文化動(dòng)態(tài)性對(duì)高校廉政文化建設(shè)的啟示

張曉臣

(大連海洋大學(xué)，遼寧 大連 116023)

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【文化與教育】

文化動(dòng)態(tài)性對(duì)高校廉政文化建設(shè)的啟示

張曉臣

(大連海洋大學(xué)，遼寧 大連 116023)

廉政文化建設(shè)是黨和國(guó)家在新時(shí)期面臨的一項(xiàng)重大課題，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化本身具有動(dòng)態(tài)性，如文化的流動(dòng)、交流傳播等，并且這種動(dòng)態(tài)性具有一定的特征和規(guī)律。把握并合理利用這些特征規(guī)律對(duì)于廉政文化建設(shè)具有積極意義。本文將結(jié)合文化在動(dòng)態(tài)過程中表現(xiàn)出的部分特征規(guī)律，探討其對(duì)高校廉政文化建設(shè)的啟示。

文化；動(dòng)態(tài)性；高校；廉政

廉政文化是關(guān)于廉政的思想、知識(shí)、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。十八大以來，廉政文化建設(shè)已成為新時(shí)期的重大課題。高校作為人才聚集地，應(yīng)當(dāng)走在廉政文化建設(shè)前列。文化本身具有動(dòng)態(tài)性[1]，如流動(dòng)、交流和傳播等。文化在動(dòng)態(tài)變化過程中具有一定特征和規(guī)律，這為文化建設(shè)的研究提供了幫助。

一、文化動(dòng)態(tài)性的部分特征及規(guī)律

(一)文化在流動(dòng)中的定向性

文化流動(dòng)具有定向性，因此不等同于交流或傳播。[2]文化在流動(dòng)中遵循“由高向低”的規(guī)律[3]，即從發(fā)達(dá)的強(qiáng)勢(shì)文化向不發(fā)達(dá)的弱勢(shì)文化流動(dòng)。這種流動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在古代歷史中，有很多軍事占領(lǐng)與文化同化結(jié)果不一致的現(xiàn)象，就是文化流動(dòng)定向性很好的證明。

(二)不同層次文化的傳播速度不同

文化是復(fù)雜的綜合體，包含不同的組成部分，這些組成部分在傳播速度上并不相同。文化中物質(zhì)層面成分的傳播速度高于思想層面[4]，即“具象”的文化，如器物和技術(shù)文化更易傳播。例如數(shù)年前傳入國(guó)內(nèi)的“圣誕節(jié)”等洋節(jié)日，雖然圣誕樹等文化符號(hào)廣泛流行，但許多人對(duì)圣誕節(jié)的內(nèi)涵卻并不了解。

(三)文化傳播的“以人為本”性

人貫穿于文化傳播全過程。從傳播條件來說，人們對(duì)先進(jìn)文化的需求和興趣是其傳播的重要?jiǎng)恿Γ粡膫鞑ミ^程來說，文化傳播最終依賴于人的思想活動(dòng)；從傳播結(jié)果來說，文化傳播以“影響人的意識(shí)及行為”為落腳點(diǎn)。

廉政文化屬于文化范疇，因而上述特征和規(guī)律同樣體現(xiàn)在廉政文化中。在高校廉政文化研究領(lǐng)域，研究人員逐漸認(rèn)識(shí)到校園廉政文化建設(shè)不只是對(duì)在校大學(xué)生開展廉政教育，而是要將領(lǐng)導(dǎo)干部、教職員工一同列入建設(shè)體系中。當(dāng)前高校廉政文化建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握文化動(dòng)態(tài)性特征和規(guī)律，能使高校廉政文化建設(shè)工作更加科學(xué)地開展。

二、文化動(dòng)態(tài)性對(duì)高校廉政文化建設(shè)的啟示

(一)加強(qiáng)廉政文化強(qiáng)勢(shì)群體的源頭作用

文化的流動(dòng)具有定向性，因此源頭尤為重要。源頭多才能匯聚力量，源頭清才能確保干凈。高校應(yīng)利用廉政文化強(qiáng)勢(shì)群體，向弱勢(shì)群體持續(xù)輸出健康的文化流。這里的廉政文化強(qiáng)勢(shì)群體，包含校園內(nèi)外的個(gè)人和組織。例如廉政機(jī)構(gòu)和學(xué)生社團(tuán)、政治教師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部以及校外廉政專家學(xué)者等。

(二)結(jié)合不同文化層次的傳播特點(diǎn)合理開展工作

文化中物質(zhì)層面的成分傳播速率快，短時(shí)間內(nèi)鋪開范圍廣，但不能建立深刻的文化認(rèn)同；而思想層面成分的傳播恰恰相反。高校一定要合理利用這種傳播的差異性，以物質(zhì)和技術(shù)層次的文化傳播為基礎(chǔ)，例如短時(shí)間內(nèi)先建立一些具體的廉政文化標(biāo)志，使廉政概念入腦入心，培育廉政文化建設(shè)的土壤；而后以思想認(rèn)識(shí)層次上的文化傳播為最終目的，逐步建立牢固的廉政文化體系。

(三)將廉政文化融入到基本文化需求中

人對(duì)文化的興趣與需求是文化交流和傳播的重要?jiǎng)恿?。文化需求分為基本需求、中?jí)需求和高級(jí)需求，基本需求是最基礎(chǔ)的文化需要，受眾最廣，中級(jí)需求和高級(jí)需求的受眾依次遞減。[5]人們?cè)S多日?；净顒?dòng)都屬于基本文化需求，如看一場(chǎng)電影、上一次網(wǎng)等。想擴(kuò)大廉政文化的影響，首先應(yīng)考慮將其融入師生的基本文化需求中，增強(qiáng)文化的傳遞交流。

(四)探索廉政文化風(fēng)格和提升廉政文化品質(zhì)

文化傳播與其自身特征密切相關(guān)，如風(fēng)格比較活潑的文化傳播速度較快。此外，文化品質(zhì)的提升也會(huì)提高傳播速度。因此，高校應(yīng)注重結(jié)合自身特點(diǎn)，在確保核心不變的前提下，使廉政文化的風(fēng)格平易近人，提升校園廉政文化品質(zhì)，注重文化宣傳及文化活動(dòng)的質(zhì)量。

(五)促進(jìn)廉政文化創(chuàng)新并避免廉政文化衰減

高校在廉政文化建設(shè)方面要注重積累和更新，抵抗社會(huì)慣性等文化創(chuàng)新阻力[6]，促進(jìn)校園廉政文化健康發(fā)展。一些外部因素，如習(xí)俗改變、技術(shù)更新和思維發(fā)展等，都對(duì)文化的動(dòng)態(tài)性有重要影響，有可能導(dǎo)致廉政文化的衰減。[7]為避免這種情況，要緊跟時(shí)代步伐，探索出適合自身的廉政文化發(fā)展之路。

[1]王熙.以溝通為核心的學(xué)習(xí)型學(xué)校組織文化建構(gòu)——基于文化動(dòng)態(tài)性的理論探討[J].教育理論與實(shí)踐，2012，(1)：19-23.

[2]顧乃忠.文化流動(dòng)的規(guī)律性[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2003，(5)：13-18.

[3]周有光.文化的流動(dòng)規(guī)律(文化的新陳代謝規(guī)律之三)[J].群言，1992，(12)：27-29.

[4]劉寬亮.關(guān)于文化傳播規(guī)律的思考[J].運(yùn)城學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，(2)：9-12.

[5]李軍，徐志先.群眾文化需求層次與國(guó)家公益文化事業(yè)建設(shè)對(duì)策[J].環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望，2013，(9)：27-30.

[6]周有光.文化的創(chuàng)新規(guī)律(文化的新陳代謝規(guī)律之一)[J].群言，1992，(9)：12-14.

[7]周有光.文化的衰減規(guī)律(文化的新陳代謝規(guī)律之二)[J].群言，1992，(11)：27-29.

【責(zé)任編輯：王 崇】

D262.6

A

1673-7725(2016)12-0163-02

2016-10-20

本文系大連海洋大學(xué)2016年黨建、思政、統(tǒng)戰(zhàn)和文化重點(diǎn)課題“高校廉政文化建設(shè)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：zd2016003)的階段性研究成果。

張曉臣(1981-)，男，山東平度人，講師，主要從事黨建與思想政治教育研究。