西方馬克思主義探析

叢筠洪

摘要：本文主要介紹了西方馬克思主義理解的前提和西方馬克思主義的核心，結(jié)合當(dāng)前實(shí)際情況分別介紹了西方馬克思主義的發(fā)展趨勢(shì)，并且說(shuō)明了西方馬克思主義對(duì)于中國(guó)的意義。

關(guān)鍵詞：西方；馬克思主義；發(fā)展趨勢(shì)

人類最為偉大的思想馬克思主義產(chǎn)生了百年之久，馬克思主義的影響對(duì)世界上任何國(guó)家和人民都是極大的，馬克思主義在這一百多年的歷史中在人們的研究中不斷地發(fā)展，并且在馬克思主義不斷發(fā)展的過(guò)程中，西方馬克思主義成為其中的一種獨(dú)特的理論所存在，在當(dāng)今人們文化經(jīng)濟(jì)全球化程度日益提高的背景下，人們開(kāi)始了解世界上各種思想，西方馬克思主義逐漸揭開(kāi)了其神秘的面紗。人們開(kāi)始紛紛地研究西方馬克思主義的思想核心。

一、西方馬克思主義理解的前提

馬克思主義的產(chǎn)生一直到現(xiàn)在已經(jīng)有160多年了，隨著人類歷史的發(fā)展，日益深入人心，逐漸呈現(xiàn)出蓬勃的生命力。馬克思主義誕生于十九世紀(jì)的歐洲，但是它的思想并沒(méi)有僅僅局限在歐洲，而是以一種強(qiáng)有力的理論快速席卷了全世界。早前英國(guó)廣播公司在全球范圍內(nèi)進(jìn)行了一次“千年思想家”的網(wǎng)上評(píng)選，馬克思位毫無(wú)意外的居于榜首。馬克思主義是人類歷史上的偉大變革，是一座無(wú)可比擬的豐碑。

從馬克思主義發(fā)展的歷程可以看出，馬克思主義是通過(guò)革命不斷探索的科學(xué)研究，批判的吸收了人類歷史的文明史上的優(yōu)秀成果，并且在已經(jīng)存在的優(yōu)秀文化上加以創(chuàng)新，馬克思主義不是故步自封的而是先進(jìn)的，是整合了全世界的人民的智慧凝聚的一本智慧寶典。

二、西方馬克思主義的核心

西方馬克思主義從嚴(yán)格意義上是沒(méi)有明確的定義的，而造成這一特點(diǎn)的最主要原因是學(xué)術(shù)界對(duì)于西方馬克思沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的思潮。因?yàn)閷W(xué)術(shù)界中存在有各式各樣的思想學(xué)派，而其中每一個(gè)思想學(xué)派對(duì)于馬克思主義的意思理解都不同，在不斷的深入研究中，逐漸的形成了現(xiàn)在這一“不統(tǒng)一”的局面。因?yàn)檫@種不統(tǒng)一所以至今都沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格意義上的馬克思主義核心的標(biāo)準(zhǔn)答案，但是大家統(tǒng)一將這一思想稱為馬克思主義。形成了類似于維特根斯所說(shuō)的家族相似理論。所謂的家族相似理論指的是一個(gè)成員與其他成員至少有一個(gè)或多個(gè)共同屬性。人們對(duì)于這種思想上的認(rèn)識(shí)則是隨著社會(huì)的發(fā)展和人類認(rèn)知能力的提高而不斷形成和變化發(fā)展的。而之所以可以將西方馬克思主義核心稱之為家族相似理論，是因?yàn)楦鱾€(gè)學(xué)說(shuō)當(dāng)中對(duì)于馬克思主義核心的理解中都存在共同之處，雖然有些學(xué)說(shuō)看似相對(duì)獨(dú)立甚至存在對(duì)立的思想，但是從其根本上剖析其中卻存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。

三、西方馬克思主義的發(fā)展趨勢(shì)

西方馬克思主義的特點(diǎn)就在于西方馬克思主義不僅在思想上承接了馬克思主義的思想，并且在其傳播的思想之外還參雜有對(duì)西方社會(huì)政治中存在的資本主義的抨擊。從某種意義上來(lái)講，西方馬克思主義是在馬克思主義思想當(dāng)中對(duì)資本主義的批判，對(duì)于振興馬克思主義對(duì)資本主義思想的批判有一個(gè)積極促進(jìn)的作用。結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)不難看出，西方馬克思主義的發(fā)展形成了三大趨勢(shì)。

西方馬克思主義的第一種發(fā)展趨勢(shì)是在當(dāng)前西方政治形成下的一種相對(duì)來(lái)講較為激進(jìn)的思想發(fā)展趨勢(shì)。這種激進(jìn)的思想發(fā)展趨勢(shì)主要是受到了現(xiàn)代西方政治格局中一些左翼思想的影響，對(duì)當(dāng)代西方的資本主義進(jìn)行思想上的批判。產(chǎn)生一思想的人不是一些個(gè)例，而是逐漸形成了一種發(fā)展趨勢(shì)，一些對(duì)西方馬克思的研究者們甚至對(duì)這一思想形成了一定的學(xué)術(shù)派別，并且有一定的理論支持其發(fā)展。其中比較有代表性的理論當(dāng)屬彼得·托馬斯在《葛蘭西的時(shí)刻：哲學(xué)、霸權(quán)和馬克思主義》中所闡述的理論。在其中指出了葛蘭西在其發(fā)展中的獨(dú)特立場(chǎng)，甚至和佩里。安德森的《安東尼奧.葛蘭西的自治》一書中所描述的葛蘭西的形象全然相反。

西方馬克思主義的第二種發(fā)展趨勢(shì)是馬克思主義和現(xiàn)代西方哲學(xué)的思想綜合而來(lái)的新的發(fā)展思想。這種思想主要是將馬克思主義和現(xiàn)代自然科學(xué)的研究成果相結(jié)合，在西方馬克思主義中參雜西方的哲學(xué)思想，使得馬克思主義更加具有時(shí)代性，對(duì)于現(xiàn)代的思想作用更加明顯，在此過(guò)程中，同樣有對(duì)于資本主義的批判，這種對(duì)于資本主義的批判不同于激進(jìn)式的資本主義的批判，而是在原有的理論中運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)等增強(qiáng)了馬克思主義對(duì)資本主義的批判力度。另一方面，在此種理論發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)過(guò)一些西方馬克思主義研究學(xué)派對(duì)于這種結(jié)合了哲學(xué)的馬克思主義理解出現(xiàn)偏差，形成了相對(duì)的錯(cuò)誤偏激理論。

四、西方馬克思主義對(duì)于中國(guó)的意義

研究西方馬克思主義不同于研究正統(tǒng)的馬克思主義，只有通過(guò)一個(gè)正確的態(tài)度去研究西方馬克思主義，才能走進(jìn)西方馬克思主義的思想深處，深刻了解其中的關(guān)鍵和核心思想。同時(shí)還應(yīng)該在研究的同時(shí)參照對(duì)比中國(guó)馬克思主義的形成和發(fā)展，比較兩者之間的發(fā)展歷史和發(fā)展原因以及發(fā)展走向等多方面的因素。從中總結(jié)出西方馬克思主義的思想精髓之處，從而更好地發(fā)展中國(guó)馬克思主義。早在很多年之前徐祟溫先生就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我國(guó)西方馬克思主義理論研究的緣起，乃是由努力完成政治任務(wù)所帶動(dòng)起來(lái)的”。在上世紀(jì)70年代的時(shí)候，剛主持中國(guó)社科院工作的胡喬木先生也曾經(jīng)提出了“西方馬克思主義”。從那時(shí)起中國(guó)的馬克思主義研究者們就已經(jīng)開(kāi)始接觸并且研究西方馬克思主義，開(kāi)始在西方馬克思主義中探索發(fā)現(xiàn)，并從中找尋馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的因素，并發(fā)現(xiàn)西方馬克思主義中的先進(jìn)思想，進(jìn)而發(fā)展中國(guó)馬克思主義。

馬克思主義是人類文明的一個(gè)象征，因?yàn)榄h(huán)境地域文化等諸多因素，導(dǎo)致其在不斷地發(fā)展過(guò)程中，形成了多種學(xué)說(shuō)，研究西方馬克思主義，了解其發(fā)展的過(guò)程和各個(gè)學(xué)說(shuō)的發(fā)展由來(lái)對(duì)于中國(guó)馬克思主義的發(fā)展有著極大地幫助，研究西方馬克思主義中存在的一些錯(cuò)誤和偏激，從一個(gè)正確的角度去認(rèn)識(shí)馬克思主義，有助于中國(guó)馬克思主義的正確發(fā)展，可以使得我們?cè)诎l(fā)展中國(guó)馬克思主義時(shí)引起注意，避免一些西方馬克思主義中存在的局限性理論的影響，使得我們的馬克思主義能夠健康穩(wěn)定的長(zhǎng)久發(fā)展下去。endprint