《店員》猶太與非猶太對(duì)話

趙秋萍

【摘要】伯納德·馬拉默德長篇小說《店員》中，莫里斯·鮑勃和弗蘭克·阿爾平兩位主人公的關(guān)系錯(cuò)綜交雜于整本小說之中。本文試從宗教、民族文化及家庭倫理的角度對(duì)二者之間的復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行梳理，以揭示馬拉默德對(duì)美國民族間平等社會(huì)文化根源深刻思考。

【關(guān)鍵詞】受難與救贖 民族關(guān)系 父與子

【中圖分類號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0256-02

《店員》（又譯《伙計(jì)》）是上世紀(jì)美國猶太作家伯納德·馬拉默德的第二部長篇小說，因其深刻的思想價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而受到猶太文學(xué)研究者矚目，并被推崇為馬拉默德的代表作。書中兩位主人公莫里斯和弗蘭克的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，莫里斯的一句“我為你受苦”，更為二者的關(guān)系平添一份悲情。一、受難的莫里斯與被救贖的弗蘭克莫里斯是一個(gè)年屆花甲的猶太移民，他早年通過各種途徑從俄國輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國，并在紐約的布魯克林區(qū)開了一間小雜貨店，慘淡經(jīng)營二十余年，家境依然非常凄涼，內(nèi)心卻依然堅(jiān)持著猶太人應(yīng)為全體人類贖罪而受苦的傳統(tǒng)宗教觀念，固執(zhí)地認(rèn)為猶太人是上帝的特選子民，堅(jiān)守人與人之間的責(zé)任感，但正是這樣的一個(gè)老實(shí)善良之人卻常常受到命運(yùn)的嘲弄。他的小店生意清淡、慘遭搶劫，而他的身體日趨羸弱、被罪犯砸傷頭部，他內(nèi)心常思早年夭兒、也因不能為女兒提供上學(xué)機(jī)會(huì)而悔恨交集。而另外一位主人公弗蘭克從小在孤兒院長大，在那里他記住了猶太教義中圣方濟(jì)的傳奇故事。他流浪街頭時(shí)受人誘惑與脅迫參與了搶劫莫里斯的活動(dòng)，為了彌補(bǔ)過錯(cuò)，重返莫里斯店鋪甘愿為其當(dāng)?shù)陠T，但卻監(jiān)守自盜偷取店中進(jìn)款；又在營救莫里斯女兒海倫免遭侮辱后卻自己對(duì)海倫實(shí)施了奸污。這一切都是弗蘭克所犯罪行，但也正是在這小店中，弗蘭克漸漸感受到也更深刻地理解了猶太人的猶太宗教特性，最終浪子回頭，棄惡從善，擔(dān)負(fù)起照顧莫里斯妻子、女兒的責(zé)任。從宗教角度而言，莫里斯和弗蘭克的之間存在著救贖與被救贖的關(guān)系，猶太教義認(rèn)為人生來就是受苦是為了自救，同時(shí)也要為了自己而救贖他人，莫里斯受苦是為了自我救贖，但同時(shí)又擔(dān)當(dāng)了救贖弗蘭克的角色，使弗蘭克意識(shí)到自身的道德缺陷，踐行了人生來就是受苦的猶太教義。二、猶太文化與它族文化碰撞在馬拉默德的作品中，一直把猶太人作為人類的典型代表來描寫。在人類歷史上，猶太人有著輝煌的古代文明，一直自視為“上帝的選民”，但幾千年來伴隨這一觀念所賦予的特殊身份，卻遭受了難以想象的世俗苦難，在背井離鄉(xiāng)、流動(dòng)不居中，這種悖逆性的生存發(fā)展構(gòu)成了猶太文化最重要的特征。莫里斯從俄國逃到美國是要找尋一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想的前程，他對(duì)這個(gè)社會(huì)抱有極大希望，他想當(dāng)藥劑師卻不得，在妻子勸說下開了一間雜貨鋪，苦心經(jīng)營卻每況愈下。莫里斯是一個(gè)心地善良、為人誠實(shí)之人，利潤于他不及客戶滿意更重要，他更重視他的職業(yè)道德而非經(jīng)營之道。相比他那些通過投機(jī)致富的鄰居，或放棄猶太律條，或被美國文化同化，莫里斯在這樣一個(gè)正義得不到伸張、善良得不到褒揚(yáng)的社會(huì)環(huán)里，固有的民族思維當(dāng)然不會(huì)帶給他什么好的出路。幼年備受艱辛的弗蘭克，也許受美國好萊塢電影的影響，試圖通過搶劫使自己過剩優(yōu)裕的生活，但是內(nèi)心的善良本質(zhì)卻使得他產(chǎn)生想要幫助莫里斯的沖動(dòng)，他選擇回到那個(gè)被他搶劫的小店，正是在與莫里斯日復(fù)一日的相處中自覺不自覺地與猶太文化發(fā)生碰撞，從一開始的不屑，慢慢地被猶太文化所吸引，到最終選擇割禮自愿成為“猶太人”。從莫里斯和弗蘭克不同的民族文化身份來看，兩者迥然不同的民族集體無意識(shí)決定了他們各自不同的生活與思維方式。基于對(duì)多元文化沖突的全方位思考，馬拉默德將兩位主人公的個(gè)人性格特征上升為群體共性，并通過主人公個(gè)人經(jīng)歷從零到整的聚合變化展現(xiàn)了他的民族文化理念，即猶太文化與他族文化平等對(duì)話、相同互融的可能性。三、非典型的父與子“父與子”的文化母題在猶太文學(xué)中得到了恒定的表現(xiàn)，馬拉默德的《店員》更是以非親父子的形式，描述了父子之間既相互依存又互相對(duì)抗的矛盾關(guān)系，探討具有現(xiàn)代意識(shí)的年輕人與具有傳統(tǒng)猶太思想的父輩人之間的相互碰撞。一方面父輩是引導(dǎo)子輩實(shí)現(xiàn)精神升華的向?qū)?，父輩是猶太傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳播者；另一方面，子輩對(duì)父輩的背離與對(duì)抗又體現(xiàn)著猶太文化中人與上帝之間的立約—違約—重新立約的契約關(guān)系。莫里斯在小說中就如父親般對(duì)待弗蘭克，時(shí)時(shí)教導(dǎo)著弗蘭克，在他模糊意識(shí)到也許弗蘭克就是搶劫店鋪的其中一人時(shí)，沒有將自己的疑惑說出，而是選擇默默忍受，他希望用自己的道德力量去感化弗蘭克，這就像是生活中無數(shù)父親一樣，對(duì)自己孩子寬容而不縱容，用無聲的行動(dòng)原諒孩子的過錯(cuò)。弗蘭克也在一次又一次苦難中有了某種大徹大悟，從而實(shí)現(xiàn)精神和道德升華，在某種意義上成為了第二個(gè)“莫里斯”。從猶太家庭倫理觀念來看，馬拉默德成功塑造了莫里斯的猶太父親形象，并通過塑造這個(gè)猶太父親形象，揭示了猶太民族甘愿為全人類而忍受苦難的博愛精神和責(zé)任感。作為父親，莫里斯不僅承擔(dān)起自己家庭的責(zé)任，也承擔(dān)了為人類尋求精神家園的宏大使命。四、結(jié)論從表面上來看，店員和店主是一對(duì)相互對(duì)立的關(guān)系，而馬拉默德在《店員》中所塑造的莫里斯和弗蘭克這兩位不同民族文化背景、不同宗教信仰、不同家庭倫理觀念的主人公卻從這三個(gè)方面成功實(shí)現(xiàn)對(duì)話，昭顯了馬拉默德關(guān)于美國民族間平等社會(huì)文化根源的深刻思考，并給在精神痛苦中煎熬的人們以希望和慰藉，指引他們走向不斷完善和幸福的人生道路。參考文獻(xiàn)：[1]Barmor， Yitzhak. Father Figure in Jewish-American Literature. Ohio： Kent State University， 1988.[2]Lasher， Lawrence M.， ed. Conversations with Bernard Malamud. Jackson and London： University Press of Mississippi， 1991.[3]喬國強(qiáng). 美國猶太文學(xué)[M]. 北京：商務(wù)印書館，2008.[4]魏嘯飛. 美國猶太文學(xué)與猶太特性[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.