》2015年第4期，第4頁。

四、從“知識德育”向“能力德育”轉(zhuǎn)變

“知識德育”一直是我國高校學生社會主義道德信仰培育的模式之一。改革開放以來，隨著系統(tǒng)的德育知識的形成，“知識德育”即德育課程化、課程知識化、知識灌輸式，更被高校賦予科學世界的德育而加以傳授。但是，30多年來高?！爸R德育”實踐，也導致了德育內(nèi)容與形式、認知與情感、認知與行為的割裂。2成雙鳳，韓景云：《走出知識德育的誤區(qū)》，《江蘇大學學報》（高教研究版）2005年第1期，第1頁。當“知識德育”成為大學生社會主義道德信仰培育的主要渠道，因而在更深層次上與大學生道德能力發(fā)展發(fā)生復雜關聯(lián)時，這種割裂便構(gòu)成新形勢下強化大學生社會主義道德信仰培育的挑戰(zhàn)。

改變這種狀態(tài)意味著當前乃至今后大學生社會主義道德信仰培育不能只是關于道德知識的傳授，而需要向“能力德育”轉(zhuǎn)變。諸如“學生的道德認識能力、道德判斷認識能力、道德選擇能力、道德實踐能力、道德承載能力”等3洪源渤，劉瑋：《素質(zhì)德育：知識德育與能力德育的統(tǒng)一》，《中國電力教育》2008年第19期，第122頁。的提升，就是這種“能力德育”的主要效果。近幾年的高校德育，已經(jīng)展現(xiàn)出“能力德育”的多方面特征。以南開大學推行“南開特色的‘公能’素質(zhì)教育”為例，該教育旨在“加強體制機制建設高?！?，“弘揚思政教育主旋律”，“強化學風建設與創(chuàng)新能力培養(yǎng)”，“發(fā)揮校園文化育人功能”，4南開大學：《南開大學以“公能”素質(zhì)教育為抓手推進德育工作》，2015年2月15日，http://www.moe.edu.cn.展示出高?！澳芰Φ掠彼膫€方面的特征，即揭示的是高校德育運行的體制機制變化，展示的是思政教育的持久性，刻畫的是高校能力德育質(zhì)量的學風側(cè)面，體現(xiàn)的是校園文化“育人”功能的多樣化。

五、從“說教德育”向“實踐德育”轉(zhuǎn)變

所謂“說教德育”，簡單地說，就是德育說教化，但并不排斥“德育說教”的一種德育方法和手段。“德育說教”有其短處，也有其長處?！暗掠f教”在過去相當長的時間內(nèi)為保證大學生社會主義道德信仰培育質(zhì)量發(fā)揮了特有作用，這是客觀事實。如青海師范大學、鄭州大學等推進“德育講堂”走進校內(nèi)各學院，為學生講述道德故事，傳遞道德力量，讓學生感受到道德課堂的特有意義。

但從長遠看，由于“德育說教”的方法、手段比較機械，在“德育說教”高效的同時，伴隨著“說教德育”低效，這種方法、手段驅(qū)動的“說教”式培育模式是有待改進的。于是，以實踐為德育目標起點和最終歸宿的“實踐德育”成為改革開放以來高校學生社會主義道德信仰培育的重要模式，一定程度上起到了強化大學生社會主義道德信仰培育的“加速器”的作用。突出表現(xiàn)是各高校在此期間的德育建設進程中，形成了各具特色的有效做法。如河北科技師范學院將德育寓于新農(nóng)村建設，山西建筑職業(yè)技術學院利用專業(yè)課實踐基地推行“雙基地實踐”育人模式，上海工業(yè)大學實行學生助理制強化學生“三自教育”等?？梢詳喽ǎ咝！皩嵺`德育”將隨著高校深入探索、實踐而進一步增強。高校為此采取的措施大致可分為以下四個層面，即致力于“德知、德情、德行的轉(zhuǎn)化”、促進“文本形態(tài)的德育”與“直接經(jīng)驗形態(tài)的德育”的融通、增強“德育過程、方法的實踐性”、促進“德育評價的方式、方法”適應“評價的目標、內(nèi)容的實踐性”。5范樹成:《實踐德育論綱》，《教育理論與實踐》2006年第13期。

六、從“經(jīng)驗德育”向“創(chuàng)新德育”轉(zhuǎn)變

當代大學生社會主義道德信仰培育當然與經(jīng)驗密切相關，高校在長期的學生道德信仰培育實踐中積累的經(jīng)驗，已成為我國高校培育學生社會主義道德信仰的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是在新中國成立以來的高校學生社會主義道德信仰培育中，這一經(jīng)驗卻成了一種陳規(guī)式的設定，據(jù)此，有些高校單純依靠經(jīng)驗來應對學生德育信仰培育，試圖“以不變應萬變”，結(jié)果導致了學生德育的低效。而只有通過“創(chuàng)新”，才能消除“經(jīng)驗德育”的弊端。

順應這樣的脈絡，改革開放以來我國高校學生社會主義道德信仰培育模式，在這個視域里發(fā)生了有意味的變化，即由“經(jīng)驗德育”向“創(chuàng)新德育”的轉(zhuǎn)變。很多高校都有創(chuàng)新學生德育的愿望，也努力將之轉(zhuǎn)化為實踐，所呈現(xiàn)出來的“范例”已指向五個方面：第一個方面指向德育模式的創(chuàng)新，如西北工業(yè)大學“依托高品位校園文化氛圍，多向集成，立德樹人”，形成了“具有鮮明行業(yè)、時代特征的思想品德與綜合素質(zhì)培養(yǎng)教育體系”。1李輝等：《堅持德育為先創(chuàng)新航空科技人才思想品德教育培養(yǎng)模式——以西北工業(yè)大學航空科技人才培養(yǎng)為例》，《中國高教研究》2009年第4期，第4頁。第二個方面指向德育工作的創(chuàng)新，如大連理工大學試圖通過與中國科學院大連化學研究所聯(lián)合設立“王大珩物理科學班”來落實教育部、中科院聯(lián)合啟動實施的“科教結(jié)合、協(xié)同育人行動計劃”。2楊木，佟西原：《基于人的全面理論的大學生德育工作探析——以大連理工大學“王大珩物理科學班為例”》，《教育教學論壇》2015年第24期，第24頁。第三個方面指向德育機制的創(chuàng)新，如北京語言大學以“對象創(chuàng)新為先導”，“將社會主義核心價值、中華傳統(tǒng)文化、國家軟實力三者有機結(jié)合”，構(gòu)建出多元化國際型大學的德育機制。3李進，趙環(huán)宇：《多元化國際型大學的德育創(chuàng)新研究——以北京語言大學為例》，《北京教育》（高教）2010年第11期，第11頁。第四個方面指向德育路徑的創(chuàng)新，如武漢開放大學主動落實“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，力求呈現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”時代學生德育工作路徑。4李明月：《探索“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高職學生德育工作新路徑——以武漢開放大學為例》，《職教研究》2015年第3期，第3頁。第五個方面指向德育活動的創(chuàng)新，如山東農(nóng)業(yè)大學重視道德隱性課程教育，將道德隱性課程教育“全方位地滲透到高校校園生活的各個方面”。5車先禮等：《基于道德隱性課程教育視角的高校德育工作創(chuàng)新——以山東農(nóng)業(yè)大學為例》，《高等農(nóng)業(yè)教育》2011年第11期，第11頁。

針對上述“六個轉(zhuǎn)變”，今后我國高校學生社會主義道德信仰的培育主要有幾個層面的問題。第一，走好“大德育”的路。通過開辟“大德育”的新路，激活大學生德育的全部能量。第二，下好“生活德育”的棋。讓大學生德育通過“嵌入”生活，為大學生獲得向上、向前的生活需要提供條件。第三，打好“生態(tài)德育”的牌。構(gòu)建以權利義務為經(jīng)緯的社會秩序，規(guī)范大學生的生態(tài)行為。第四，做好“能力德育”的事。實現(xiàn)“能力德育”的歸位，讓大學生的德育能力不斷得到提高。第五，邁好“實踐德育”的步。將實踐思維貫穿于大學生德育的方方面面，通過“實踐體驗”對大學生成長的方向引領獲得大學生的廣泛認同。第六，出好“創(chuàng)新德育”的拳。通過不斷提升大學生德育的理念、機制等創(chuàng)新質(zhì)量，讓大學生社會主義道德信仰培育始終保持活力狀態(tài)。

Method innovation in cultivating contemporary college students'socialist moral belief

CHEN Kongxiang

Innovating cultivating method of contemporary college students'socialist moral belief is the inherent requirement of the reform of college students'moral education in China under the new circumstances.We can reference the experience of the cultivation of college students'socialist moral belief since reform and opening up.The cultivation of college students'socialist moral belief needs to achieve transformation from little moral education to great moral education，from intellectually moral education to life moral education，from interpersonal moral education to ecological moral education，from knowledgeable moral education to capable moral education，from preaching moral education to practical moral education，from experienced moral education to innovative moral education.

college students；socialist moral belief；method innovation

G416

A

1009-9530（2016）02-0001-04

2016-01-20

國家社科基金資助項目（12BKS064）

陳孔祥（1962-），男，安徽師范大學檔案館教授，博士，教育部高校輔導員培訓和研修基地（安徽師范大學）研究員，從事青年社會學、思想政治教育研究。