民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學構(gòu)建研究

楊兆麟,王傳敏

(信陽職業(yè)技術(shù)學院體育系, 河南信陽464000)

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民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)學構(gòu)建研究

楊兆麟,王傳敏

(信陽職業(yè)技術(shù)學院體育系, 河南信陽464000)

以民族傳統(tǒng)體育文化的重要意義為切入點，提出我國民族傳統(tǒng)體育文化在發(fā)展和傳承的過程中存在的問題，從而站在生態(tài)學的角度，立足于運用生態(tài)學的理論基礎(chǔ)來分析出我國民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)性發(fā)展路徑，目的是推動民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，為科學弘揚民族傳統(tǒng)體育文化、傳播民族傳統(tǒng)體育精神而發(fā)揮積極的推動作用。

民族傳統(tǒng)； 體育文化； 體育精神； 構(gòu)建

在全球化的發(fā)展環(huán)境中，民族傳統(tǒng)會伴隨現(xiàn)代化的進程而產(chǎn)生不同形態(tài)的變化。站在民族傳統(tǒng)體育文化的角度，現(xiàn)代理念的興起和傳播給建立在民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的民族傳統(tǒng)體育文化帶來了不同程度的影響。為了保護民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)有效傳承和持續(xù)化發(fā)展，本文站在生態(tài)學這一科學和哲學相融合的角度對民族傳統(tǒng)體育文化進行展開討論，通過利用生態(tài)學來來剖析民族傳統(tǒng)體育文化中蘊含的生態(tài)性，以此來促進我國民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)有效發(fā)展，并致力于傳播和弘揚積極的民族傳統(tǒng)體育文化，為壯大民族傳統(tǒng)體育文化貢獻出重要力量，促進帶有偉大民族性的傳統(tǒng)民族體育文化保持源遠流長的發(fā)展狀態(tài)。

一、民族傳統(tǒng)體育文化的重要意義

(一) 促進民族傳統(tǒng)文化的傳播

建立民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的民族傳統(tǒng)文化作為融合了體育精神和人文精神的重要文化環(huán)節(jié)，是民族傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分[1]。民族傳統(tǒng)文化能夠豐富當前人們的精神生活和體育運動生活，推崇更加積極和樂觀的體育精神和生活態(tài)度。校園民族傳統(tǒng)體育文化涵蓋的人文精神和健康的人生信條，對促進民族傳統(tǒng)文化體系的構(gòu)建提供了重要的推動力量，更是構(gòu)建和諧傳統(tǒng)文化戰(zhàn)略要求中的重要組成部分。

(二) 促進民族傳統(tǒng)體育文化的全面發(fā)展

民族傳統(tǒng)體育文化推崇積極和健康的生活方式，在合理運動和科學運動的前提下，對人們進行豐富和多元化的體育活動起到了促進作用。民族傳統(tǒng)文化作為“德智體美勞”中的其中一個環(huán)節(jié)，通過大力加強對民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)力度，來推動公共群眾身體體能的全面發(fā)展，使其更加符合現(xiàn)代人們的生活標準，同時也為人們養(yǎng)成樂觀的人生態(tài)度和健康的生活信條奠定了良好的精神基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。

(三) 促進人們的民族體育審美觀

通過大力宣傳民族傳統(tǒng)文化，達到有效引導(dǎo)人們在民族傳統(tǒng)體育文化審美范疇內(nèi)實現(xiàn)轉(zhuǎn)換，從而提升社會公共的審美標準。在民族傳統(tǒng)文化體系中，其推崇力學美、動態(tài)美和速度美等多種形態(tài)的美感形式，在積極宣揚民族傳統(tǒng)文化的過程中，人們能夠加深對民族傳統(tǒng)體育文化的理解和思考，在民族傳統(tǒng)文化的影響下，培養(yǎng)社會公眾群體的儀態(tài)美、體健美和心靈美，讓人們能夠感受到民族傳統(tǒng)體育活動的魅力，更是不斷推動人們更加欣賞和追求建立在民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的民族傳統(tǒng)體育文化類型，使民族傳統(tǒng)體育文化得到大力發(fā)揚和傳播。

(四) 促進人類文明的社會化發(fā)展

民族傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚奈幕愋椭唬ㄟ^大力發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，讓社會公眾能夠在帶有民族傳統(tǒng)氣息和民族傳統(tǒng)體育文化氣息的海洋中不斷轉(zhuǎn)換自身的社會角色。民族傳統(tǒng)文化能夠在更加多元化的民族傳統(tǒng)思想引導(dǎo)下，促進人們保持更為健康向上的心理狀態(tài)，以充滿正能量的民族傳統(tǒng)體育活動為載體，提升人們對生活追求的渴望和健康生活的標準，讓社會公眾實現(xiàn)自身角色的“社會化”，保持每個群體不同的社會角色，但又保持著共同的民族傳統(tǒng)體育精神和信念[2]。

二、民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和傳承中存在的問題

(一) 沒有形成對民族傳統(tǒng)體育文化的正確認知

在傳統(tǒng)民族體育理念的影響下，不論是學校、社會大眾還是文化部門、體育部門，都會更加關(guān)注對極具專業(yè)性的體育知識和大眾性的體育文化進行學習，然而卻缺乏對帶有民族傳統(tǒng)韻味的體育文化進行深入了解和宣傳，對民族傳統(tǒng)體育文化方面的培養(yǎng)并沒有形成正確的理念，同時對民族傳統(tǒng)體育文化體系的構(gòu)建也沒有形成足夠的重視。目前，社會上很多機構(gòu)或者群體、公眾都沒有樹立更為正確和科學的民族傳統(tǒng)體育文化精神和民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)意識，也忽視了在民族傳統(tǒng)思想基礎(chǔ)上的民族傳統(tǒng)體育文化全面素質(zhì)建設(shè)的重要作用，因此造成了對民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)水平不足的缺陷。

(二) 民族傳統(tǒng)體育文化的傳承機制不健全

由于目前社會公眾在民族傳統(tǒng)體育文化的傳承方面缺乏相關(guān)機制的支撐和保障，在這樣不健全和不完善的民族傳統(tǒng)體育文化傳承機制條件下，影響了民族傳統(tǒng)體育文化良好的傳承工作，也會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育文化氛圍營造的滯后性。比如在宣傳民族傳統(tǒng)體育文化和體育精神的過程中，缺少對我國少數(shù)民族內(nèi)涵的理解，也缺乏更為有效的民族傳統(tǒng)體育文化機制作為保障，這種制度性的缺失無法為良好的民族傳統(tǒng)體育文化奠定良好的理論基礎(chǔ)，不利于形成更為全面的民族傳統(tǒng)思想引導(dǎo)下體育文化精神體系傳承工作[3]。

(三) 民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展機制缺乏人文精神

在當前民族傳統(tǒng)文化逐漸被人們遺忘的狀態(tài)下，建立在民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)體系中民族傳統(tǒng)體育文化也在長期的發(fā)展中逐漸被淡化，并且在體育文化基本理念下的一些價值觀和主觀意識也發(fā)生了很大的變化。由于過于死板的文化理念，使民族傳統(tǒng)體育文化精神為基礎(chǔ)的相關(guān)體育活動和文化建設(shè)活動等開放性的活動舉辦也缺乏更為全面的精神指導(dǎo)[4]。所以從總體來看，當前我國在民族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)和發(fā)展中并沒有圍繞社會公眾對民族傳統(tǒng)體育文化的需求進行設(shè)置和安排，更缺乏民族傳統(tǒng)體育文化的基本內(nèi)涵，和建立在民族體育藝術(shù)層面上的美感。這種過于生硬的文化傳播方式和民族傳統(tǒng)理念無法調(diào)動社會公眾對民主傳統(tǒng)文化追求的渴望，對民族傳統(tǒng)體育精神形成產(chǎn)生消極影響。

三、生態(tài)性民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展路徑

(一) 形成以生態(tài)為本的民族傳統(tǒng)體育文化價值觀

為了保障民族傳統(tǒng)體育文化在當前體育文化論壇上的參與程度和活躍程度，立足于全面構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育文化工作，從生態(tài)學發(fā)展規(guī)律的客觀性入手，積極引導(dǎo)社會公眾樹立更為正確的民族傳統(tǒng)體育文化價值觀，提升人們更加關(guān)注民族傳統(tǒng)體育文化體現(xiàn)出來人類文明史觀，挖掘民族傳統(tǒng)體育文化蘊含的生態(tài)價值。

基于此，首先要明確民族傳統(tǒng)體育文化建設(shè)的重要意義，通過發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶力和生態(tài)角度的感染力，促進社會公眾養(yǎng)成良好的習慣，形成更為客觀的民族傳統(tǒng)文化意識，并樹立正確和積極的民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)理念。與此同時，還可以通過大力舉辦不同規(guī)模的民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)性宣傳講座，利用更具形式化和影響力的重要培訓(xùn)講座，推動社會上不同年齡階段的人積極學習健康的民族傳統(tǒng)體育文化理論，站在生態(tài)學的角度下均衡看待民族傳統(tǒng)體育文化與人類文明發(fā)展的聯(lián)系。同時，也能夠了解帶有豐富民族色彩的體育文化理念，學習發(fā)展歷史悠久民族傳統(tǒng)文化精神，從而形成帶有現(xiàn)代化色彩民族傳統(tǒng)體育文化價值觀，為充分展現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的健康態(tài)度和樂觀精神而做出努力。

(二) 弘揚和宣傳民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)性的形式

面對當前社會上表現(xiàn)出來的意識形態(tài)，民族傳統(tǒng)體育文化要想實現(xiàn)自身的全面化發(fā)展，需要從根本上改變民族傳統(tǒng)體育文化被失去重視和失去活力的現(xiàn)狀。從生態(tài)學入手，聯(lián)系人類的發(fā)展與民族傳統(tǒng)之間的根本關(guān)系，發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育文化的推動作用，突出民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)性。同時也為了全面構(gòu)建屬于民族傳統(tǒng)體育文化的生態(tài)發(fā)展機制，需要通過建立不同形式的民族傳統(tǒng)體育文化活動，以此為平臺來展示民族傳統(tǒng)體育文化對增強民族傳統(tǒng)文化生命力和靈活力的重要作用，為提升社會公眾對民族傳統(tǒng)文化生態(tài)性的理解、以及社會公眾自身的綜合體育素養(yǎng)和體育能力發(fā)揮了關(guān)鍵的指導(dǎo)作用[5]?；诖?，要積極構(gòu)建更為合適的民族傳統(tǒng)體育生態(tài)文化宣傳平臺，結(jié)合多種多樣的民族傳統(tǒng)體育文化活動，大力推動大學生積極參與校園體育生態(tài)文化的建設(shè)工作中，積極弘揚民族傳統(tǒng)體育文化理念和體育生態(tài)文化精神。

(三) 引導(dǎo)社會公眾樹立民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)精神

為了促進民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)精神得到全方位的傳播和弘揚，為了讓民族傳統(tǒng)體育文化蘊含的生態(tài)精神被人們所接受和吸納，需要加強對社會公眾的引導(dǎo)工作，積極引導(dǎo)人們樹立正確的民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)精神，運用生態(tài)學的教學，探尋人類的代代更替與民族傳統(tǒng)體育文化生態(tài)精神的代代傳承之間的關(guān)系，能夠知道二者是相輔相成的，人類的生存需要民族傳統(tǒng)的支撐和生態(tài)精神的引導(dǎo)，如此才能樹立更為積極和樂觀的文化理念。

四、結(jié)語

在人類文化生態(tài)體系中，民族因素作為重要的支撐力量，起到了影響現(xiàn)代人們的價值觀、世界觀和人生觀的作用，更是作為重要的文化保護遺產(chǎn)傳承的載體，需要引起現(xiàn)代社會公眾的重視。因此，為了保護民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)有效傳承和持續(xù)化發(fā)展，本文站在生態(tài)學這一科學和哲學相融合的角度對民族傳統(tǒng)體育文化進行展開討論，通過利用生態(tài)學來來剖析民族傳統(tǒng)體育文化中蘊含的生態(tài)性，以此來促進我國民族傳統(tǒng)體育文化實現(xiàn)有效發(fā)展。

[1] 白晉湘.弘揚中華民族傳統(tǒng)體育豐富世界現(xiàn)代體育寶庫[J].體育,2013(1):115-118.

[2] 李樺.論我國少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展[J].體育科學,2014(4):27-28.

[3] 常汗林.“阿細跳月”的傳說[J].今日民族,2014(6):11-15.

[4] 姚艷.體育文化傳承的困境——阿細跳月的個案研究[J].貴州民族學院學報,2014(10):4-9.

[5] 萬義.村落社會結(jié)構(gòu)變遷中傳統(tǒng)體育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護——以彌勒縣可邑村彝族阿細跳月為例[J].體育科學,2013(1):115-118.

2016-05-25

楊兆麟(1981-)，男，河南信陽人，碩士研究生，講師，研究方向為體育理論及體育教學訓(xùn)練，電話：18537692811。

G812.7

A

1671-4733(2016)05-0126-03

10.3969/j.issn.1671-4733.2016.05.033