談高中語文新課標(biāo)的教材觀

龍家林

摘 要：長期以來，無論是教育工作者還是有關(guān)學(xué)者對語文教學(xué)的性質(zhì)一直爭論不休，持工具論”者與持“人文論”者一直都各持己見，對于彼此的觀點都莫衷一是。為了契合高中語文課程改革和順應(yīng)時代發(fā)展的要求，有關(guān)從事教材編訂的工作人員提出語文課程編寫的新理念，拓展了語文教材改革與建設(shè)的新世界。

關(guān)鍵詞：高中語文；新課標(biāo)；教材觀

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）05-128-01

教材是承載知識的載體，是傳播知識的重要渠道，是教師教學(xué)的根本。由此可見教材也是教學(xué)的關(guān)鍵因素之一，但是現(xiàn)目前許多教師并沒有真確的認(rèn)識教材，也沒有養(yǎng)成良好的教材觀，“工具性”思想左右了教師對教材人文性的探索，而“人文性”思維又導(dǎo)致教師沒有將基礎(chǔ)知識落到實處，這樣的矛盾實質(zhì)是可以得到辯證統(tǒng)一的，但是在實際教學(xué)中許多教師沒有正確的教材觀，因此將自身的視野拘泥于一點，沒有全面的評判教材的優(yōu)缺點，從而揚長避短。鑒于此，本文結(jié)合實際的教學(xué)經(jīng)驗，將重點闡釋新課標(biāo)背景下的高中語文教材觀。

一、對當(dāng)高中語文教材建設(shè)的思考

語文學(xué)界對語文教材性質(zhì)的界定一直存在較強(qiáng)的爭議，其中最讓人關(guān)注的兩個論點即是“工具論”和“人文論”。筆者認(rèn)為這兩個論點都不無道理，首先從工具的角度，語文教學(xué)甚至語文教材都具有一般的工具，獲得使用理解文字的能力，才能更好的理解其他學(xué)科的理論知識這的確是語文工具性的直觀體現(xiàn)。但是我們不可置否的是，語文教材也是人文知識至關(guān)重要的載體，是人們?nèi)宋睦砟畹膯⒚勺x物，所以從這點看語文教材的人文性也是經(jīng)得起推敲的。然而工具論的勝利導(dǎo)致高中語文老教材過度強(qiáng)調(diào)，語文教材的工具化職能，重點放在了字詞、句讀、修辭等基礎(chǔ)性及技能性問題上，鮮有人文關(guān)懷，使得老教材如同雞肋一般沒有發(fā)揮出應(yīng)有的效用。這樣對語文教材職能的偏頗認(rèn)知，導(dǎo)致了教學(xué)內(nèi)容編排的趨同，而千篇一律的文章及課后習(xí)題，致使學(xué)生逐漸失去對語文知識的學(xué)習(xí)興趣，因此也使得語文教材越發(fā)失去“人心”。著名蘇聯(lián)教育學(xué)家，蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出過一個有趣的觀點，他認(rèn)為如果學(xué)生在青少年時期，失去與明智的腦力引導(dǎo)著深入交流的契機(jī)，那么他在今后的學(xué)習(xí)生活中將無法再學(xué)會真正的思考。從教材的本質(zhì)講，其啟蒙意義就如同引導(dǎo)者一般，換言之，編輯好的教材可以有效的開發(fā)學(xué)生的智力，保證教學(xué)順利高效的進(jìn)行，不僅如此還可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。而老板的教材不能達(dá)到這樣要求，因此改變教材觀念成為教學(xué)改革中不容忽視環(huán)節(jié)。

二、高中語文新的教材觀

1、人文性認(rèn)知的深化。在新課程大綱的指導(dǎo)下，新教材的編訂應(yīng)該摒棄以往錯誤的認(rèn)識，應(yīng)該將工具性與人文性進(jìn)行有效的融合因此就需要注重以下的問題：其一，在編訂教材時首先需要注意的問題就是審美情趣的建設(shè)和文化內(nèi)涵的培養(yǎng)，因此選文上一定要選取人文性較強(qiáng)的文章，要使人文情懷在學(xué)生的心中落地生根，深厚的文化內(nèi)涵同樣能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，以此落實素質(zhì)教育的具體要求，因此文學(xué)性作品，如沈從文、徐志摩、郭沫若等作家的文章入選教材，正是展現(xiàn)了我國課程改革中傾向于文化性的大趨勢。其二，加重文學(xué)教學(xué)的分量，在編訂好富有文學(xué)內(nèi)涵的教材后，我們還應(yīng)該注意教學(xué)實際的實效性，部分沒有人文理念的教師，拿著人文氣息濃厚的教材，同樣可以生硬的套用傳統(tǒng)的教學(xué)模式從而將教學(xué)變得索然寡味，而具備人文意識的教師則可以高效的運用教材，為教材的人文性錦上添花。其三，增加古代作品的分量，古代文學(xué)是現(xiàn)目前漢文化的起源，樹不可無根，人不可忘本。因此對古代文學(xué)的學(xué)習(xí)是繼承我國優(yōu)秀文化的重要途徑，也是弘揚漢族偉大文明的必經(jīng)之路。因此在高中語文新課標(biāo)教材中，編者極大的加重了古代作品的比例，這樣的舉措是值得鼓勵發(fā)揚的。因為古代文學(xué)是我國文化的精粹，雖然現(xiàn)在科技進(jìn)步快速，但是漢文化中的禮儀教養(yǎng)卻是我們不能因為科技進(jìn)步而隨意舍棄的，道德的力量是無可限量的，通過道德約束治理國家的成本也是最低的，因此在較次中編訂古代文學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的文化素質(zhì)，同時也能有效的提高的學(xué)生的道德修養(yǎng)，將有力于社會的發(fā)展。

2、對語文工具性認(rèn)識的矯治。在過去很長的一段時間里，在大眾的認(rèn)知中，語文實質(zhì)上就是作為一種輔助其他學(xué)科學(xué)習(xí)的工具，在“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的觀念的引導(dǎo)下，科學(xué)知識成為莘莘學(xué)子不懈追求的“真知”，而語文之類的人文知識便自然成為了一種“必要”但不受重視的工具。在語文考試中學(xué)生往往也是追求高分而已，忽視了語文學(xué)習(xí)的人文性。因此在這樣的觀念的作用下，我國公民的人文素質(zhì)呈現(xiàn)出逐年下滑的趨勢，社會怪相叢生，道德素質(zhì)急速滑坡等問題，引發(fā)了社會各界對語文職能的再次思考，從而也順應(yīng)時事的展開了語文課程改革。在這場改革中，編者極大的矯治了語文教材工具性的錯誤認(rèn)知。放棄了以往注重題海戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)理念，淡化了技巧層面的反復(fù)訓(xùn)練。而著眼于提高學(xué)生文化素質(zhì)，將培養(yǎng)學(xué)生讀寫能力也當(dāng)做教學(xué)的重點。并且新教材在一定程度上也承認(rèn)了學(xué)生的主體性，在教材的課后訓(xùn)練中，加入了許多實踐訓(xùn)練，這樣的實踐訓(xùn)練可以有效的促使學(xué)生主動的獲取知識，并通過積極深入的思考，將知識進(jìn)行靈活的運用。由此我們不難看出，新教材不僅矯治了語文工具性錯誤認(rèn)知，同時還糾正了被動學(xué)習(xí)的錯誤教學(xué)理念，全面落實了人文性教學(xué)與素質(zhì)教育的具體要求。

3、注重實踐。在以往的的語文教材中，對技巧知識的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實踐能力的培養(yǎng)，例如學(xué)習(xí)古詩的課后練習(xí)一般是翻譯古詩抑或是背誦古詩，這樣即是對技巧和理論知識的過度推崇，從而忽視了實踐性的意義。學(xué)習(xí)古詩的最終目的是要求學(xué)生能夠鑒賞詩詞，而不是按照參考書籍逐句翻譯古詩詞，同樣也不是生硬的背誦，而是能夠有效的運用相關(guān)知識，進(jìn)行一些創(chuàng)作。這就是教學(xué)實踐性的要求，高中語文新課程教材中，充分的認(rèn)識到了實踐教學(xué)的真正作用，在教材編寫過程中，加入了許多課后實踐訓(xùn)練，極大的提高了高中教學(xué)的實效性。

綜上所述，高中語文新課標(biāo)教材編寫的新理念立足與不同理念層面對教材進(jìn)行了全新的構(gòu)建，及體現(xiàn)了新時代的科學(xué)理念同時也兼顧了人文性，是多種現(xiàn)代教育理論、新文化思想和課改經(jīng)驗智慧交叉融合的結(jié)晶，深入地探析和把握其思想要義，無疑有助于高中語文新課程教材與教學(xué)深化改革和創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王相文等主編.語文教材研究[M]. 高等教育出版社.1999.

[2] 饒杰騰.語文學(xué)科教育學(xué)[M]. 首都師范大學(xué)出版社.2000.（01）

[3] 王榮生.語文科課程論基礎(chǔ)[M]. 上海教育出版社.2003.