多層次下民族傳統(tǒng)體育的文化內涵探析

□趙宏武（德宏師范高等?？茖W校云南德宏678400）

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多層次下民族傳統(tǒng)體育的文化內涵探析

□趙宏武（德宏師范高等?？茖W校云南德宏678400）

摘要：民族傳統(tǒng)體育是中華民族文化中不可分割的一部分，在我國體育文化中占據著重要位置。它不僅具有自身的文化特征，還擁有獨立存在的價值，更對人類文化的整體性發(fā)展具有映射性作用，所以，它的發(fā)展對于中華民族乃至人類文化都至關重要。本文通過民族傳統(tǒng)體育對生產生活、精神文化、人類文明等方面的影響的分析，詳細闡述民族傳統(tǒng)體育的文化內涵。

關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育體育文化

一直以來，民族傳統(tǒng)體育都被譽為“中華傳統(tǒng)文化的寶庫”，其不僅擁有悠久的歷史，還具有豐富的文化底蘊，僅此兩點，就已經奠定了其在中華民族傳統(tǒng)體育文化中的地位。傳統(tǒng)文化多是以民族的形式發(fā)展起來的，其所表現出的語言、性格、風俗、精神面貌等方面的特征亦是在民族產生與發(fā)展的過程中逐漸孕育而成的。中國文化，所指即是中華民族的傳統(tǒng)文化，它的產生與發(fā)展對民族傳統(tǒng)體育產生了深刻而深遠的影響。其實，“文化”并不是一個抽象的名詞，甚至于很多學者都在自己的著作或論文中這樣闡述道：傳統(tǒng)文化就是民族文化，而民族傳統(tǒng)體育就是傳統(tǒng)文化的一種映射。既是如此，那么民族傳統(tǒng)體育的文化內涵究竟是何所指呢？下面我們就來一一論述。

1、民族傳統(tǒng)體育對人類生產、生活方式具有折射性作用

研究證明，原始體育與人類勞動密切相關。因為當時的物質生產能力極為低下，為滿足生活所需，讓自己在惡劣的自然環(huán)境中生存下去，人類只能運用自己感性、質樸的思維方式來觀察自然界中一些表象的現象，繼而通過簡單地勞動來對自然界進行改造。在這個過程中，人類的身體逐漸變得強壯起來，在一定程度上發(fā)揮了體育的價值。之后，隨著生產力的不斷更新與發(fā)展，體育運動和生產勞動慢慢地分離開來，其價值與功用亦得到了進一步擴大，逐漸成了一種提高身體素質、改善身體機能的特殊活動。

總的來說，原始體育在某種程度上是人類生產、生活方式的一種折射，與生產、娛樂、宗教信仰等人類活動密不可分。

2、民族傳統(tǒng)體育在一定程度上體現著一種自然、生產與文化心理

我國地域廣闊，南北地勢差異較大，由此造成了各少數民族地區(qū)在地理環(huán)境、氣候條件等方面的差距。因長期受到自然環(huán)境的影響，我國南、北方少數民族最終形成了不同的生產方式，即南方各少數民族地區(qū)主以漁耕，北方各少數民族地區(qū)主以農耕。隨著不同生產格局的逐漸形成，南、北方的生產工具也相應地發(fā)生了改變，意在適合于本地的地理環(huán)境，便于農作。南、北方的生產工具也由此分化開來。

從外形和功用上來看，我國各少數民族人民所使用的生產工具都存在著很大的差別，以至后來逐漸被“特化”，成為專屬于這一地區(qū)少數民族人民的生產工具。

懷特（White·Leslie A）曾說：“在其他因素維持原態(tài)的情況下，文化發(fā)展程度與所用工具的效率成正比例變化”。換句話說，就是生產工具的更新對社會結構的變化與人類思想意識的發(fā)展起的十分重要的作用。是的，我國各少數民族之間生產工具的差別的確在一定成程度上增大了各民族性格特點與思維方式的差異，其原因是：體育活動產生于生產勞動的過程之中，若勞動方式、勞動環(huán)境不同或發(fā)生改變，那么體育活動必然會受到影響。

3、民族傳統(tǒng)體育是人類文化生活不可或缺的組成部分

3.1、民族傳統(tǒng)體育是中華民族體育文化的組成部分

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，歷史文化源遠流長。各民族都兼具勤勞與勇敢兩大特質，各民族傳統(tǒng)體育項目都擁有悠久的歷史與別具一格的地方特色。之所以這樣說，是因為每一個民族都擁有自己的歷史與風俗習慣，那在這樣一塊充滿著“民族特色文化”氣息的土地上孕育而成的民族傳統(tǒng)體育項目兼具“文化”與“特色”這兩大特點也就不足為奇了。還需說明的是，這些民族傳統(tǒng)體育項目不僅集以上兩大特點于一身，還具有增強身體素質、改善身體機能、愉悅內心、振奮人心的作用。從這個層面上來說，民族傳統(tǒng)體育項目不僅是中華民族燦爛文化的組成部分，還是我國社會主義體育事業(yè)的重要內容。

3.2、民族傳統(tǒng)體育產生于社會又受制于社會

之所以這樣說，是因為：民族傳統(tǒng)體育是人類為了滿足物質需求在生產實踐的過程中逐漸摸索、創(chuàng)造出來的，是人類在相互爭斗、娛樂身心的過程中創(chuàng)造出來的，所以它是社會文化的產物。也正因如此，它才會受到社會中諸多因素的制約，受到社會政治、經濟、文化及以人為中心形成的血緣、地緣、宗教信仰、風俗習慣等的影響，讓其在生存、發(fā)展與創(chuàng)新上都處于一定的社會關系中。

3.3、民族傳統(tǒng)體育是少數民族精神文化的核心

民族傳統(tǒng)體育活動是少數民族精神文化的核心，反映了少數民族精神面貌與思想觀念，是一個民族精神生活的重要組成部分。

（1）民族傳統(tǒng)體育反映了少數民族人民濃郁的宗教情結。

查閱相關資料可知，在少數民族的眾多體育項目中，源自宗教文化的體育項目占據大多數，且這些體育項目通常與當地的某一節(jié)日有著密切聯(lián)系，一般是作為這一節(jié)日的主要內容得以呈現的。在物質生產能力極其低下的原始社會，當人們面對重大自然災害、奇特氣候現象，卻又沒有能力對其進行改變或做出解釋的時候，就會利用舞蹈、競技、角力等活動來祈神、悅神，于是，這種兼“體育”和“藝術”雙重性質的體育活動便和宗教文化產生了千絲萬縷的聯(lián)系。

（2）民族傳統(tǒng)體育反映了內外合一、形神兼?zhèn)涞膶徝狼槿ぁ?/p>

不妨以武術為例，對這一觀點進行說明。中華武術自古講求內外合一、形神兼?zhèn)?。所謂“形”，指的是習武之人整體的外在形象，而“神”則指的是習武之人的內在。如若對二者進行境界劃分的話，那么“形”就是初級境界，而“神”則是追求“虛”與“靜”的更高一層的境界。十三勢歌中這樣要求道：“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇。”這其中就蘊含著修煉“虛”與“靜”的哲理，也就是說，只有保持內心靜謐、身心放松，才能達到形神兼?zhèn)?、內外合一的最高境界，亦只有如此，才能感受到形神統(tǒng)一的審美情趣。

4、民族傳統(tǒng)體育堅持以本民族文化特質為基，借鑒與吸收其他外來文化

在多數人的眼中，文化是一個不斷更新的主體。如果將“文化”當做人來看待的話，那么這個人就是通過不斷學習別人優(yōu)點、規(guī)避自身的缺點來豐富自身的血和肉的。歐洲的文化之所以發(fā)展至今日依舊生機勃勃，其經久不衰的關鍵性因素就是它總是在不斷地吸收著外來的文化，努力地充實著自身。由此可見，中國文化若想要發(fā)展壯大，若想要在世界文化之林中獲得一席之地，就必須以歐洲為榜樣，不斷學習和吸收外來文化，為自身注入新鮮血液。因為在21世紀的今天，哪一種文化最具將不同文化、不同傳統(tǒng)、不同學科三者之間聯(lián)系在一起并加以整合的能力，哪一種文化就能夠在世界引起轟動，就能夠受到世界人民的推崇。

民族的文化體現著這一民族的進步與發(fā)展、獨立與尊嚴，所以，民族文化的存在并非毫無根基，而是具有自己的精神主體，即民族文化的特性。對于一個民族而言，只要保證自身的民族文化的特性不喪失，那么這一民族獨立存在的價值就不會失去。

體育文化之所以產生、發(fā)展，其根源在于本民族文化的產生、發(fā)展。一個民族的傳統(tǒng)體育文化一方面體現著自身的歷史發(fā)展進程，另一方面還體現著現代體育的發(fā)展進程，它猶如一座橋梁一般將國家或民族與世界體育文化連結在一起，成為自身體育文化在未來體育文化發(fā)展中的發(fā)力點。當然，還要說明的是，無論民族傳統(tǒng)體育文化將來是否能夠將自身的優(yōu)點發(fā)揚光大，是否能夠讓自己走向世界，是否能夠推動人類體育文明的進步，都要秉持一點，那就是始終堅持以本民族文化特質為基，并在此基礎之上來吸收和借鑒其他外來文化，博采眾長。

5、民族傳統(tǒng)體育標示著人類文明社會的發(fā)展與進步

經濟時代的到來不僅帶動了人類文明的發(fā)展進程，也帶動了民族傳統(tǒng)體育事業(yè)的發(fā)展速度，讓體育在社會文化中的地位更為突出，甚至成為文明社會的重要性標志。

隨著生活水平的不斷提升，人們對于物質文化生活也提出了更高的要求，“健康第一”“終身體育”“身心和諧”等健康性名詞逐漸進入人們的生活，這些均在無形之中刺激并促進著體育必須朝著多樣化的方向發(fā)展。在現代，體育不僅是勞動再生產的一種形式，更是豐富文化生活、精神生活的重要手段。與此同時，體育在政治生活中的地位亦不容小覷，作為提升文化軟實力的重要手段之一，體育在國際協(xié)作中發(fā)揮的作用是其他任何都不可代替的。

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