論中國馬克思主義發(fā)展史的三大范式特征

儲著源

（安徽醫(yī)科大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230032）

論中國馬克思主義發(fā)展史的三大范式特征

儲著源

（安徽醫(yī)科大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230032）

經(jīng)過長期的革命、建設(shè)和改革實踐洗禮，中國共產(chǎn)黨和中國人民自覺將馬克思主義提升為解答中國問題的特定范式。中國馬克思主義得以不斷地豐富和發(fā)展，關(guān)鍵在于黨和人民構(gòu)建了適合中國客觀實際的馬克思主義理論發(fā)展范式。中國馬克思主義發(fā)展史范式主要是指中國馬克思主義理論體系中包含的解答中國革命、建設(shè)和改革問題的思維工具和實踐方法，它是中國共產(chǎn)黨和中國人民全面推進馬克思主義中國化的基本思路和中國模式，是決定中國馬克思主義歷史發(fā)展趨向的哲學思維方法，更是學習和研究中國馬克思主義發(fā)展史的一種獨特視角。通過對中國馬克思主義發(fā)展史的范式特征分析，黨和人民應高度重視中國馬克思主義發(fā)展史根本范式的宏觀統(tǒng)領(lǐng)性、基本范式的時代引領(lǐng)性和經(jīng)典范式的分析示范性，切實做到以科學的范式指導中國馬克思主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。

中國；馬克思主義；范式

黨的十八大提出，要“堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新”，“實踐發(fā)展永無止境，認識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境”。［1］本文認為，中國特色自主創(chuàng)新道路形成的根本標志是黨和人民自覺構(gòu)建中國特色的自主創(chuàng)新范式，并在這個特定范式的指引下統(tǒng)一黨和人民創(chuàng)新實踐，凝聚全民族創(chuàng)新潛力。同樣，中國馬克思主義之所以不斷地豐富和發(fā)展，關(guān)鍵在于黨領(lǐng)導人民結(jié)合時代背景，持續(xù)地將馬克思主義基本原理與中國客觀實際結(jié)合起來，動態(tài)地構(gòu)建中國馬克思主義理論發(fā)展范式和實踐運行范式，以中國特色的馬克思主義范式理念引領(lǐng)中國馬克思主義發(fā)展史?；诖死斫?，中國馬克思主義發(fā)展史范式主要是指中國馬克思主義理論體系中包含著的解答中國革命、建設(shè)和改革問題的思維工具和實踐方法，是中國共產(chǎn)黨和中國人民全面推進馬克思主義中國化的基本思路和中國模式，是決定中國馬克思主義歷史發(fā)展趨向的哲學思維方法，是中國馬克思主義理論體系創(chuàng)立、形成和發(fā)展的“思想方法、具體方法、價值理念、判斷標準、基本戰(zhàn)略、路徑選擇、檢驗模式、目標規(guī)劃”，“蘊含著世界觀與方法論、價值理性與工具理性、科學性與革命性、理論性與現(xiàn)實性、原則性與靈活性、歷史性與邏輯性的辯證統(tǒng)一”，［2］其實質(zhì)更是學習和研究中國馬克思主義發(fā)展史的一種獨特視角。所以，中國馬克思主義發(fā)展史范式有兩種基本的研究視野和意蘊：一種是指中國馬克思主義發(fā)展史的研究視野，另一種是指中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的思維方法和實踐模式。本文所指的中國馬克思主義發(fā)展史范式兩者兼而有之。根據(jù)生成邏輯、歷史邏輯和實踐邏輯以及本文研究方法，本文將中國馬克思主義發(fā)展史范式簡要地分為根本范式、基本范式和經(jīng)典范式三個層級。因此，研究中國馬克思主義發(fā)展史的范式特征，是探討馬克思主義扎根于近現(xiàn)代中國和中國人民創(chuàng)造性運用馬克思主義解答中國問題的全新視角，是探討中國馬克思主義理論范式和實踐范式生成機制和實踐模式的基本路徑。

一、根本范式的宏觀統(tǒng)領(lǐng)性

范式是科學共同體解決問題和危機的模式和方法，是推進理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新的有效工具。馬克思主義（文中的“馬克思主義”特指經(jīng)典馬克思主義）作為人們認識世界和改造世界的世界觀和方法論，是人們認識自然界、人類社會和人類思維客觀規(guī)律的科學理論和先進工具。眾所周知，馬克思主義是馬克思、恩格斯在分析和研究資本主義社會危機及其發(fā)展規(guī)律過程中創(chuàng)立的。反過來，馬克思、恩格斯又將馬克思主義作為探討現(xiàn)實的資本主義社會和未來共產(chǎn)主義社會的指導思想和工具方法。從這個意義上講，馬克思主義是觀察、分析和解決時代危機和現(xiàn)實困境的根本范式。換言之，經(jīng)典馬克思主義是共產(chǎn)黨人和世界人民實現(xiàn)自身解放和共產(chǎn)主義的根本范式，是黨和人民觀察、分析和解決問題的根本范式。從資產(chǎn)階級無法解決資本主義社會周期性的危機以及當前中國特色社會主義建設(shè)實踐看來，馬克思主義仍然具有科學性和真理性，仍然是黨和人民推進理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新必須堅持的科學范式。此外，西方資本主義國家在更多的時候也將馬克思主義視為解答自身危機和現(xiàn)實困境的有效范式。因此，馬克思主義作為黨和人民解答理論問題和實踐問題的根本范式，是以馬克思主義基本原理為載體的先進工具和方法，是其科學范式形成和發(fā)展的出發(fā)點和“誕生地”。換言之，馬克思主義作為主導整個馬克思主義發(fā)展史的根本范式，也是推動馬克思主義發(fā)展的“工具”（或范式）構(gòu)建模式。所以說，根本范式是馬克思主義發(fā)展史基本范式和具體范式的邏輯出發(fā)點和方法論前提。

馬克思主義作為觀察和研究自然界、人類社會發(fā)展規(guī)律和進行無產(chǎn)階級革命、建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義的根本范式，既是理論范式也是實踐范式，既是世界觀范式也是方法論范式。馬克思主義指導各國革命和建設(shè)實踐的過程，也是馬克思主義基本原理在與各國客觀實際結(jié)合過程中進行范式轉(zhuǎn)化，即將馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為各國共產(chǎn)黨人和革命群眾直接掌握和運用的理論工具和實踐方法的過程。馬克思主義作為中國革命、建設(shè)和改革的根本理論范式和實踐范式，一旦被黨和人民接受，就內(nèi)在地規(guī)定了黨和人民的奮斗目標和價值觀念，進而內(nèi)在地要求黨和人民始終將馬克思主義基本原理作為觀察問題、分析問題和解決問題的根本范式，此時也實現(xiàn)了馬克思主義在中國的豐富和發(fā)展。顯然，“馬克思主義發(fā)展史范式”范疇實質(zhì)是馬克思主義基本原理的方法論表現(xiàn)和實踐形態(tài)。因此，馬克思主義作為中國馬克思主義發(fā)展史的根本范式具有明顯的本質(zhì)特征。其一，根本范式的科學性和真理性。范式是因為解決危機而被主體建構(gòu)的。換言之，任何一個學科范式的形成和確立關(guān)鍵在于其正確解答學科難題和實踐危機。馬克思主義是關(guān)于自然、社會和人類思維規(guī)律的科學知識，是實現(xiàn)全人類解放和共產(chǎn)主義的科學，具有絕對的科學性和真理性。因此，馬克思主義作為黨和人民解答問題和指導實踐的工具和方法，必然具有絕對的科學性和真理性，重要的是各國共產(chǎn)黨人和人民如何去激發(fā)和凸顯馬克思主義針對革命和建設(shè)實踐的科學性和真理性。其二，根本范式的不可轉(zhuǎn)換性。既然馬克思主義是黨和人民認識世界和改造世界的根本范式，具有絕對的科學性和真理性，它的根本價值將一直延續(xù)到共產(chǎn)主義社會時期，那么作為已經(jīng)被實踐證明的科學真理和先進工具的馬克思主義，將一直是黨和人民指導實踐的根本范式，不需要對其轉(zhuǎn)換和重構(gòu)。若根本范式轉(zhuǎn)換，那就說明范式規(guī)定的價值觀、方法論和理論體系將被主體拋棄。中國共產(chǎn)黨成立之時，就旗幟鮮明地舉起馬克思主義和社會主義大旗，將馬克思主義確定為中國共產(chǎn)黨的指導思想和行動指南。因而，中國馬克思主義發(fā)展史的根本范式具有不可轉(zhuǎn)換性。其三，根本范式的高度概括性和抽象性。馬克思主義基本原理是對其他具體科學的高度概括和總結(jié)，具有抽象性。以馬克思主義基本原理為本質(zhì)內(nèi)涵的根本范式，實質(zhì)是一個方法論范式，它并沒有給各國共產(chǎn)黨人具體的革命范式、建設(shè)范式和改革范式，它是指導各國共產(chǎn)黨人建構(gòu)適合各國革命實際的具體范式的指導范式。其四，根本范式的全程在場性。馬克思主義發(fā)展史是經(jīng)典作家和馬克思主義者在馬克思主義基本原理的全程指導下豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史過程。若脫離馬克思主義根本范式的指導，創(chuàng)新的理論和實踐都將不是馬克思主義的，甚至是反馬克思主義的。其五，根本范式的宏觀指導性。根本范式對實踐具有宏觀指導性，不對各個歷史時期的具體實踐提出具體的指導范式。相對于各國具體革命實踐，根本范式具有精神引領(lǐng)、價值規(guī)范、理論指導和目標牽引方面的宏觀戰(zhàn)略意義。所以，自從中國人民接受了馬克思主義作為解答中國問題的范式，就從根本上承認了馬克思主義的指導地位，也內(nèi)在地接受了馬克思主義世界觀和方法論，這更是中國共產(chǎn)黨成立的思想條件。

馬克思主義中國化和中國馬克思主義發(fā)展史的進程之所以順利向前推進，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義基本原理轉(zhuǎn)化為指導革命、建設(shè)和改革實踐的先進工具和先進方法，堅持具體問題具體分析和階級分析方法，堅持物質(zhì)與意識、主觀與客觀、社會存在與社會意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證統(tǒng)一的科學范式，切實運用馬克思主義分析與綜合、歸納與演繹、具體與抽象、歷史與邏輯、主體選擇與歷史趨向統(tǒng)一的辯證思維方法解答中國革命、建設(shè)和改革問題。顯然，根本范式是中國馬克思主義發(fā)展史基本范式和具體范式形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)換的理論工具和思想方法。因此，堅持馬克思主義基本原理是中國馬克思主義發(fā)展史的首要范式特征。

二、基本范式的時代引領(lǐng)性

中國馬克思主義發(fā)展史基本范式指被中國革命、建設(shè)和改革實踐證明是正確的、仍然具有根本指導意義的中國馬克思主義范式體系。它是馬克思主義發(fā)展史根本范式中國化、時代化、大眾化的基本形態(tài)，是在馬克思主義基本原理與中國客觀實際相結(jié)合的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，是關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革成功實踐的方法論體系，是中國共產(chǎn)黨和中國人民思考和解答中國問題的科學理論工具和先進思維方法，是中國馬克思主義發(fā)展史歷史分期和階段劃分的基本依據(jù)。因此，中國馬克思主義發(fā)展史基本范式是中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期的產(chǎn)物，它反映出黨和人民解答不同歷史時期理論難題和實踐挑戰(zhàn)的思維模式，是黨面對變化了的實踐作出與時俱進的決策的思想方法、工作方法和領(lǐng)導方法。從這個角度來理解，中國馬克思主義發(fā)展史基本范式是黨和人民在運用馬克思主義解答中華民族危機、中國革命建設(shè)改革具體問題和建構(gòu)中國革命建設(shè)改革道路的實踐過程中形成和發(fā)展的思維模式和方法體系，基本載體為中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的路線、方針和政策以及各個時期的戰(zhàn)略策略。

經(jīng)典馬克思主義與各國共產(chǎn)黨人豐富和發(fā)展了的馬克思主義是普遍性與特殊性的辯證邏輯關(guān)系，根本范式與基本范式的關(guān)系也是如此，可以說今天的馬克思主義問題范式是經(jīng)典馬克思主義問題范式的時代化形態(tài)。正如有學者提出，“馬克思主義哲學的本質(zhì)就是回答時代課題”，“馬克思一生奮斗的目標不是為了建立某種普遍規(guī)律的體系，而是要解決當下人的生存發(fā)展問題”。［3］因此，基于整個馬克思主義發(fā)展史的視域，中國馬克思發(fā)展史基本范式具有明顯的時代性。顯然，中國馬克思主義發(fā)展史基本范式與馬克思主義中國化的理論邏輯和歷史邏輯保持著高度一致，與中國革命、建設(shè)和改革的實踐邏輯是完全契合的，它始終充當著中國馬克思主義順利發(fā)展和中國革命建設(shè)改革成功實踐的催化劑和中介系統(tǒng)。按照理論邏輯、歷史邏輯和思維邏輯高度統(tǒng)一的馬克思主義觀點，作為中國人民成功解答中國革命、建設(shè)和改革問題的中國馬克思主義發(fā)展史基本范式形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)換的歷史進程分為五個時期，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀的形成和發(fā)展時期以及黨的十八以來等五個歷史時期。在這五個歷史時期，正確的理論范式和實踐范式占據(jù)主流地位，但也存在給中國革命和建設(shè)帶來嚴重挫折錯誤的非馬克思主義理論范式和實踐范式。從廣義上講，馬克思主義中國化理論體系及其指導的中國革命、建設(shè)和改革創(chuàng)新性的實踐內(nèi)在地包含著一個個具體正確的中國馬克思主義理論范式和實踐范式。

中國馬克思主義發(fā)展史基本范式最初形成和被中國人民接受具有特定的時代背景。其一，民族危機凸現(xiàn)。任何范式出場邏輯都是危機的凸現(xiàn)，包括理論危機、實踐危機和現(xiàn)實困境。學科理論范式建構(gòu)是因為現(xiàn)有學科理論體系被更加完善的理論體系替代而完成的，社會形態(tài)范式轉(zhuǎn)換是因為舊的社會形態(tài)已經(jīng)被人民所拋棄，舊的社會制度已經(jīng)不適應生產(chǎn)力發(fā)展的要求。近代中國危機凸現(xiàn)之時，半殖民地半封建社會制度、傳統(tǒng)思想理論和現(xiàn)有實踐模式已經(jīng)不能從根本上解決中國被侵略被剝削被凌辱、滯后于世界民族之林的現(xiàn)狀和困境。其二，其他理論范式和實踐范式無法解答危機。民族危機凸現(xiàn)、深化之時，大部分國人“在沒有認清中西方歷史境遇的前提下，試圖‘移植’西方的啟蒙模式，卻未深刻洞察到中國的世情和國情”。［4］從歷史發(fā)展實際情況來看，無論是借鑒西方資本主義世界的思想觀念體系，還是太平天國運動、義和團運動、資產(chǎn)階級革命等實踐活動都無法解答當時中國之困境。其三，“十月革命”的示范效應。列寧創(chuàng)造性運用馬克思主義理論范式找到了當時俄國陷于“一戰(zhàn)”困境的根源，建構(gòu)了破解困境的實踐模式，這對當時的中國人民既提供了實踐效應，更提供了理論典范。簡言之，列寧找到了帝國主義時代無產(chǎn)階級革命的理論范式和實踐范式。對此，先進的中國知識分子敏銳地抓住了這個真理，并讓其生根于中國、扎根于中國人民。毛澤東指出：“直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后，才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導者、宣傳者和組織者。馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新?！保?］（P796）其四，馬克思主義內(nèi)在價值立場和觀念的凝聚力和吸引力。中國人民自覺將馬克思主義轉(zhuǎn)化為中國革命的理論范式和實踐范式，最根本的動力是馬克思主義本身所具有的科學性、革命性、真理性和價值性。實踐證明，馬克思主義是一個改變我們國家、民族和人民命運的科學理論，它讓中國屹立于世界民族之林。對此，毛澤東指出：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人的精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結(jié)了?！保?］

中國馬克思主義發(fā)展史基本范式具有中國特色的本質(zhì)內(nèi)涵和基本特征。其一，普遍性與特殊性統(tǒng)一。馬克思主義基本原理與中國客觀實際相結(jié)合是中國馬克思主義發(fā)展史總的范式原則，一切其他的各類型范式都是在這個基本范式基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。毛澤東指出：“對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環(huán)境?！保?］他又進一步強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系?！保?］（P820）其二，承繼性與創(chuàng)新性統(tǒng)一。中國馬克思主義發(fā)展史基本范式的根本特征之一是具體問題具體分析，因時代問題而豐富發(fā)展。同時，它的歷史邏輯和實踐邏輯不是間斷性的，是一脈相承的，從本質(zhì)上講都是馬克思主義的。范式本身就代表著創(chuàng)新，任何范式都是對前范式或舊范式的創(chuàng)造性替代。所以，基本范式最寶貴的品質(zhì)是在中國革命、建設(shè)和改革實踐中持續(xù)地豐富、發(fā)展、轉(zhuǎn)型、升級甚至自覺轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造性地激發(fā)和釋放科學范式對中國現(xiàn)實問題的解決力。習近平指出，“惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝”，“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進取、坐享其成者，而是將更多機遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們”。［8］其三，范式轉(zhuǎn)化與范式轉(zhuǎn)換的統(tǒng)一。與根本范式不同，基本范式既具有可轉(zhuǎn)化性，也具有可轉(zhuǎn)型升級性和可轉(zhuǎn)換性?；痉妒椒譃閮煞N類型：一種是在中國革命、建設(shè)和實踐中具有絕對真理性，是黨和人民必須持之以恒地堅持的范式，若弱化或放棄這樣的范式，將會動搖馬克思主義的指導地位和改變中國特色的革命、建設(shè)和改革的實踐道路，譬如實事求是的思想路線、社會主義核心價值體系等；另一種是具有相對真理性，成功地解答了中國馬克思主義發(fā)展史上有關(guān)重大問題的范式，但其具有特定的運用語境和時代境域，或者是針對特定問題而建構(gòu)的特定范式，譬如“一國兩制”理論與實踐。此外，還有一種情況是具有解決難題的基本功能，但要對其進行轉(zhuǎn)型升級或轉(zhuǎn)換為另一種形態(tài)，譬如“三步走”戰(zhàn)略，四個現(xiàn)代化戰(zhàn)略，中國特色社會主義建設(shè)總體布局從政治、經(jīng)濟、文化“三位一體”到政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五位一體”等，甚至包括中國馬克思主義理論體系始終處在不斷豐富和發(fā)展的狀態(tài)。其四，先導性與實踐性的統(tǒng)一。我們知道，無論是庫恩文本意蘊中的范式內(nèi)涵，還是后來國內(nèi)外學者泛化的范式內(nèi)涵，范式對主體從事解決危機的實踐具有優(yōu)先指導性，預先提供一套比較成熟的問題解決模式。馬克思主義是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律和指導全人類解放的科學，對廣大人民群眾創(chuàng)造實踐具有理論先導性，為廣大人民群眾解決實踐難題預先儲存經(jīng)過實踐檢驗的思維方法和實踐模式。反之，廣大人民群眾通過實踐堅持和發(fā)展了馬克思主義范式體系。如此，一方面通過自身實踐證明馬克思主義仍然是當代世界人民群眾解答世界難題的根本范式，另一方面實現(xiàn)了馬克思主義中國化、時代化、大眾化，形成和發(fā)展了正確解答中國問題的中國馬克思主義基本范式體系。所以，“最廣大人民群眾改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實踐是理論發(fā)展的動力和源泉，脫離了人民群眾的實踐，理論發(fā)展就會成為無源之水，就不能對人民群眾產(chǎn)生感召力、對實踐發(fā)揮指導作用”。［9］因此，科學范式是理論先導性作用于人民群眾實踐的橋梁和通道，是將人民群眾實踐經(jīng)驗上升到科學理論的哲學方法。

三、經(jīng)典范式的分析示范性

國際馬克思恩格斯基金會主席赫爾弗里德·明克勒教授認為，經(jīng)典作家最重要的標志就是他們并不只局限于某一特定的歷史環(huán)境內(nèi)，人們能夠超越時代對他們發(fā)生興趣，重新發(fā)現(xiàn)他們，對他們做出不同的解釋。［10］按照德國學者格拉爾德·胡布曼的理解，經(jīng)典作家以及經(jīng)典論著主要體現(xiàn)在兩個方面：問題域和分析潛能。本文認為，問題域是指經(jīng)典作家提出的大家公認的需要持續(xù)研究和解答的問題，并且這樣的問題引領(lǐng)一個經(jīng)典理論的形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)換。分析潛能是指經(jīng)典作家建構(gòu)的分析視角和分析方法（即分析范式）具有強大的生命力，通過對其正確的理解和運用能夠解答重大理論和實踐問題。此外，經(jīng)典的東西必須經(jīng)歷理論思維論證和實踐檢驗，即經(jīng)典的東西本身必須具備問題解答能力和實踐引導力。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義之前極為嚴謹?shù)刈龊昧藘蓚€方面的準備工作。一是理論學習和理論儲備，他們極為廣泛地涉獵了人類歷史優(yōu)秀文化成果，較為全面地分析了歷史上主要哲學思想體系的益處和不足之處，系統(tǒng)地做了極其完善的筆記摘錄，并在此基礎(chǔ)上提出了他們自己的理論看法和創(chuàng)造性觀點，這是經(jīng)典馬克思主義極為重要的理論來源。二是實踐建構(gòu)，既通過實踐檢驗自己的理論積累和理論思考，又通過實踐建構(gòu)與實踐邏輯根本一致的理論。他們一方面嘗試運用已經(jīng)形成的理論體系分析資本主義的現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，另一方面從資本主義社會實際出發(fā)探討現(xiàn)有的許多理論體系的形成和發(fā)展邏輯，歷史地邏輯地展示人類社會歷史發(fā)展邏輯，從而建構(gòu)他們自己的歷史研究方法和具體理論體系。如此審視，馬克思、恩格斯積累了人類歷史上許多先進的歷史研究方法和現(xiàn)實分析方法，而且其中大部分都經(jīng)過馬克思、恩格斯多年來的歷史考察和實踐檢驗，更重要的是正是依靠這些先進方法，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了經(jīng)典馬克思主義。當然，經(jīng)典方法集中體現(xiàn)在馬克思主義基本原理之中。馬克思主義基本原理“是對馬克思主義的立場、觀點和方法的集中概括”，“具有普遍的、根本的和長遠的指導意義”。［11］馬克思主義關(guān)于人們觀察問題、分析問題和解決問題的經(jīng)典范式實質(zhì)是馬克思主義基本原理的“化身”，是馬克思主義基本原理的理論分析視野和實踐運行形式，即馬克思主義立場觀點方法。至此，對經(jīng)典范式可做如下解讀。其一，經(jīng)典范式是一種科學態(tài)度。經(jīng)典范式主要凝聚了經(jīng)典作家研究理論和分析現(xiàn)實的科學態(tài)度。譬如，實事求是的態(tài)度、客觀評價歷史人物的態(tài)度、歷史揚棄的態(tài)度等。又如，馬克思東方社會理論、列寧帝國主義理論充分地體現(xiàn)出了馬克思和列寧尊重歷史規(guī)律和實事求是的科學態(tài)度。其二，經(jīng)典范式是一個工具系統(tǒng)。經(jīng)典范式是一個方法體系和 “工具箱”，是由許多有效解答問題的先進工具構(gòu)成的工具系統(tǒng)。譬如，辯證思維方法、歷史分析方法、階級分析方法、群眾路線工作方法等都是我們?nèi)粘９ぷ骱屠碚撗芯恐袕V泛運用的工具方法。因此，經(jīng)典范式最重要的意義之一是直接為共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾提供解決問題現(xiàn)成的思路和模式。其三，經(jīng)典范式是馬克思主義立場、觀點和方法的 “粘合劑”。馬克思主義經(jīng)典范式必須是馬克思主義立場、觀點和方法的“合體”，這既是馬克思主義科學性和真理性的內(nèi)在要求，更是馬克思主義價值性和革命性的必然要求。任何主體回答任何一個重大時代課題，都體現(xiàn)出主體是在一定的立場上運用一定的觀點和方法來解答課題的。顯然，馬克思、恩格斯若沒有站在全人類的立場上選擇為全人類奮斗的崇高職業(yè)，他們肯定不會通過辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法創(chuàng)立經(jīng)典馬克思主義。所以，中國共產(chǎn)黨人在不同的歷史時期構(gòu)建的解答中國革命、建設(shè)和改革問題的范式都體現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨人始終堅持馬克思主義立場、觀點和方法。譬如，黨的群眾路線教育實踐活動、反腐倡廉工作、新農(nóng)村醫(yī)療合作改革等。

中國馬克思主義發(fā)展史經(jīng)典范式主要包括兩個部分：一是經(jīng)典馬克思主義中包含的一系列范式，具體體現(xiàn)在馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大理論體系中，譬如唯物辯證法的三大定律、剩余價值論、唯物史觀、具體問題具體分析、思維與存在、社會存在與社會意識、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、“兩個必然”、“兩個決不”等；二是在馬克思主義中國化歷史進程中形成的一系列關(guān)于正確解答中國問題的范式體系，譬如矛盾論、實踐論、社會主義本質(zhì)論、社會主義市場經(jīng)濟論、科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力、科學發(fā)展觀、四項基本原則、“三個有利于”、摸著石頭過河、頂層設(shè)計等。今后，在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，我們首先要毫不動搖地堅持和運用經(jīng)典范式解答實踐中的難題，保障中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新正確的方向；其次要結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)實際，繼續(xù)豐富和發(fā)展經(jīng)典范式的當代形態(tài)和實踐形式，根據(jù)全新的實踐創(chuàng)造全新的問題解決范式，拓展經(jīng)典范式體系。

四、啟示

綜上所述，根本范式是基本范式和經(jīng)典范式形成和發(fā)展的理論根基和邏輯前提，基本范式是根本范式中國化、時代化、大眾化的具體形態(tài)和中國形式，經(jīng)典范式蘊含于根本范式和基本范式之中。因此，根本范式對中國馬克思主義發(fā)展史具有主導力、引導力和領(lǐng)導力，基本范式對中國馬克思主義發(fā)展史具有實踐力、牽引力和控制力，經(jīng)典范式對中國馬克思主義發(fā)展史具有示范性、借鑒性和工具性。在中國革命、建設(shè)和改革實踐中，根本范式、基本范式和經(jīng)典范式實現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，三者之間相互依存、相互制約、相互發(fā)展、包含交錯，形成了具有中國特色的多層級的馬克思主義范式體系。

關(guān)注中國馬克思主義發(fā)展史范式，是筆者試圖比較宏觀地把握和分析中國馬克思主義歷史邏輯的學術(shù)視野。通常，范式代表著共同體的價值觀念、知識體系、思想方法和實踐方法。實踐始終是一種范式轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)換或重構(gòu)的根本動力。馬克思主義沒有給我們一成不變的固定答案和道路模式，面臨新的實踐，我們必須構(gòu)建與時代同呼吸共命運的主流理論和思維方法。所以說，關(guān)注馬克思主義發(fā)展史范式的變遷軌跡，實質(zhì)是探索馬克思主義理論邏輯和實踐邏輯的一個有效的易懂的“簡化”的路徑選擇，對今后學習、研究和宣傳馬克思主義理論和馬克思主義發(fā)展史具有一定的啟示意義。

第一，中國馬克思主義發(fā)展史范式研究和構(gòu)建是馬克思主義理論一級學科和馬克思主義發(fā)展史二級科學建設(shè)的基礎(chǔ)課題。任何一個成熟的學科都有自己成熟的范式，任何學科范式被替代就標志著這個學科理論體系的終結(jié)和遺忘，任何學科范式轉(zhuǎn)型升級或自覺轉(zhuǎn)換就標志著這個學科理論體系的豐富、發(fā)展和自覺完善。馬克思主義是與時俱進的科學，馬克思主義發(fā)展史是一部馬克思主義理論創(chuàng)新史。所以，馬克思主義理論學習、宣傳、運用和發(fā)展都必須構(gòu)建反映本學科本質(zhì)屬性的學科范式，其中馬克思主義發(fā)展史范式構(gòu)建是基礎(chǔ)。

第二，中國馬克思主義發(fā)展史范式的分層級研究和構(gòu)建是中國特色社會主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的必要路徑。繼續(xù)推進中國特色社會主義完善和發(fā)展，是當前全面深化改革的總?cè)蝿?wù)。完成這個總?cè)蝿?wù)關(guān)鍵在于全體中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民的共同努力以及馬克思主義理論的先導意義。這就要求盡快凝練和構(gòu)建先進的馬克思主義理論范式和實踐范式武裝全黨和全國各族人民，凝聚他們的理論共識和實踐共識，激發(fā)他們最大的創(chuàng)新潛力。

第三，中國馬克思主義發(fā)展史范式研究和構(gòu)建是黨和人民思想解放和思維創(chuàng)新的重要路徑。范式形成、發(fā)展和轉(zhuǎn)換的邏輯軌跡實質(zhì)是共享范式的科學共同體思維變遷的集中體現(xiàn)。因此，范式轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)換既是主體思維創(chuàng)新的結(jié)果，又是主體思維再次創(chuàng)新的邏輯起點，還可以推動更多的欣賞和認可這種科學范式的主體思維創(chuàng)新。因此，馬克思主義發(fā)展史研究既是研究馬克思主義者心路歷程和思維變遷的路徑選擇，也是探索黨和人民思想解放和思維創(chuàng)新模式的重要路徑。

第四，中國馬克思主義發(fā)展史范式研究和構(gòu)建是堅持馬克思主義基本原理和當代中國特色社會主義相結(jié)合的學術(shù)路徑。中國馬克思主義發(fā)展史顯示，中國共產(chǎn)黨關(guān)于中國革命、建設(shè)和改革的范式體系是馬克思主義基本原理與中國革命建設(shè)改革客觀實際相結(jié)合的產(chǎn)物。所以，研究中國馬克思主義發(fā)展史范式就是探討馬克思主義基本原理與中國客觀實際相結(jié)合的歷史邏輯機制，這必然為今后堅持不懈地將馬克思主義基本原理與中國客觀實際動態(tài)性結(jié)合提供正確的歷史經(jīng)驗、先進的思維方法和有效的實踐模式。

［1］中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編［M］.北京：人民出版社，2012.9-20.

［2］儲著源.中國馬克思主義理論創(chuàng)新范式的歷史邏輯與當代建構(gòu)［D］.安徽大學博士學位論文，2014.16.

［3］孫承叔.中國道路與馬克思主義哲學研究重心的第二次轉(zhuǎn)向［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2014，（1）：167-173.

［4］李瀟瀟，王海鋒.啟蒙的中國命運：歷程及其反思［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2013，（5）：199-204.

［5］毛澤東.毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］毛澤東.毛澤東選集 （第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.1516.

［7］毛澤東.毛澤東選集 （第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.534.

［8］習近平總書記系列重要講話讀本［M］.北京：學習出版社、人民出版社，2014.180.

［9］中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編 （上）［M］.北京：中央文獻出版社，2005.365.

［10］［德］格拉爾德﹒胡布曼.未完成的經(jīng)典：馬克思和其他社會科學經(jīng)典作家的編輯語文學現(xiàn)狀［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2014，（1）：156-162.

［11］本書編寫組.馬克思主義基本原理概論［M］.北京：高等教育出版社，2013.3.

（責任編輯：盧圣泉）

Three Paradigm Feature of the History of Chinese Marxism

CHU Zhu-yuan
（School of Marxism，Anhui Medical University，Hefei Anhui 230032，China）

After long years of revolution，construction and reform the practice of baptism，the Chinese Communist Party and the Chinese people will Marxism consciously promoted to answer questions specific paradigm China.Chinese Marxism to constantly enrich and develop，the key is to build the party and the people for the objective reality of Chinese Marxist theory development paradigm.Chinese Marxism paradigm mainly refers to the history of Chinese Marxist theoretical system contains answers revolution，construction and reform of China's thinking tools and practices，it is the Chinese Communist Party and the Chinese people to comprehensively promote Marxism in China's basic ideas and Chinese model，it was decided to philosophical thinking Chinese Marxism historical development trend，it is a unique perspective on the study and research the history of Chinese Marxism.Paradigm characterized by the development of the history of Chinese Marxist analysis，the party and the people should attach great importance to the history of Marxism fundamental paradigm of the development of China's macro command，times the basic paradigm and classic paradigm lead an exemplary analysis，make sure to science paradigm to guide Chinese Marxism theoretical and practical innovation.

Chinese；Marxism；paradigm

D61

A

1672-626X（2016）02-0093-07

10.3969/j.issn.1672-626x.2016.02.015

2016-02-28

安徽省教育廳人文社會科學重點研究基地“安徽大學科學發(fā)展觀研究中心”招標項目（SK2016A0471）；安徽醫(yī)科大學博士科研資助基金（XJ201424）；安徽醫(yī)科大學軟科學項目（2015xkjr06）；安徽醫(yī)科大學校級教學研究項目（校教字［2015］58號）

儲著源（1979-），男，安徽岳西人，安徽醫(yī)科大學副教授，法學博士，主要從事中共黨史、馬克思主義發(fā)展史研究。