基于文化多樣性視角的民俗體育文化傳承與保護(hù)研究

□鄧樂(lè)泉（湖北工程學(xué)院體育學(xué)院 湖北孝感 432000）

基于文化多樣性視角的民俗體育文化傳承與保護(hù)研究

□鄧樂(lè)泉（湖北工程學(xué)院體育學(xué)院 湖北孝感 432000）

伴隨著中國(guó)新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，中國(guó)民間原生態(tài)的民俗體育文化面臨著尷尬的傳承與保護(hù)困境，筆者出于保護(hù)這民間原生態(tài)的民俗體育文化，站在文化多樣性視角對(duì)民俗體育文化的內(nèi)涵及特征進(jìn)行了解析，探究了當(dāng)前民俗體育文化傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀，進(jìn)而針對(duì)性地提出了相應(yīng)地優(yōu)化策略，以期推動(dòng)民俗體育文化的傳承與保護(hù)，讓子孫后代能夠受益這一原生態(tài)的民俗體育文化。

民俗體育文化 民俗 民俗體育 原生態(tài)

文化多樣性是以文化的差異性為生存條件，以差異性為基礎(chǔ)的多樣性才是有機(jī)的主體。民俗體育文化是文化的重要載體和表現(xiàn)形式，是中華民族傳統(tǒng)體育文化的根基，是博大精深的民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。民俗體育不僅是體育的重要組成部分，同時(shí)也是民俗的重要組成部分，是在獨(dú)特的歷史背景及文化傳統(tǒng)中產(chǎn)生、發(fā)展及運(yùn)行的。民俗體育與人們的日常生活，密不可分。但是，近代以來(lái)，我國(guó)民俗體育的發(fā)展在歷史的洪流中跌宕起伏，時(shí)而命懸一線，時(shí)而闊步向前。

1、民俗體育文化的內(nèi)涵

我國(guó)民俗體育文化凝聚了中華傳統(tǒng)文化的精髓，具有鮮明的地域性、時(shí)代性與民族活力。民俗體育源于民眾、又被一定民眾所傳承；它依附于一定的民俗文化母體而存在，并且是這個(gè)民俗文化母體中的重要組成部分，它融入民眾日常生活中，反映人們社會(huì)生活的各個(gè)方面；因而它既是一種體育文化，也是一種生活文化。

我們不能把民俗體育看成一個(gè)純粹的體育項(xiàng)目使其從該文化母體中剝離出來(lái)，民俗體育文化內(nèi)涵在于其所反映的民俗本質(zhì)屬性的總和。以鐘敬文先生和烏丙安先生為代表的許多國(guó)內(nèi)學(xué)者都認(rèn)為民俗的本體屬性在于其“集體性、類(lèi)型性、繼承性和擴(kuò)布性(傳統(tǒng)性)”。而民俗體育集中體現(xiàn)了其本質(zhì)屬性。

2、民俗文化的特征

2.1、民族民風(fēng)性

民俗體育有其自身特有的魅力，不同于現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)形式。民俗傳統(tǒng)體育的發(fā)展受到民族文化、民族風(fēng)格的影響，在其運(yùn)動(dòng)規(guī)則和形式方法上，有其自身的特點(diǎn)和風(fēng)格，具有鮮明的民族特色。

2.2、群眾參與性

我國(guó)民俗體育文化有著廣厚的群眾基因，其運(yùn)動(dòng)方式簡(jiǎn)單易學(xué)，老少皆宜，健身效果顯著，并且還是“土生土長(zhǎng)”的運(yùn)動(dòng)形式，深受廣大群眾的喜愛(ài)并廣泛參與，與我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與構(gòu)建和諧社會(huì)相適應(yīng)，因而具有廣泛的群眾性。

2.3、全民健身性

民俗體育的參與對(duì)象不分男女老少，適宜人群面廣，人們可以在其中找到適合自己的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并在民俗體育中享受運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的愉悅，同時(shí)也促進(jìn)了體能與體質(zhì)的增強(qiáng)。因此，民俗體育已經(jīng)成為廣大群眾增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段，也是我國(guó)實(shí)施全民健身活動(dòng)的重要途徑之一。

2.4、娛樂(lè)趣味性

民俗體育文化中許多項(xiàng)目具有娛樂(lè)和趣味的效果，如武術(shù)、舞獅等體育項(xiàng)目，均具有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和趣味性。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，群眾的物質(zhì)生活水平不斷提高，在閑暇時(shí)間里能夠更多地參與各具特色的趣味民俗傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)并從中獲取愉悅，已成為廣大群眾生活中的重要部分，它給個(gè)人、家庭和社會(huì)帶來(lái)了更多的健康、幸福與和諧。

3、民俗體育文化的傳承與保護(hù)面臨的困境

3.1、民俗體育的生存和發(fā)展空間被擠壓

全球化是現(xiàn)代化進(jìn)程中的必然趨勢(shì)西方體育隨著我國(guó)改革開(kāi)放的步伐進(jìn)入中國(guó)西方體育文化由于其新穎性、競(jìng)技性、欣賞性和規(guī)范性等優(yōu)勢(shì)受到全世界人民的歡迎尤其是年輕人的青睞。目前西方體育活動(dòng)滲透到我國(guó)不同區(qū)域和不同層次。這使本來(lái)脆弱的民間民俗體育受到了前所唯有的沖擊。從社會(huì)體育文化氛圍來(lái)看規(guī)在國(guó)內(nèi)的電視、媒體、報(bào)紙每天都運(yùn)用大量時(shí)間和篇幅來(lái)報(bào)道和宣傳西方體育賽事很少宣傳民間民俗體育賽事。從學(xué)校體育教育來(lái)看我國(guó)大中小學(xué)都開(kāi)設(shè)體育課開(kāi)設(shè)的課程多是西方體育項(xiàng)目加籃球、足球、網(wǎng)球、健美操、排舞等。從青少年的體育興趣來(lái)看規(guī)在的年輕人不愿意接受傳統(tǒng)的民間民俗體育活動(dòng)而是喜歡西方現(xiàn)代體育項(xiàng)目。因此,民間民俗體育生存和發(fā)展空間被擠壓。

3.2、不合理的資源配置給民間民俗體育文化帶來(lái)的危機(jī)

由于我國(guó)實(shí)行城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，在資源配置過(guò)程中政府把主要精力投入到城市，對(duì)農(nóng)村的投入嚴(yán)重不足，而對(duì)民間民俗體育的投入則更少。地方政府為了完成上級(jí)的考核目標(biāo)，把主要資金投入到高投入高產(chǎn)出的項(xiàng)目上，他們認(rèn)為民間民俗體育是高投入而低產(chǎn)出項(xiàng)目，因此，長(zhǎng)期以來(lái)沒(méi)有給予關(guān)注。同時(shí)，由于西方體育文化的沖擊，民間民俗體育的生存空間被擠壓，民眾對(duì)民間民俗體育的熱情也越來(lái)越低，民間民俗體育脫落了群眾基礎(chǔ)，社會(huì)資金投入減少是必然趨勢(shì)。

3.3、需大力開(kāi)發(fā)民俗體育項(xiàng)目

國(guó)民俗體育種類(lèi)豐富、項(xiàng)目繁多，不亞于西方國(guó)家，大致可分為技擊類(lèi)，像武術(shù)、射箭等；娛樂(lè)節(jié)慶類(lèi)，像舞龍舞獅、龍舟等；養(yǎng)生類(lèi)，像導(dǎo)引術(shù)、氣功、五禽戲等。民俗體育的研究整理工作還處于初級(jí)階段，還需進(jìn)一步深入和加強(qiáng)，雖然我國(guó)有部分高等院校開(kāi)設(shè)了民族傳統(tǒng)體育專(zhuān)業(yè)，但大部分是以教育、研究武術(shù)為主，只有在廣西、湖南、云南等地有幾所少數(shù)民族院校開(kāi)展了一些本地的民俗體育項(xiàng)目?？傮w來(lái)說(shuō)，投入的人力、物力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于很多項(xiàng)目具有鮮明的地域性和民族性，并受氣候、環(huán)境等客觀條件影響，開(kāi)展起來(lái)有一定困難。對(duì)此，應(yīng)本著因地制宜的原則，每個(gè)地區(qū)找到適合本地區(qū)開(kāi)展的項(xiàng)目，集中力量，打造本地的民俗傳統(tǒng)體育品牌。

3.4、錯(cuò)誤的“一勞永逸”觀念

隨著國(guó)家對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，人們開(kāi)始關(guān)注文化資源的保護(hù)，對(duì)于大部分文化繼承者與從事者來(lái)說(shuō)，以為將自己的文化資源申遺成功就“一勞永逸”了。民俗體育不應(yīng)該是閣間里的“活化石”，文化的保護(hù)不能以申遺為萬(wàn)事大吉。

保護(hù)應(yīng)該是多維度多面的，從民俗體育項(xiàng)目、民俗體育傳承人、政策法律三維立體的進(jìn)行完善性保護(hù)與可持續(xù)性發(fā)展。對(duì)于民俗體育來(lái)說(shuō)，非遺只是保護(hù)的一種基本形式，其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展需要結(jié)合時(shí)代的地域文化、法律法規(guī)的扶持、完善的監(jiān)督體系，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揚(yáng)民俗體育文化，做到傳承與開(kāi)發(fā)相和諧。不正視民俗體育文化的保護(hù)形式，只會(huì)造成文化不可逆的損失。

3.5、民俗體育的環(huán)境危機(jī)

我國(guó)地大物博，文化資源豐富多彩，自然的地理環(huán)境為淳樸的民俗文化設(shè)立了天然的保護(hù)傘。但隨著公路、高鐵、機(jī)場(chǎng)的建設(shè)，原來(lái)相隔勝遠(yuǎn)的地域文化開(kāi)始出現(xiàn)交融，現(xiàn)代化的沖擊也使得民俗體育的環(huán)境發(fā)生變化，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念開(kāi)始沖突。民俗體育源于鄉(xiāng)村居民日常的生活方式，騎馬、爬山打獵、犁田、拜神等原始的生活方式塑造了獨(dú)有的民俗體育項(xiàng)目。隨著生活方式的轉(zhuǎn)變，以往靠田而生的生活已經(jīng)不在，民俗文化的土壤開(kāi)始消失。

4、民俗體育文化的傳承與保護(hù)路徑

4.1、對(duì)原生態(tài)民俗體育加以改造利用，以豐富農(nóng)村體育資源

雖然社會(huì)的進(jìn)步使村民的生產(chǎn)勞動(dòng)效率提高，農(nóng)民擁有了更多的余暇時(shí)間，但是村落的健身娛樂(lè)資源卻嚴(yán)重的匱乏，農(nóng)民的余暇休閑生活單調(diào)。村落健身娛樂(lè)設(shè)施和現(xiàn)代體育資源發(fā)展滯后于村民的生活節(jié)奏的發(fā)展，難以達(dá)到和滿足農(nóng)民渴求的健康的文化生活的需求，而村落本身也缺乏自覺(jué)產(chǎn)生有益的、適合農(nóng)民的娛樂(lè)活動(dòng)。因此更多的農(nóng)民選擇在余暇時(shí)間在家圍繞著電視，或者打麻將、撲克等，年青人則是沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳等。因此，原生態(tài)民俗體育就成為豐富村落體育資源最為直接的方法和手段。在保持民俗體育項(xiàng)目的完整性和原生態(tài)性的基礎(chǔ)上，把其固有的文化內(nèi)涵融入貫穿其中，對(duì)原生態(tài)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行改編創(chuàng)新，只有這樣才能將豐富村落體育資源，變成村民健身娛樂(lè)休閑的方式，提高農(nóng)民的身心健康水平。

4.2、政府在資源配置過(guò)程中要加大對(duì)民間民俗體育的資金投入

政府要站在歷史的角度考慮問(wèn)題，擔(dān)負(fù)起歷史的使命并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，因?yàn)槲覈?guó)多于一半人口是農(nóng)民，他們多居住在農(nóng)村，全民健身工程的實(shí)施和完成只有把重點(diǎn)放在農(nóng)村和農(nóng)民身上，才可能實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，否則都是空談。因此，各級(jí)政府要把民間民俗體育活動(dòng)的開(kāi)展情況納入到全民健身工程體系中，不僅從政策上進(jìn)行扶持，而且從資金上加強(qiáng)民間民俗體育的投入。

4.3、加強(qiáng)申遺后的審核制度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于文化的保護(hù)，往往給予更多的是記錄性保護(hù)。大多數(shù)文化遺產(chǎn)申遺后就停滯不前，其原因更多的是依賴(lài)心理，指望國(guó)家給予更多的保護(hù)是不夠的。文化的保護(hù)是需要文化主體的人去保護(hù)，而不是一個(gè)名錄。非遺審核的相關(guān)部門(mén)在審核通過(guò)后還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于民俗體育項(xiàng)目的后續(xù)跟蹤調(diào)查與監(jiān)督，促進(jìn)民俗體育文化健康發(fā)展。提升相關(guān)工作人員的文化意識(shí)與責(zé)任，效仿《舌尖上的中國(guó)》等節(jié)目，以唯美的風(fēng)景與文化為著手點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)地方民俗文化節(jié)目，推廣民俗體育文化，提升國(guó)民的民俗體育情節(jié)。

4.4、根據(jù)地域環(huán)境針對(duì)性發(fā)展

民俗體育文化正在經(jīng)歷現(xiàn)代化到后現(xiàn)代化的過(guò)程，是其發(fā)展必經(jīng)階段，在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，古樸的民俗體育土壤正在減少，發(fā)展需要現(xiàn)代化也需要后現(xiàn)代化，我們既要發(fā)展原生態(tài)的民俗體育，也要發(fā)展順應(yīng)時(shí)代的民俗體育。文化需要多元發(fā)展，差異性正是文化多樣性的展現(xiàn)，發(fā)展不同地域獨(dú)特性的民俗體育文化其實(shí)是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種傳承與發(fā)揚(yáng)。文化的傳承需要從多方面著手，政府是重要的扶持與行業(yè)監(jiān)督機(jī)構(gòu)。效仿中國(guó)屈原杯龍舟節(jié)、濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)的發(fā)展模式，取其精華去其糟粕地發(fā)展民俗體育文化，讓民俗體育能在當(dāng)今盛行的競(jìng)技體育與現(xiàn)代體育中擁有其一席之地，推動(dòng)文化的多元化發(fā)展，發(fā)展地域文化特色，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，許多民俗體育活動(dòng)已退化消亡，雖然近些年，在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制下，許多沉寂已久的民俗體育開(kāi)始復(fù)蘇，并呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但在以目的理性化為實(shí)質(zhì)的現(xiàn)代化社會(huì)中，民俗體育的生存危機(jī)是值得擔(dān)憂的。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，回歸自己固有的文化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，民俗體育文化的發(fā)展要擺脫消極的保護(hù)狀態(tài)，開(kāi)拓積極、創(chuàng)新與發(fā)展的局面，任重而道遠(yuǎn)。民俗體育飽含著中國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的風(fēng)俗民情，是中國(guó)先進(jìn)文化中不可分割的重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐富的價(jià)值理念，是中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。為此，要保護(hù)和開(kāi)發(fā)民俗體育的文化價(jià)值，使其能夠在世界文化的大花園中爭(zhēng)奇斗艷、芳香四海。

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