人民主體思想與共享發(fā)展之夢的哲學(xué)基礎(chǔ)及其實現(xiàn)路徑

唐成濤

(廣西師范大學(xué)　馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

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人民主體思想與共享發(fā)展之夢的哲學(xué)基礎(chǔ)及其實現(xiàn)路徑

唐成濤

(廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004)

“中國夢”是包含了國家富強、民族振興和人民幸福三個層面的夢，其中人民性是“中國夢”的本質(zhì)屬性之一，即“中國夢”是人民共享之夢。中國夢的實現(xiàn)依靠人民、為了人民、成果為人民共享。這就要求黨和國家必須充分尊重人民主體地位、充分發(fā)揮人民主體力量、充分保障人民合法利益、充分維護人民發(fā)展權(quán)，讓人民共建共促共享中國夢。

人民主體性；人民共享；新常態(tài)；中國夢

一、人民主體思想的內(nèi)涵與哲學(xué)意蘊

(一)馬克思人民主體思想的內(nèi)涵

馬克思恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中說:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹龠@句話充分說明了關(guān)于未來社會理想的核心主旨，關(guān)鍵在于要求我們在具體工作中始終堅持和貫徹人民主體原則，切實保證人民當家作主。社會的發(fā)展最終取決于個人的發(fā)展，而社會發(fā)展首要的、最終的目的，是為了人的自由發(fā)展。唯物史觀關(guān)于實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展觀點，決定著我們必須堅持一切為了群眾；關(guān)于人民群眾是人類社會發(fā)展的決定力量觀點，決定著我們必須一切依靠群眾；關(guān)于執(zhí)政黨的地位是人民賦予的觀點，決定著我們必須從群眾中來到群眾中去；關(guān)于執(zhí)政黨的執(zhí)政實踐只能用人民群眾來評判的觀點，決定著我們必須做到為民、務(wù)實、清廉。

(二)人民主體思想的哲學(xué)意蘊

馬克思恩格斯的人民主體性思想，從唯物史觀出發(fā)，論述了人民群眾的社會歷史主體和價值主體，奠定了人民主體思想的哲學(xué)根基：主要從世界觀、價值觀、方法論三個角度論述。從世界觀角度出發(fā)，提出人民是歷史的實踐主體(創(chuàng)造主體)；從價值觀角度出發(fā)，認為人民是歷史的價值主體(受益主體)；從方法論角度出發(fā)，認為人民是歷史的目標實現(xiàn)主體。

在《神圣家族》時期，馬克思、恩格斯明確指出:“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大?！雹隈R克思在以一定歷史條件下從事生產(chǎn)實踐的具體現(xiàn)實的人為基礎(chǔ)出發(fā)，詳細而生動的闡明了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點。馬克思主義的創(chuàng)造者不僅能夠祛除糟粕，取其精華，繼承了歷史上關(guān)于人的主體性思想的優(yōu)秀成果，而且在辯證的、歷史的唯物主義和科學(xué)社會主義的基礎(chǔ)上，進一步創(chuàng)新揭示了人的主體性的科學(xué)內(nèi)涵、現(xiàn)實條件和正確道路，實現(xiàn)了主體觀的根本變革，為無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)提供了銳利的理論武器。

(三)“堅持人民主體地位”的現(xiàn)實意義

1.人民主體思想是馬克思主義政黨歷來堅持的基本思想

首先，人民主體思想闡述了人民群眾和社會主義國家之間、人民群眾與共產(chǎn)黨之間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系；其次，回答了建設(shè)中國特色社會主義的出發(fā)點和落腳點、力量源泉和根木原則等一系列重大問題；最后，豐富和發(fā)展了馬克思主義的世界觀、歷史觀、價值觀和方法論。堅持人民主體思想，對于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性、保持黨的先進性、增強經(jīng)濟社會發(fā)展的科學(xué)性具有決定性的意義。在中國特色社會主義實踐中，我們黨不斷豐富發(fā)展人民主體思想，使人民主體思想實現(xiàn)了新的思想提升、達到了新的理論高度。群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶；人民民主是社會主義的生命；以人為本、執(zhí)政為民是檢驗黨一切執(zhí)政活動的最高標準；等等，這一系列新思想、新觀點、新論斷，使人民主體思想的邏輯體系不斷完善、理論內(nèi)涵不斷豐富。

2.堅持以人民為主體，是堅持和拓展中國特色社會主義道路的根本原則

人民主體地位是在建設(shè)中國特色社會主義的過程中所必須堅持的，做到既要避免把人民主體淪為“個體化”，同時也反對把人民主體“概念化”和“抽象化”。必須把握好個體主體與社會總體辯證統(tǒng)一的關(guān)系：通過尊重和實現(xiàn)個人主體的合理價值訴求，豐富和提升社會發(fā)展總目標的內(nèi)涵、價值；通過社會發(fā)展目標的實現(xiàn)，進一步創(chuàng)造良好的客觀條件和社會機制，以保證每個個體的利益和價值的實現(xiàn)。在馬克思看來，理想的共同體是“各個人都是作為個人參加的“各個人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”③。換句話說，在理想共同體中，個體和社會總體應(yīng)具備辯證統(tǒng)一的關(guān)系，個體的實體性存在是社會總體的價值和意義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，而個體的利益和價值又需要在社會總體中得到體現(xiàn)。改革開放新時期，作為主體的人民既是每一個現(xiàn)實的“實踐著的人”，又是一切支持、參與社會主義建設(shè)的社會共同體。因此，要把人民主體地位落在實處，就必須在把握人民作為社會總體的同時又注重社會總體中每個個體的利益和價值的實現(xiàn)，通過意識引導(dǎo)和利益分配實現(xiàn)個人主體和社會總體之間的平衡與統(tǒng)一。

二、人民共享發(fā)展成果的內(nèi)涵與理論依據(jù)

(一)人民共享發(fā)展成果的內(nèi)涵

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“資本是集體的產(chǎn)物,它只有通過社會許多成員的共同活動,而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動,才能運動起來?！鄙鐣髁x社會生產(chǎn)的根本目的是為了不斷滿足人們?nèi)找嫣岣叩奈镔|(zhì)文化生活需要,這就決定了民生建設(shè)的成果理所當然由人民共同享有,這是社會主義本質(zhì)的必然要求。堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展成果為人民所共享，走共同富裕之路。發(fā)展經(jīng)濟本身只是手段，并不是目的。習(xí)近平總書記指出：“我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！比嗣窆蚕砭褪且蟆半S著社會發(fā)展進程的不斷前進，每個社會成員的尊嚴應(yīng)當相應(yīng)地得到保證，每個社會成員的潛能應(yīng)當相應(yīng)地不斷提高，每個社會成員的基本需求應(yīng)當相應(yīng)地持續(xù)不斷地得以滿足，其生活水準應(yīng)當相應(yīng)地得以不斷提高”④。

(二)人民共享發(fā)展成果理論依據(jù)

1.馬克思恩格斯的共享思想

早在19世紀，馬克思和恩格斯就有社會成員共同享有社會發(fā)展成果的思想，其思想蘊含著共享的主體、共享的社會形式和共享的必要前提等豐富的內(nèi)容，是當前人民共享發(fā)展成果的理論之源。馬克思主義認為，實現(xiàn)人人共享、普遍受益是人類社會發(fā)展的基本目標。按馬克思的設(shè)想，社會主義社會、共產(chǎn)主義社會是以“自由人聯(lián)合體”組成的社會，人們以利益共享為原則組成的社會組織是“自由人聯(lián)合體”，“自由人聯(lián)合體”的構(gòu)想為共建共享提供了理論依據(jù)。人民群眾是發(fā)展的主體，也應(yīng)是發(fā)展的最大受益者。發(fā)展必須為了人民、依靠人民，才能順利推進、取得成功。同時，發(fā)展成果必須由人民共享，才能不斷激發(fā)人民推動發(fā)展的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

2.列寧的共享思想

只有人民才是社會主義階段共享的主體，不可能是全體社會成員，而全體社會成員才是共產(chǎn)主義階段的共享的主體。列寧指出，“必須把國民經(jīng)濟的一切大部門建立在同個人利益的結(jié)合上面”⑤，強調(diào)國民經(jīng)濟的發(fā)展要建立在個人利益的結(jié)合上，要體現(xiàn)個人利益，即讓勞動群眾享有經(jīng)濟發(fā)展成果。發(fā)展成果人民共享要求共建共享，要求滿足人的全面自由發(fā)展需要;發(fā)展成果人民共享的本質(zhì)是堅持以人為本，價值基礎(chǔ)是社會公正，現(xiàn)實目標是和諧社會，現(xiàn)實路徑是推進國家治理現(xiàn)代化。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，人們潛能的充分發(fā)揮而高度發(fā)達為社會共同建設(shè)提供條件，人與人之間的合作為共享搭建橋梁和樞紐，共享為社會的發(fā)展注人活力和動力。

(三)新常態(tài)下人民共享理念的時代價值

實現(xiàn)共享發(fā)展是黨的十八屆五中全會提出的五大發(fā)展理念之一，并明確為中國特色社會主義的本質(zhì)要求，是十八屆五中全會在民生領(lǐng)域的最大亮點。共享理念的提出，與堅持人民主體地位的首要原則和增進人民團結(jié)的時代要求前后響應(yīng)，揭示了改革開放以來長期奉行的鼓勵部分人先富起來的政策取向，將真正轉(zhuǎn)向以共同富裕為追求目標的共享發(fā)展新階段，這對于化解以往發(fā)展進程中客觀存在的失衡、差距以及由此導(dǎo)致的各種社會矛盾與社會問題，將是從源頭開始進行的深刻調(diào)整。有了共享的發(fā)展指導(dǎo)理念，共同富裕的道路才豁然開朗，相關(guān)制度安排才不會走錯道路，因此，在國家“十三五”規(guī)劃中提出共享發(fā)展理念并強調(diào)要牢固樹立和切實貫徹，是對國家發(fā)展理念的升華。

實現(xiàn)在共建中共享，在共享中共建，這既是一種科學(xué)的思維方式和領(lǐng)導(dǎo)方法，又是落實科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的行動指南，具有重大的理論價值和現(xiàn)實意義。中國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期，我們要增強信心，從當前中國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征出發(fā)，適應(yīng)新常態(tài)，使中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”沿著中國大國道路不斷向前推進，共同演繹著以習(xí)近平為總書記的黨中央治國理政的重大方略。共享是人類社會所追求的社會主義、共產(chǎn)主義的夢想，社會主義市場經(jīng)濟條件下實現(xiàn)人民共享改革成果需要共建共享提供了發(fā)展方向，既要克服以往平均主義的傾向，又要克服少數(shù)人獨享社會發(fā)展成果的弊端，正確處理社會發(fā)展與個人發(fā)展、共建與共享、權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

三、實現(xiàn)“中國夢”，新常態(tài)下要不斷彰顯人民主體性，補齊人民共享發(fā)展的短板

(一)全面建成小康，推進扶貧開發(fā)，重點精準扶貧、精準脫貧

補齊脫貧短板實現(xiàn)共享發(fā)展。十八屆五中全會強調(diào)“全面實現(xiàn)小康社會要在補齊短板上多用力”。所謂短板,就是工作中存在的不足,短板雖小,卻能影響全局。共享發(fā)展的重要內(nèi)容是反貧困，黨的十八屆五中全會把“扶貧攻堅”改成“脫貧攻堅”，到2020年全面建成小康社會時，我國現(xiàn)行標準下農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，貧困縣全部摘帽，解決區(qū)域性整體貧困。脫貧目標艱巨繁重，習(xí)近平總書記在扶貧開發(fā)工作會議上指出，當前，脫貧攻堅面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題，面對的都是貧中之貧、困中之困，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準的舉措、超常規(guī)的力度實現(xiàn)脫貧攻堅目標。

(二)適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，全面深化改革成果人民共享

實現(xiàn)共享發(fā)展，首先要堅持以人為本的價值導(dǎo)向，通過改革發(fā)展，兼顧各方利益主體，協(xié)調(diào)多方利益關(guān)系，使公平正義成為社會制度的首要價值。共享發(fā)展的價值核心是民生、民享、民福，建立的是全民共享式的戰(zhàn)略發(fā)展框架，其建構(gòu)的內(nèi)在價值理念為“兼容、共贏、公正、共享”，在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中體現(xiàn)全民的共存、共享和共富，社會的平衡、綜合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)性發(fā)展。共享式發(fā)展遵循“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的內(nèi)生邏輯和價值準則，從而實現(xiàn)“人人共享、普遍受益”的全面建設(shè)小康社會的新目標。實現(xiàn)共享發(fā)展，要牢固確立廣大人民群眾的社會主體性地位，尤其注重對社會弱勢群體的權(quán)益保障。對待弱勢群體，通過減貧戰(zhàn)略和加大資本投入，增進其生活發(fā)展能力。實現(xiàn)共享式發(fā)展要解決社會存在的重大矛盾問題，注重發(fā)展過程中的機會均等化，通過不斷改善環(huán)境和創(chuàng)造發(fā)展機會，以營造公平公正的發(fā)展環(huán)境，從最廣泛層面上調(diào)動社會主體參與到經(jīng)濟社會建設(shè)中來。通過不斷完善公共服務(wù)體系、完善階層利益表達機制、收入分配調(diào)節(jié)機制、社會保障機制，從社會和經(jīng)濟領(lǐng)域同時發(fā)力，確保整個發(fā)展過程的公平性，確保全體社會成員共享改革發(fā)展成果，從而開啟國強民富的新時代。

(三)新常態(tài)下積極托底社會政策的建構(gòu)

經(jīng)濟增速放緩和結(jié)構(gòu)調(diào)整并行所引發(fā)的問題具有分配性效應(yīng)，受其影響最大的當屬那些跟不上或不適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及創(chuàng)新升級的群體。一般說來，他們是人力資本不足、缺乏對新挑戰(zhàn)的應(yīng)對能力的群體，也是社會的中下層群體。經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)的形成是經(jīng)濟社會因素復(fù)雜交織的過程，是一個向上的同時又充滿風(fēng)險的過程。這一過程的非瞬時性或相對持久性，可能導(dǎo)致社會矛盾積累。因此，托底的社會政策要考慮到民眾收入增速放緩、不充分就業(yè)或失業(yè)，以及可能產(chǎn)生的相對剝奪感帶來的問題，要對社會政策托底的意義給予充分的理解和認識。

(四)用“真金白銀”讓人民共享發(fā)展成果

過上好日子，幸福地生活，這是老百姓打心眼兒里追求的目標。對政府來說，做好民生這道“考題”，把人民群眾對于美好生舌的向往作為自己的奮斗目標，是筑牢“中國夢”的必經(jīng)之路。隨著社會的不斷發(fā)展進步，我們看到的困難群體會越來越少，但他們確實存在。十八大之后首次召開的地方兩會，勾畫未來5年發(fā)展藍圖。無論是越來越多的民生投入，還是收入增速跑贏GDP，抑或是越來越結(jié)實的兜底保障，都是在用“真金白銀”把發(fā)展成果與人民共享落到實處，百姓從中得到愈來愈多、越來越好的實惠?！S著兩會的召開，“中國夢”已在路上，沿著更加清晰的路徑，以堅定的腳步不斷前行。

(五)富民，促進人的全面發(fā)展

始終堅持把富民放在首位，始終堅持促進人的全面發(fā)展，核心是實現(xiàn)全國人民物質(zhì)富裕、精神富裕。堅持把發(fā)展好、維護好、實現(xiàn)好人民群眾根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民合法權(quán)益，著力保障和改善民生，真正做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。實現(xiàn)共同富裕、促進公平正義是和諧社會的題中之義。沒有全體人民的各盡所能、各得其所,沒有各階層之間利益的合理調(diào)整和良性互動,沒有社會大家庭的和睦相處,就不可能達到社會和諧。大力推進經(jīng)濟建設(shè),讓全體人民占有更雄厚的物質(zhì)財富。

注釋：

①馬克思恩格斯全集(第23卷)[M].北京:人民出版社，1972.

②馬克思恩格斯全集(第2卷)[M].北京:人民出版社，1995.

③馬克思思格斯文集(第1卷)[M].北京：人民出版社，2009.

④吳忠民.我們需要一個什么樣的公正社會[J].社會科學(xué)論壇，2002.

⑤列寧全集(第42卷)[M].北京:人民出版社，1979.

[1]習(xí)近平.習(xí)近平總書記深情闡述“中國夢”[N].人民口報，2012.

[2]陶文昭.如何全面理解“發(fā)展成果由人民共享”[N].學(xué)習(xí)時報，2010.

[3]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1980.

[4]馬克思思格斯文集(第2卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[5]習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編[M].北京:中央文獻出版社，2013.

[6]陳建中.從“人的自由而全面發(fā)展”到和諧社會構(gòu)建[J].理論探索，2007.

責任編輯：董柯

2016-08-18

唐成濤(1992-)，女，廣西桂林人，廣西師范大學(xué)教師，思想政治教育專業(yè)碩士研究生。

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1009-1890(2016)03-0010-04