郭祥正詩(shī)歌中的儒家情懷

楊宏，吳玲玲

（1.河南大學(xué)圖書館，河南開(kāi)封475000；2.四川廣播電視大學(xué)文法學(xué)院，四川成都610000）

郭祥正詩(shī)歌中的儒家情懷

楊宏1，吳玲玲2

（1.河南大學(xué)圖書館，河南開(kāi)封475000；2.四川廣播電視大學(xué)文法學(xué)院，四川成都610000）

作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的知識(shí)分子，崇尚自由、個(gè)性的詩(shī)人郭祥正，其思想中占主導(dǎo)地位的依然是儒家思想信仰，他的詩(shī)歌多處體現(xiàn)了儒家之濟(jì)世理想、忠君愛(ài)國(guó)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、孝親愛(ài)子、修身養(yǎng)德以及仁者愛(ài)人的觀念。

郭祥正；郭祥正集；儒家情懷

作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的知識(shí)分子，崇尚自由、個(gè)性的詩(shī)人郭祥正，其思想中占主導(dǎo)地位的依然是儒家思想信仰，表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，體現(xiàn)最多的是儒家情懷。

一、濟(jì)世理想

深受儒家濟(jì)世思想影響的絕大多數(shù)中國(guó)古代讀書人以治國(guó)安邦為終身奮斗目標(biāo)，孟子說(shuō)：“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也?！盵1]《滕文公下》，頁(yè)142只有出仕，謀得官位，才能實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，展示才華。郭祥正詩(shī)歌中體現(xiàn)最多的儒家情懷是濟(jì)世理想，“獨(dú)善名易滅，兼濟(jì)垂不朽”[2]《高鴻送唐彥范司勛移蘇守》，輯佚卷2，頁(yè)539，即使自己仕途坎坷，屢遭打擊，仍然渴望濟(jì)天下、救蒼生：

彈劍思經(jīng)綸，悲歌負(fù)陽(yáng)春。逢時(shí)不自結(jié)明主，空文亦是尋常人。君不見(jiàn)太公辭渭水，謝安起東山，日月再開(kāi)天地正，龍虎感會(huì)風(fēng)云閑。又不見(jiàn)屈原澤畔吟《離騷》，漁翁大笑弗餔糟，可行則行止則止，胡為憔悴言空勞。夫君之名振朝野，道行諫聽(tīng)逢時(shí)者。南州豈足舒君才，天門夜詔星車回。紫皇之真人，造化無(wú)嫌猜。往將和氣輔舒慘，不令地下萬(wàn)物同寒灰。功成收身彩云里，坐酌千觴浮玉蕊。麻姑王母相經(jīng)過(guò)，醉來(lái)共泛瑤池水。樂(lè)亦不可盡，名亦不可窮。愿學(xué)李賀逢韓公，他日不羞蛇作龍。[2《]上趙司諫悅道》,卷10，頁(yè)184

此詩(shī)作于嘉祐五年（1060），郭祥正26歲，正在德化尉任上，詩(shī)里充滿了對(duì)個(gè)人才能的絕對(duì)自信和自傲，他以馮諼、姜尚、謝安自詡，雖有經(jīng)天緯地之才，又身居盛世，卻無(wú)緣與明主相知，君臣際會(huì)，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，又故作豁達(dá)之語(yǔ)，屈原的命運(yùn)和自己的狀況不正相同嗎？與其被漁者嘲笑，不若“可行則行止則止”，何必徒勞憔悴如斯？然而以濟(jì)世為己志的理想?yún)s不是那么容易放下的，于是詩(shī)人在頌揚(yáng)趙司諫（趙抃）之后，勸慰他勿失志向，有朝一日定能重新入朝，再受重用，由此也可以發(fā)現(xiàn),郭祥正期待實(shí)現(xiàn)濟(jì)世宏愿，“盡書政績(jī)表中州”[2]《蜀道難篇送別府尹吳龍圖仲庶》，卷15，頁(yè)250，因此最終還是委婉地向?qū)Ψ秸?qǐng)求，希望對(duì)方能夠慧眼識(shí)珠，像韓愈舉拔賞識(shí)李賀一樣，給自己一個(gè)以蛇作龍的機(jī)會(huì)。仕途坎坷、有功不賞之時(shí)，祥正也屢屢發(fā)出不如歸去的感嘆，并且辭官歸隱，但是詩(shī)人胸中之報(bào)國(guó)熱情沒(méi)有完全消失，“積學(xué)久未遇，忠言今可施。請(qǐng)君略細(xì)故，吐出胸中奇。悉救當(dāng)世弊，自結(jié)明主知”[2]《送黃吉老察院》，卷6，頁(yè)124。他不甘困于小邑，依舊寄希望于他人舉薦，數(shù)次上書以求汲引，已屆不惑之年，仍然壯心不已。由于李承之汲引，郭祥正被起用知汀州、攝漳州，到任之后，他認(rèn)真地履行著地方官職責(zé)，關(guān)注民生疾苦，勤政為民，治理水患，為當(dāng)?shù)匕傩账Q頌。繁冗復(fù)雜的公務(wù)之余，詩(shī)人登臨游覽名山大川，面對(duì)氣勢(shì)壯闊的高山，詩(shī)人胸中涌起一股豪邁的濟(jì)世報(bào)國(guó)之氣：

歷陽(yáng)望姑孰，撫掌衣帶隔。卻瞻天門山，落日一雙碧。不如云中鳥，自在鼓兩翼。冠裳漫羈紲，發(fā)綠今已白。功名隨浮煙，所得乃祿食。天兵下安南，獠穴須滅跡。騰山吼豺虎，跨海轟霹靂。殺氣暗南溟，萬(wàn)古一洗滌。借令伏波在，縮手定嘆息。男兒逢此時(shí)，弗往荷矛戟。胡為守文法，銖銖較朝夕。終當(dāng)解官去，大艦掛長(zhǎng)席。乘風(fēng)卷云濤，載月奏玉笛。不作凌煙人，猶為釣鰲客。誰(shuí)能對(duì)鄉(xiāng)關(guān)，跬步歸未得。[2]《東望》，卷4，頁(yè)75

時(shí)光流轉(zhuǎn)，年紀(jì)老大，突然想起安南此刻的戰(zhàn)事來(lái)。對(duì)曾經(jīng)隨大軍征服梅山洞蠻、經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，沙場(chǎng)上建功立業(yè)無(wú)疑是極有吸引力的。

二、忠君愛(ài)國(guó)

郭祥正深受儒家“君君，臣臣，父父，子子”忠君孝親觀念影響，在他的詩(shī)作中，經(jīng)?？梢砸?jiàn)到如老杜“一飯未嘗忘君也歟”[3]《王定國(guó)詩(shī)集敘》,卷10，頁(yè)988的忠君思想。他的詩(shī)歌中經(jīng)常出現(xiàn)歌頌堯舜之治或者頌揚(yáng)天子的詩(shī)句，如“琴聲寫出堯舜心，堯舜愛(ài)民無(wú)遠(yuǎn)邇”[2]《武溪深呈廣帥蔣修撰》，卷3，頁(yè)33，“況逢堯舜治，面內(nèi)來(lái)左衽”[2]《同阮時(shí)中秀才食筍二首》其一，卷3，頁(yè)51，“君臣若堯舜，明良互賡酬”[2]《安中尚書見(jiàn)招同諸公登雨華臺(tái)》，卷6，頁(yè)122，“我曹幸遇堯舜時(shí)，田中谷稔牛羊肥”[2]《姑孰乘月泛漁艇至東城訪耿天騭》，卷10，頁(yè)183，“天子聰明繼堯舜，廟堂論道皆伊霍”[2]《贈(zèng)孫郎中景修》，卷10，頁(yè)186，“我宋真人啟閶闔，堯舜之運(yùn)重昭昭”[2]《奉和安中尚書同漕憲登長(zhǎng)干塔》，卷13，頁(yè)231等等。無(wú)論表達(dá)何種主題，他總能聯(lián)想到君王之恩澤，常常在詩(shī)歌當(dāng)中稱頌君主，歌唱王朝盛世，即使在諷刺黑暗現(xiàn)實(shí)、同情人民疾苦的詩(shī)歌中，仍然時(shí)時(shí)不忘夸贊君主之賢德。如《漳南書事》一詩(shī)，本意是表現(xiàn)水災(zāi)給漳南民眾帶來(lái)的毀滅性打擊，前半首寫得凄惻慘怛，令人痛徹心扉，但是詩(shī)人卻在詩(shī)的后半加入“況今大上圣，治具嚴(yán)且密。騎馬藏民間，教兵授神筆。四夷還舊疆，百辟奉新律。固宜集和氣，祥瑞為時(shí)出”等歌詠皇朝文治武功的語(yǔ)句，旨在說(shuō)明整個(gè)社會(huì)還是一片安定繁榮的景象，君王是賢明的，僅僅是小小的漳南地區(qū)出現(xiàn)了一些狀況，使得整首詩(shī)思想性大大削弱。登臨游覽之詩(shī)中也會(huì)出現(xiàn)如“而今君臣正相樂(lè)，法弊一一新更張。監(jiān)司精明郡縣肅，國(guó)無(wú)忠憤惟循良”[2]《采石亭觀浪》，卷9，頁(yè)173的頌揚(yáng)之詞，盛贊當(dāng)今朝廷上下君臣相合、社會(huì)安定，不再會(huì)有“汨羅之魄”的冤屈了。送別友人之作也不忘對(duì)上位者夸贊一番，“況逢至治朝，日月開(kāi)二圣”[2]《送孫公素朝奉還臺(tái)》，卷5，頁(yè)97。奉呈酬答之時(shí)必然說(shuō)上一句“如今天子治文明，柔遠(yuǎn)懷來(lái)不用兵”[2]《武溪深呈廣帥蔣修撰》，卷2，頁(yè)33，對(duì)君主無(wú)比忠誠(chéng)。

三、關(guān)注現(xiàn)實(shí)

郭祥正心系天下、憂國(guó)憂民，對(duì)國(guó)家君主忠貞不渝，而這種忠君思想往往與對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和批判聯(lián)系在一起，表現(xiàn)在保家衛(wèi)國(guó)與反戰(zhàn)情緒的糾結(jié)、反對(duì)國(guó)家內(nèi)亂、控訴社會(huì)丑惡現(xiàn)象和要求革除弊端匡救時(shí)弊。

詩(shī)人以全天下為己任,無(wú)論身處何地，自己是何種身份，始終不忘國(guó)家大事，對(duì)國(guó)事保持著清醒的認(rèn)識(shí)。他清楚地看到到國(guó)家在內(nèi)政外交中面臨的困境，痛快指摘時(shí)弊：大宋朝廷內(nèi)政上“法密吏愈偷，食眾財(cái)益虛。末大本漸弱，豈在專防胡”[2《]送胡與幾被召赴闕》，卷6，頁(yè)114律法嚴(yán)密卻令官吏們更加怠惰；冗官、冗兵、冗費(fèi)導(dǎo)致財(cái)政困窘，削弱國(guó)之根基，危機(jī)不僅僅只在國(guó)門之外。外交上“鬼章雖獲萬(wàn)國(guó)賀，防邊未可旌旗空。中原將帥誰(shuí)第一，愿如衛(wèi)、霍皆成功?！盵2《]南雄除夜讀老杜集至歲云暮矣多北風(fēng)之句感時(shí)撫事命題為篇》,卷8，頁(yè)162他憂心國(guó)家軍備廢弛，渴望邊疆安定，“西人未柔服，長(zhǎng)策在諸公”[2]《黃山二首》其一,卷18，頁(yè)292，“朝廷近日無(wú)新事，只恐西戎尚擾邊”[2《]將至五羊先寄穎叔修撰》,卷22，頁(yè)363。他認(rèn)為治國(guó)之道在于一個(gè)“仁”字，“唯仁乃無(wú)敵，四海同一家”[2《]題雨華臺(tái)》,輯佚卷1，頁(yè)528，因此他極為反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂。

邊兵不覺(jué)西人至，麟州倉(cāng)卒城門閉。城中帶甲僅防城，城外生靈任凋斃。元戎底事不防秋，千里郊原戰(zhàn)血流。謾說(shuō)知兵范仆射，未免君王西顧憂。[2]《麟州嘆》，卷16，頁(yè)263

此詩(shī)題目中之“麟州”，當(dāng)為明人所說(shuō)之麟州城，其址“在神木縣北四十里，本漢新秦地，唐置此州，宋因之，金陷于夏”[4]卷36?？肌端问芳o(jì)事本末》，西夏曾兩次用兵麟州，第一次“（元豐六年）五月，夏人寇麟州神堂砦，知州訾虎躬督兵出戰(zhàn)，敗之。詔虎自今毋得輕易出入，遇有寇邊，止令裨將出兵趕逐，恐失利損威，以張?zhí)攧?shì)?！盵5]《西夏用兵》，卷40，頁(yè)394正是朝廷這種不得輕易出入，對(duì)敵寇僅僅采取“趕逐”的政策，導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)失利。元祐六年（1091）“九月，夏人寇麟州，又寇府州?！盵5]《西夏用兵》，卷40，頁(yè)396詩(shī)開(kāi)頭敘寫麟州城守將昏聵，直到敵軍兵臨城下才倉(cāng)促派兵應(yīng)戰(zhàn)，抵御敵軍的辦法竟然是關(guān)閉城門，堅(jiān)守不出，任由敵人在城外燒殺搶掠，不顧城外生靈，造成“千里郊原戰(zhàn)血流”的慘狀。詩(shī)人最后批評(píng)執(zhí)政者不能知人用人，“謾說(shuō)知兵范仆射，未免君王西顧憂”，在客觀描述中傳達(dá)出反戰(zhàn)情緒。戰(zhàn)爭(zhēng)之外，內(nèi)亂也同樣給社會(huì)帶來(lái)深重的災(zāi)難：

元祐丙寅春，新昌有狂寇。名探其姓岑，厥初善巫咒。南民欣尚鬼，來(lái)者爭(zhēng)輻輳。經(jīng)年惑群眾，詭術(shù)遂潛構(gòu)。摧城止三闞，排鋒唯撒豆。竹竿變鎗旗，銳兵莫吾斗。此事古未聞，造意無(wú)乃陋。蚩蚩彼何知，丁壯擁前后。長(zhǎng)驅(qū)向城郭，塵土翳白晝。刺史亟閉門，神理默垂佑。城頭無(wú)百兵，坐待五羊救。賊中眾所見(jiàn)，戢戢羅甲胄。須臾薄寒陰，凍立多僵仆。平明若鳥散，賊本未遑究。權(quán)帥計(jì)倉(cāng)卒，遣將速誅蹂。貪功恣殺戮，原野民血溜。嬰兒與婦女，屠割僅遺脰。傳報(bào)及南昌，新帥若煙走。入境亟止殺，渠惡用機(jī)購(gòu)。逾旬果獲探，腰斬余悉宥。朝廷方好仁，帥略實(shí)能副。臺(tái)章請(qǐng)褒賞，詔語(yǔ)優(yōu)以懋。撫綏聊借镵，侍從爾來(lái)復(fù)。身居江湖上，名近日月右。麟兒隨飛龍，陰騭資貴富。彼美南山松，落落千丈秀。終為廊廟器，未許連城售。吳、毛持漕節(jié)，文彩爛錦繡。發(fā)為《新昌行》，洪鐘待誰(shuí)扣。我將磨蒼珉，為公悉镵鏤。[1《]新昌吟寄穎叔待制》，卷5，頁(yè)111

詩(shī)人采用紀(jì)實(shí)筆法講述了發(fā)生在元祐元年（1086）春天新昌地區(qū)的一次內(nèi)亂。新昌，宋代屬嶺南道，峰州管轄[6]卷170，屬于今天兩廣一帶。這次內(nèi)亂由一名岑姓之人發(fā)起，此人善用巫咒祝禱之術(shù)，因新昌土俗好巫鬼之風(fēng)，內(nèi)亂很快便席卷整個(gè)新昌地區(qū)，憑借怪力亂神之說(shuō)，這群烏合之眾，揭竿為旗，居然攻城略地，圍攻新昌縣城，卷起的塵土遮天蔽日。詩(shī)人不禁感嘆，這樣的事情聞所未聞。面對(duì)這群暴民，新昌刺史居然只會(huì)關(guān)閉城門，坐在家中向上天祈禱求得庇護(hù)，城頭上無(wú)兵守御，大家枯坐等待救援。天氣轉(zhuǎn)寒，賊眾多凍死倒斃，天剛亮便如鳥獸般逃走。本來(lái)應(yīng)趁機(jī)將賊人一舉拿下，可惜代理將帥貪功冒進(jìn)，全無(wú)智計(jì)，縱兵肆意殺戮，流血遍野，平民百姓無(wú)辜受死，嬰兒婦女被殘害，只剩頭頸。寥寥數(shù)筆勾勒出慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)畫面，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。內(nèi)亂固然令詩(shī)人痛心，但更痛苦的是看到朝廷用人不當(dāng)，將帥無(wú)能，連人民基本生存權(quán)利都無(wú)法保障，詩(shī)人對(duì)掙扎在死亡在線上的民眾寄寓了深切同情。

詩(shī)人經(jīng)常在詩(shī)歌中抨擊時(shí)弊，或記載官吏貪婪，迫害民眾；或描寫人民生活困苦，卻仍然要擔(dān)負(fù)沉重的賦稅，詩(shī)中充溢著詩(shī)人的不平與憤懣?！皡s治歷川獄，幽憂坐空堂。有女殺其母，逆氣凌穹蒼?？たh失實(shí)辭，吏侮?duì)幊众E。辟刑固無(wú)赦，何以來(lái)嘉祥。髙垣密閽禁，但覺(jué)白日長(zhǎng)。茫然思舊游，今成參與商。世網(wǎng)未能脫，樂(lè)事安可常。咄嗟勿重陳，昏昏燈燭光?！盵2]《春日懷桐鄉(xiāng)舊游》，卷4，頁(yè)74子女弒親，乃是重罪，歷陽(yáng)官吏卻貪贓枉法，徇私舞弊，隱瞞罪行，踐踏法律。對(duì)于朝廷的賦稅與救濟(jì)制度，祥正也頗有微詞，“三歲悲農(nóng)事，官倉(cāng)亦已貧。敕書雖赦獄，恩澤未蘇民。南國(guó)供輸大，中宵涕泗頻。一心隨草木，無(wú)復(fù)念沉淪?！盵2]《農(nóng)事》，卷18，頁(yè)289官倉(cāng)已無(wú)存糧，如何解救人民之饑餓問(wèn)題？朝廷雖然下詔赦免罪人，但是這種恩澤卻無(wú)法真正實(shí)施于民。閩南地區(qū)賦稅不減，每思及此，詩(shī)人便徹夜難眠，涕淚難禁。大概只有讓自己的心如同草木般無(wú)情才能免于沉重與痛苦吧。面對(duì)可能到來(lái)的饑饉，朝廷救助無(wú)方，恩澤不能及于下民；農(nóng)業(yè)凋敝，朝廷賦稅卻不予減免，導(dǎo)致災(zāi)情更加嚴(yán)重，身為地方之父母，詩(shī)人既心痛又無(wú)奈。揭露課稅弊端的詩(shī)還有《墨染絲》：

繰絲自喜如霜白，輸入官家吏嫌黑。手持退印兢傳呼，倏見(jiàn)長(zhǎng)條染深墨。墨絲歸織家人衣，別買輸官吏嗔遲。寄言夷狄與三軍，汝得豐衣民苦辛。[2]卷16，頁(yè)262

詩(shī)人代民寄言：官吏弄權(quán)坑害百姓，將上好的白絲染成黑色，百姓只能重新購(gòu)買白絲納稅。這些白絲織成精美的衣物供給夷狄作為歲幣和三軍將士們的賞賜，你們可曾知道你們身上的豐衣凝聚著人們多少酸辛與痛苦？

詩(shī)人對(duì)社會(huì)弊端有著清醒的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)到了非常危急的時(shí)刻，“用廣財(cái)已乏，官冗人愈卑。政寬法不舉，將懦邊無(wú)威。家家侈聲樂(lè)，淳源變澆漓。土木絢金碧，佛仙兢新祠。此乃心腹疾，豈止為瘡痍”[2]《送黃吉老察院》，卷6，頁(yè)124，因此對(duì)新法的實(shí)施極為支持，“熙寧神化邁千古”[2]《投獻(xiàn)省主李奉世密學(xué)》，卷12，頁(yè)217。經(jīng)過(guò)變革，朝廷上下顯示出欣欣向榮的景象，君臣相合，律法嚴(yán)明，“而今君臣正相樂(lè)，法弊一一新更張。監(jiān)司精明郡縣肅，國(guó)無(wú)忠憤惟循良”[2]《采石亭觀浪》，卷9，頁(yè)173。但是詩(shī)人也沒(méi)有忽視新法實(shí)施過(guò)程中存在的問(wèn)題，一味頌揚(yáng)，他并不盲目支持新法，而是客觀看待其中的弊端，“中丞孤憤已沉泉，時(shí)事愈新誰(shuí)敢議”[2]《將至江夏先寄太守李學(xué)士公擇》，卷15，頁(yè)249，對(duì)于敢于直諫的舊黨中堅(jiān)呂誨，詩(shī)人是十分尊重的。

四、孝親愛(ài)子

社會(huì)生活里忠君和仁民愛(ài)物的思想在個(gè)人家庭生活中表現(xiàn)為孝親和愛(ài)子。祥正幼年喪父，他對(duì)母親是極為孝順的，在《言歸》一詩(shī)中，他用飽含深情的筆觸回憶幼時(shí)母親教養(yǎng)自己之艱辛：“予七齡而孤兮，托慈育以茍生。捉手以筆兮，口授以經(jīng)。緒先子之素訓(xùn)兮，夜未央而丁寧。既束發(fā)以就學(xué)兮，入必問(wèn)其與游。聞道之進(jìn)兮，曰；‘使我以忘憂，課蠶而織兮，紉衣以先汝，使弗墜業(yè)兮，我勞而汝處?！比缃衲赣H年事已高，眷戀故土不愿遠(yuǎn)離，于是自己便決定辭官歸家，朝夕侍奉母親，“吾母耄兮戀故鄉(xiāng)。雖得邑而祿兮，曾寤寐之弗遑。與音問(wèn)之吉兮，孰若朝夕而在傍”。詩(shī)的結(jié)尾處，詩(shī)人想象歸家之后，奉親教子，其樂(lè)融融的場(chǎng)面，“春山崺崺，春水瀰瀰，春蒲濯濯，春魚尾尾，吾親在前，吾子在后，飲甘滌潔，以介眉?jí)邸！盵2]卷1，頁(yè)5他深愛(ài)他的妻兒，對(duì)于兩個(gè)兒子之死，耿耿于懷，痛心不已，寫下《哭子點(diǎn)》《殤愁》寄托哀思；居留閩南期間，寫《寒食感懷示子燾二首》寄托懷抱，思念親人，“冤獄何時(shí)辨，思兒淚滿巾”[2]《憶小子鼎》，卷18，頁(yè)299，痛哭流涕；親自送郭鼎赴慎邑為官，并且唱和陳軒恭賀郭鼎入仕所作《中書舎人陳公元輿以詩(shī)送吾兒鼎赴尉慎邑卒章見(jiàn)及遂次原韻和答》[2]卷13，頁(yè)237；花甲之年還借拜訪老友之便去慎邑探望兒子，寫下《將至慎邑寄鼎》[2]卷29，頁(yè)499，從中不難發(fā)現(xiàn)，祥正不僅是孝子，而且也是一位慈父，對(duì)子女十分愛(ài)惜。

祥正不僅自己奉親至孝，熱愛(ài)家人，他還大力褒揚(yáng)孝子事跡，宣揚(yáng)孝義行為：

古云蜀道難，蜀道之難難于上青天。孝子尋親不辭遠(yuǎn)，草蹻負(fù)米離番川。西從荊州望夔國(guó)，捫蘿躡石穿林巔。峽山愈深人跡絕，但聞悲風(fēng)冷澗聲潺湲。汲溪鉆火行復(fù)餐，夜宿茅屋衣裳單?；厥捉下肪徘?，一見(jiàn)歸客吞悲酸。寄聲吾母形骸安，慎勿為語(yǔ)皮皴干。涪州城西遇征蠻，城門防盜白晝關(guān)。撫膺仰天涕汍瀾，見(jiàn)親之難難于蜀道難。成都漸近心稍寬，踴躍可得瞻耆顏。父昔離家子方孕，子得見(jiàn)父今壯年。胡弗歸兮死敢請(qǐng)，慰我慈母心懸懸。三往三返又十載，孝子執(zhí)轡方言還。番人聞歸兢嗟喜，夫婦白首重團(tuán)圓。誅茅立屋奉甘旨，陳侯篆榜名怡軒。春禽提壺助春飲，彩衣自舞春風(fēng)前。腰金饌玉非我欲，但愿眉?jí)垭p松堅(jiān)。朝熙熙，暮熙熙，誰(shuí)將朱絲繩，奏我怡軒詩(shī)。[2《]怡軒吟贈(zèng)番陽(yáng)張孝子》，卷14，頁(yè)245

張介尋父一事在當(dāng)時(shí)影響很大，吳曾《能改齋漫錄》中記載了他的故事[7]“張吉父作怡軒以安其父”條，卷11，頁(yè)319，祥正此詩(shī)便記敘了張孝子歷盡千辛萬(wàn)苦，十年三次往返蜀地尋父的事跡。張介不顧番陽(yáng)與蜀地路途遙遠(yuǎn)，只身踏上尋父路途，翻山越嶺，風(fēng)餐露宿，鉆木取火，汲溪而飲，艱難險(xiǎn)阻一言難盡，即便如此，他惦念的是遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親。涪州城外的戰(zhàn)爭(zhēng)阻擋了他尋親的腳步，他撫胸仰天，泣涕如雨，與親人相見(jiàn)的竟是如此艱難，甚至超過(guò)了蜀道險(xiǎn)阻。父子二人終于在成都相見(jiàn)，回憶過(guò)往，不勝唏噓，然而第三重困難接踵而至，相見(jiàn)的喜悅被父親不愿歸家之舉沖淡。張孝子并未因此而氣餒，三次往返蜀地，孝心所至，金石為開(kāi)，終于迎接父親回家，一家人得以團(tuán)圓。歸家之后，張孝子為父親造怡軒，讓他安享晚年。詩(shī)人直接使用“張孝子”而沒(méi)有稱名或字號(hào)，詩(shī)中也使用“孝子”作為第一人稱代詞，可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)他的孝義行為極為贊賞，故以“孝子”而稱以示尊重和褒揚(yáng)。

五、修身養(yǎng)德

郭祥正重視個(gè)人人格和品德的培養(yǎng)，自身以顏淵、陶淵明為榜樣，安貧樂(lè)道，學(xué)習(xí)孟夫子，養(yǎng)浩然之氣；對(duì)后輩則以孔子“三戒”諄諄教導(dǎo)之。

顏淵、陶淵明安于貧困，堅(jiān)持操守的品格為詩(shī)人所激賞：

陶潛真達(dá)道，何止避俗翁。蕭然守環(huán)堵，褐穿瓢屢空。粱肉不妄授，菊杞欣所從。一琴既無(wú)弦，妙音默相通。造飲醉則返，賦詩(shī)樂(lè)何窮。密網(wǎng)懸眾鳥，孤云送冥鴻。寂寥千載事，撫卷思沖融。使遇宣尼圣，故應(yīng)顏?zhàn)油2]《讀陶淵明傳二首》其二，卷5，頁(yè)91

此詩(shī)乃借讀《陶淵明》傳而抒發(fā)個(gè)人志向之作。在祥正眼中，陶淵明與顏淵一樣，身居陋巷，簞食瓢飲而不悔，自得其樂(lè)?！笆捜皇丨h(huán)堵，褐穿瓢屢空”是指顏淵，孔子對(duì)其賢德品行贊不絕口，子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”[8]《雍也》，頁(yè)59而“粱肉不妄授，菊杞欣所從”則是在說(shuō)陶淵明，他同樣甘于貧困生活，與菊花相伴便滿足了。“一琴既無(wú)弦，妙音默相通”既是點(diǎn)明淵明彈奏無(wú)弦琴之典故，也是說(shuō)顏、陶二人在本質(zhì)上是相通的，假如能遇到像孔夫子那樣的圣人宣之于口，陶淵明也可以如同顏淵一樣。

孟子養(yǎng)浩然之氣說(shuō)對(duì)詩(shī)人也產(chǎn)生了較大影響：

養(yǎng)浩深思孟氏醇，一堂窗戶更清新。篆香未過(guò)日停午，蟻酒初浮鶯弄春。枉尺直尋非我欲，仁民愛(ài)物任吾真。三年課績(jī)書優(yōu)最，此地誰(shuí)來(lái)繼后塵。[2]《題史君梁正叔浩然堂》，卷24，頁(yè)399

詩(shī)人將自己信奉秉承之儒家“仁民愛(ài)物”與浩然正氣融為一體，作為修身養(yǎng)德的標(biāo)準(zhǔn)。他反復(fù)在詩(shī)歌中提到養(yǎng)浩然之氣，如“進(jìn)何憂而退何憾兮，養(yǎng)吾氣之浩然”[2《]采薇山之巔贈(zèng)張無(wú)夢(mèng)先生》，卷1，頁(yè)15，“浩氣本來(lái)緣直養(yǎng)，百年等是寄浮漚”[2《]寄題潘溫叟林堂》，卷23，頁(yè)378，他夸贊友人“賦詩(shī)我未如陶令，養(yǎng)浩君能似子輿”[2《]元輿待制以書酒見(jiàn)招》，卷29，頁(yè)497，“與君定交增浩然”[2《]即席和酬金陵狄倅伯通》，卷13，頁(yè)233。

下面來(lái)看他對(duì)后輩品行修養(yǎng)的要求。

東岡送終畢，北堂待榮養(yǎng)。短棰跨羸驂，西風(fēng)吹祖帳。玉盤堆鲙縷，金船倒新釀。勸君當(dāng)勇去，回首勿凄愴。胸中五千卷，立事須少壯。揚(yáng)名永不滅，孝節(jié)乃可尚。長(zhǎng)安集紛華，出處慎所向。肯為聲色惑，一婢百金償。不知粉黛蠧，血?dú)馑俚騿?。胡為發(fā)斯言，期子以相將。[2]《送宋前之赴調(diào)》，卷4，頁(yè)83

此詩(shī)為送別后輩之作，前半寫送別時(shí)場(chǎng)景，安慰所送之人勇敢去追求自己的目標(biāo)，不要過(guò)分傷痛離別的悲哀，應(yīng)該趁著青春年成就事業(yè)。后半轉(zhuǎn)入對(duì)后輩的告誡，此去之處乃繁華富貴之鄉(xiāng)，要謹(jǐn)慎行事，切莫為聲色迷惑，損毀身體。詩(shī)人的這段話顯然是對(duì)孔子提出的“三戒”[8]《季氏》，頁(yè)176其中兩戒之發(fā)揮。

六、仁者愛(ài)人

他的詩(shī)歌當(dāng)中也經(jīng)常提到儒家思想之“仁”“義”“智”等核心觀念，如“景物化為仁智學(xué)，丈人教子惇義方”[2]《寄題德興余氏聚遠(yuǎn)亭》，卷2，頁(yè)30，“天公好仁不用武，太古光芒未磨淬”[1]《留題九江劉秀才西亭》，卷2，頁(yè)31，“緣何魏夫子，心仁生憫惻”[2]《謝魏戶曹恵酒》，卷6，頁(yè)126，“圣祖神宗仗仁義，中原一洗兵甲休”[2]《徐州黃樓歌寄蘇子瞻》，卷9，頁(yè)176，“懷仁附義天下悅，忠言屢叩宸聰回”[2]《游陵陽(yáng)謁王左丞代先書寄獻(xiàn)和父》，卷13，頁(yè)233，僅一個(gè)“仁”字，在其詩(shī)集當(dāng)中就反復(fù)出現(xiàn)14次之多，由此可知，儒家仁愛(ài)思想對(duì)他的影響是非常深遠(yuǎn)的，郭祥正詩(shī)歌中的“仁愛(ài)”思想體現(xiàn)在對(duì)友情的歌頌與褒揚(yáng)、推己及人的博愛(ài)之情上。

1.歌頌友情

對(duì)友人的懷念和友誼的珍視是郭祥正仁者愛(ài)人思想的體現(xiàn)，耿天騭、陳軒、陳安止是詩(shī)人感懷詩(shī)中常常提到的三位摯友：

（1）耿天騭

名憲[9]，生平事跡不詳，當(dāng)為一位山林隱士，王安石與其多有唱和。

筑室君先隱，窮途我正難。流鶯春谷暖，別鶴玉琴寒。泉響經(jīng)時(shí)聽(tīng)，云光抵暮看。異方空淚眼，何日共幽歡。[2]<懷天騭》,卷18，頁(yè)300

與自己末路窮途的掙扎相比，友人的山居隱逸生活是如此閑適安逸，詩(shī)人在詩(shī)歌中表達(dá)了希望和友人共同歸隱山林的愿望。

（2）陳軒

陳軒是詩(shī)人在閩南地區(qū)為官及漂泊時(shí)期結(jié)識(shí)的一位至交好友，二人在公務(wù)之余曾游歷閩地山水，互相唱和酬答，交流切磋，結(jié)下了深厚的友誼：

暫阻龍山雨，還思鳳閣人。凌云曾獻(xiàn)賦，薄霧豈藏身。酒釀公田秫，羮調(diào)紫豉莼。稍晴應(yīng)見(jiàn)過(guò)，酬唱莫辭頻。[2]《雨中懷元輿》，卷18，頁(yè)303

因風(fēng)雨阻隔，二人暫時(shí)不能相見(jiàn)，但詩(shī)人對(duì)友人的思念之情已然無(wú)法遏制，他迫不及待地告訴朋友，天氣一旦放晴就趕緊過(guò)訪，莫要嫌酬唱太頻繁了。

（3）陳安止

陳安止，事跡不可詳考，大約生活在汀漳地區(qū)，是一位與陶淵明類似的隱逸之士，甘于貧困，志行高潔，“陳子貧無(wú)居，東家借茅屋。達(dá)士寧羞貧，四方所居隩。平臺(tái)荔陰下，天匠資爾筑。青分一畦蘭，綠種萬(wàn)竿玉。幸遭文明運(yùn)，志豈效孤竹。又非遠(yuǎn)人音，欲以逃空谷?！盵2]《陳安止遷居三首》其二，卷5，頁(yè)86，祥正與之有過(guò)交往，且經(jīng)常酬答往來(lái)：

春雨淫難霽，春山阻俊游。綠迷芳草恨，紅濕落花愁。古劍空彈鋏，疏簾懶上鉤。何當(dāng)生羽翼，一日似三秋。

身隔空山雨，心同物外游。成篇超俗格，開(kāi)卷釋新愁。鸞鳳翔青瑣，蛟鼉掛玉鉤。重吟垂翼句，春氣返如秋。

雨隔陳夫子，僧房懶獨(dú)游。閉門誰(shuí)復(fù)過(guò)，欲語(yǔ)已含愁。病翼深防彈，驚鱗遠(yuǎn)避鉤。交情君勿替，松柏挺霜秋。[2《]雨懷安止三首》，卷19，頁(yè)307

從這三首詩(shī)來(lái)看，祥正將安止視為無(wú)話不談的摯友，連綿春雨阻擋了友人來(lái)訪的腳步，無(wú)人可以傾訴心中之苦，詩(shī)人不由得悲嘆起坎坷的命運(yùn)，懷才不遇的苦悶。

祥正懷念友人的詩(shī)作還有《月下懷留二君儀》《雨霽懷進(jìn)醇老》《雨中酌君儀所送酒有懷》《重陽(yáng)懷歷陽(yáng)太守孫公素》等等，雖然都是歌頌友誼、感念朋友的感懷之作，但詩(shī)人并非千篇一律直接抒情，而是根據(jù)所寫友人之不同特點(diǎn)，有感而發(fā)，各具特色，或者表達(dá)志同道合的志趣，或者夸贊對(duì)方才華出眾，寫作手法各異。

2.博愛(ài)之情

作為地方官員的郭祥正對(duì)民生社會(huì)非常關(guān)注，從這類作品中可以現(xiàn)出他悲天憫人之情懷。他寫下《水漲》《積潦》《復(fù)寒》《自和》二首、《倚樓》等一系列借景抒懷的詩(shī)歌，在詩(shī)歌中描述了各種天災(zāi)造成的嚴(yán)重后果，寄寓對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情與關(guān)注：

一鳥忽驚鳴，眾鳥高下噪。飄風(fēng)自南至，洶洶結(jié)陰瀑。須臾江濤翻，石裂巨木倒。禾麻安更論，畦隴漭若掃。蒼天本好仁，孰使風(fēng)伯暴。有叟重咨嗟，吾年行已耄。此風(fēng)未嘗見(jiàn)，神理所誡告。我因諭彼儂，天地廣覆幬。噫氣亦偶然，何必泥應(yīng)報(bào)。掉頭不吾顧，植杖復(fù)悲悼。[2]《大風(fēng)》，卷4，頁(yè)73

此詩(shī)描寫了一次風(fēng)暴給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)帶來(lái)的巨大災(zāi)難。飛鳥首先感知風(fēng)暴即將來(lái)臨，驚慌失措，高下飛舞，發(fā)出陣陣尖叫。忽然之間，大風(fēng)氣勢(shì)洶洶從南而來(lái)，片刻之后江濤滾滾，在如此狂風(fēng)之下，石裂樹(shù)倒，更遑論地里的莊稼，“禾麻安更論，畦隴漭若掃”。面對(duì)如此慘狀，詩(shī)人向天呼告，上蒼本應(yīng)具有仁愛(ài)之心，因何讓風(fēng)伯肆虐人間？下面轉(zhuǎn)入和一位老翁的對(duì)話，借他人之口側(cè)面說(shuō)明風(fēng)災(zāi)之危害，“此風(fēng)未嘗見(jiàn)，神理所誡告”，“植杖復(fù)悲悼”。這么大的風(fēng)定是上天給人們警告。詩(shī)人對(duì)此說(shuō)不以為然，刮風(fēng)只是偶然之事，何必拘泥于因果報(bào)應(yīng)？祥正明確反對(duì)鬼神之說(shuō)，反映出詩(shī)人“不語(yǔ)怪、力、亂、神”的理性求實(shí)的唯物主義精神。

旱災(zāi)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣有巨大危害，詩(shī)人對(duì)旱災(zāi)之威力有著清醒的認(rèn)識(shí)，因此他對(duì)及時(shí)雨有著特殊的情感，一場(chǎng)及時(shí)雨的到來(lái)，解決了諸多問(wèn)題，“豈惟滋稼穡，高視掃瘴癘”，“蚊蠅暫驅(qū)除，草木起憔悴。榕枝碧勝染，荔子紅欲墜”，雨水潤(rùn)澤莊稼，滌除瘴癘之氣，驅(qū)走蚊蟲，草木煥發(fā)生機(jī)，榕樹(shù)碧綠如洗，荔枝鮮紅欲墜。詩(shī)人心中充溢著滿滿的喜悅，“呼兒索杯盤，四體襲涼氣。豐年固有兆，此雨信嘉瑞”[1]《喜雨》，卷5，頁(yè)88。

詩(shī)人筆下描寫最多的是水患之害。元豐五年（1082）郭祥正四十八歲，在漳州做地方官。漳南地區(qū)雨量豐沛，水患頻仍，加上臨近大海，經(jīng)常臺(tái)風(fēng)肆虐，這令詩(shī)人長(zhǎng)期憂心忡忡，“海若一何暴，幾翻天地樞”[2]《稍霽二首》，卷19，頁(yè)312，“吾民方乏食，何以慰耕耘”[2]《自和二首》，卷19，頁(yè)313，七月十九日夜里，狂風(fēng)大作，吹襲整整一夜，刮倒樹(shù)木，摧毀房舍，吹起滔天巨浪，引起海水倒灌，激流沖塌城池，千萬(wàn)百姓倉(cāng)皇出逃，牛馬到處漂流，河堤決口。百姓互相攙扶，顧望家園被毀，心中慘惻。面對(duì)此情此景，詩(shī)人憂心如焚，苦無(wú)良策，“憂心漫如焚，救疹竟無(wú)術(shù)”[2]《漳南書事》卷5，頁(yè)95。祥正對(duì)百姓之遭遇是極為同情的，始終熱切地關(guān)注著百姓生活，民生疾苦。

他重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，密切觀察著各種異常天象對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的重大影響，“雨”“雪”“旱”“澇”“寒”“暖”成為其詩(shī)歌中出現(xiàn)較多的自然意象。面對(duì)自然災(zāi)害，雖然自己沒(méi)有辦法去應(yīng)對(duì)，但是卻始終掛念著天下蒼生基本生存問(wèn)題，“何當(dāng)廣栽植，欲以慰饑年”[2]《和穎叔千歲栆》，卷19，頁(yè)320。當(dāng)旱魃肆虐，無(wú)雨之時(shí)，他為民請(qǐng)雨，“夜半何所適，請(qǐng)雨之名山”，“屏氣注誠(chéng)想，百靈啟玄關(guān)”，誠(chéng)心祈禱終于感動(dòng)上蒼降下甘露，于是他便欣慰不已，“寧獨(dú)濡枯焦，永愿消塵煩”[2]《蘭陵請(qǐng)雨》,卷4，頁(yè)73，為天下蒼生之幸福，甘愿獨(dú)自承受煎熬，愛(ài)民之心躍然紙上。詩(shī)人愿意為天下蒼生之幸福奔走呼告，愿以一己之苦換取天下之幸福：“時(shí)吟杜甫苦寒詩(shī)，白鵠翅垂眼流血。昆侖關(guān)折非吾憂，但愿春泥補(bǔ)地裂”[2]《德化默亭觀雪呈鄭令》，卷9，頁(yè)172。即使在遭遇人生失意、憤懣不平的同時(shí)，詩(shī)人仍然能夠發(fā)出“我甘海隅食蚌蛤，飽視兩邑調(diào)租庸。嗚呼，不獨(dú)夔子之國(guó)杜陵翁，牙齒半落左耳聾”[2]《南雄除夜讀老杜集至歲云暮矣多北風(fēng)之句感時(shí)撫事命為題篇》，卷8，頁(yè)162的祈禱，將儒家“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的博愛(ài)精神發(fā)揮得淋漓盡致。

[1]楊伯峻.孟子譯注[M].北京：中華書局，2005.

[2]郭祥正.郭祥正集[M].孔凡禮，校注，合肥：黃山書社，1995

[3]蘇軾.蘇軾全集校注[M].張志烈，馬德富，周裕鍇，主編.石家莊：河北人民出版社，2010.

[4]李賢，彭時(shí).大明一統(tǒng)志[M].中山大學(xué)圖書館藏明天順五年內(nèi)府刻本.

[5]陳邦瞻.宋史紀(jì)事本末[M].北京：中華書局，1977.

[6]樂(lè)史.宋本太平寰宇記[M].影印日本官內(nèi)廳書陵部藏宋本《太平寰宇記》.北京：中華書局，1999.

[7]吳曾.能改齋漫錄[M].上海：上海古籍出版社，1971.

[8]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，1980.

[9]毛建軍.郭祥正交游考述[D].鄭州大學(xué)碩士論文，2003.

責(zé)任編校 邊之

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2095-0683（2016）06-0042-06

2016-10-17

楊宏（1977-），女，山西太原人，河南大學(xué)圖書館副教授,博士后；吳玲玲（1978-），女，湖南婁底人，四川廣播電視大學(xué)文法學(xué)院副教授，博士后。