張伯苓與晏陽(yáng)初教育思想的比較研究

信國(guó)芳，陳雪飛，宋 娜

(河北工業(yè)大學(xué)，天津市 300400)

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張伯苓與晏陽(yáng)初教育思想的比較研究

信國(guó)芳，陳雪飛，宋 娜

(河北工業(yè)大學(xué)，天津市 300400)

張伯苓與晏陽(yáng)初是民國(guó)時(shí)期的兩大教育家，兩人發(fā)展教育的目的都是為了救國(guó)，改變國(guó)民愚貧弱散私的面貌。對(duì)兩人教育思想的背景、目的、關(guān)注點(diǎn)、教育普及的群體以及成效進(jìn)行比較研究。最后得出結(jié)論，指出我國(guó)現(xiàn)代教育中應(yīng)注意的問(wèn)題。

張伯苓；晏陽(yáng)初；教育思想；比較研究

一、引言

教育一直貫穿于中國(guó)的歷史，歷史上有影響的教育家也不在少數(shù)，為了挽救民族危機(jī)而發(fā)展教育的卻不多。張伯苓和晏陽(yáng)初就是典型的代表，他們都想通過(guò)教育改變社會(huì)，選擇的路徑卻不同。張伯苓選擇的是“精英教育”，晏陽(yáng)初選擇的是“平民教育”。對(duì)比二人的教育思想，各有特色，對(duì)我國(guó)的教育亦有很大的借鑒意義。

二、張伯苓與晏陽(yáng)初教育思想的相同點(diǎn)

(一)教育思想形成的背景相同

1.國(guó)內(nèi)背景

中國(guó)近代正是世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)開(kāi)始全球性擴(kuò)張和殖民的時(shí)代，西方新興資本主義國(guó)家用血腥的大炮和廉價(jià)的商品把清王朝推向覆亡之路，亡內(nèi)滅種之災(zāi)無(wú)情地降臨在國(guó)人面前。救亡國(guó)存，振興國(guó)家，成為中國(guó)近代社會(huì)的政治課題，也成為近代教育家獻(xiàn)身教育的巨大動(dòng)力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，對(duì)于知識(shí)分子的思想震撼是前所未有的。清王朝“日薄西山，氣息奄奄”已是不爭(zhēng)的事實(shí)，但中國(guó)一下子就慘敗于島國(guó)日本，無(wú)論在事實(shí)上還是感情上都讓他們難以接受。

國(guó)民患有“愚、弱、貧、散、私”五大病。千百年來(lái)，國(guó)民深中八股文之毒，使得國(guó)民愚昧無(wú)知，封建迷信，缺乏科學(xué)知識(shí)。長(zhǎng)期吸食鴉片和早婚的現(xiàn)象使得民眾身體衰弱，缺乏精氣神。自給自足的生產(chǎn)方式使得生產(chǎn)力得不到提高，又頻遇自然災(zāi)害，政治腐敗，貪污之風(fēng)盛行，民眾生活艱難困苦。自給自足的經(jīng)濟(jì)也使得民眾私心嚴(yán)重，見(jiàn)利忘義，沒(méi)有公德的概念。

2.國(guó)際背景

張伯苓目睹日本侵略中國(guó)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)不戰(zhàn)而敗，北洋海軍全軍覆滅，深感恥辱。進(jìn)過(guò)思考，認(rèn)為日本之所以由一個(gè)小的弱國(guó)發(fā)展成為富國(guó)強(qiáng)國(guó)是通過(guò)明治維新，改革教育實(shí)現(xiàn)的。因此張伯苓認(rèn)為中國(guó)也可以通過(guò)發(fā)展教育擺脫這種局面。

“晏陽(yáng)初在法國(guó)舉辦華工識(shí)字教育時(shí)，目睹了帝國(guó)主義者對(duì)華工的輕侮與蹂躪，痛感到苦力的苦，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到苦力的力?！彼J(rèn)為作為一個(gè)人，是有尊嚴(yán)的，而且人人都應(yīng)當(dāng)平等的享有基本的受教育的機(jī)會(huì)。

(二)教育思想形成的目的相同

民國(guó)初期，中國(guó)社會(huì)局勢(shì)不穩(wěn)，國(guó)家內(nèi)憂外患，愛(ài)國(guó)如張伯苓，以國(guó)家為己任，以救國(guó)為奮斗之目的。

晏陽(yáng)初認(rèn)為平民程度的高低關(guān)乎國(guó)家努力的強(qiáng)弱，當(dāng)時(shí)中國(guó)人號(hào)稱有四萬(wàn)萬(wàn)，然而至少大多數(shù)人大字不識(shí)。不識(shí)字的民眾，就好比是沒(méi)有靈魂的行尸走肉一樣。這樣的民眾是不能自己擺脫受壓迫的局面的，只能逆來(lái)順受?！敖逃葒?guó)論”的信念，使晏陽(yáng)初決心從事教育，一心撲在平民教育事業(yè)上。他的教育追求是希望中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞至少要學(xué)會(huì)人類最基礎(chǔ)的教育——讀書(shū)識(shí)字。

(三)符合馬克思主義主義人學(xué)思想

“在馬克思那里，所謂人學(xué)，指的是專門研究人的科學(xué)，是著眼于研究作為主體的人及其本質(zhì)、存在和歷史發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。用馬克思的話來(lái)說(shuō)，是研究在實(shí)踐基礎(chǔ)上人的本質(zhì)及其自我實(shí)現(xiàn)的歷史的科學(xué)?！瘪R克思主義人學(xué)思想包括人的本質(zhì)、人生目的、人生價(jià)值、人生意義、人的自由而全面的發(fā)展。以人為本和實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義人學(xué)思想的核心。

1.以人為本

張伯苓認(rèn)為想要使國(guó)家富強(qiáng)，必須先從人著手，改變個(gè)人，而改變個(gè)人就必須發(fā)展教育事業(yè)。張伯苓認(rèn)識(shí)到“人”的重要性。

晏陽(yáng)初認(rèn)為“民為邦本，本固邦寧”。他認(rèn)為“人民是國(guó)家的根本，本不固則邦不寧。人民是國(guó)家的根本，要建國(guó)，先要建民；要強(qiáng)國(guó)，先要強(qiáng)民；要富國(guó)，先要富民。世界上無(wú)論任何國(guó)家都是一樣，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家，是國(guó)勢(shì)強(qiáng)大而人民衰弱與人民貧困。”

2.實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

張伯苓說(shuō)：“教育一事非獨(dú)使學(xué)生讀書(shū)習(xí)字而已，尤要造成完全人格?！薄岸粼斐赏耆烁?，必須德育、智育、體育共同發(fā)展。張伯苓認(rèn)為德智體三育中，中國(guó)人所最缺乏者為體育?！睉?yīng)加強(qiáng)體育鍛煉，強(qiáng)健體魄；德育方面，應(yīng)學(xué)習(xí)歐洲，即私德和公德并重；智育方面，也就是要讀書(shū)，充實(shí)人民的知識(shí)。張伯苓的教育思想類似于現(xiàn)代教育中的促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。

“晏陽(yáng)初認(rèn)為教育不僅是養(yǎng)成良好的個(gè)人，卻是養(yǎng)成健康的公民?！惫竦慕逃粦?yīng)單指普通基礎(chǔ)教育。所以晏陽(yáng)初為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，實(shí)行“四大教育”，即健全的公民應(yīng)當(dāng)具有文藝教育，以此培養(yǎng)知識(shí)力；衛(wèi)生教育，以此培養(yǎng)強(qiáng)健力；生計(jì)教育，以此培養(yǎng)生產(chǎn)力；公民教育，以此培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。

三、張伯苓與晏陽(yáng)初教育思想的不同點(diǎn)

(一)教育思想普及的群體不同

1.張伯苓的“精英教育”

張伯苓詣在培養(yǎng)“精英”，所以南開(kāi)學(xué)校起點(diǎn)高，新生入學(xué)重視質(zhì)量。學(xué)校擇優(yōu)錄取，招收的全是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。在招考的同時(shí)，還在天津、北京、上海等地實(shí)行保送制度。新生入學(xué)后，由教授親自談話，了解學(xué)生學(xué)習(xí)志趣，指導(dǎo)學(xué)生選定主系及有關(guān)課程。

張伯苓對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)，表現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)上。主要是考試嚴(yán)格，實(shí)行淘汰制?？荚嚂r(shí)絕對(duì)不許交頭接耳，不許偷看書(shū)籍，更不許槍替。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)考試違紀(jì)，輕者記過(guò)，扣除期末總平均分?jǐn)?shù)，重者當(dāng)場(chǎng)抓卷，勒令退學(xué)。南開(kāi)的這些規(guī)定，一視同仁．而且年復(fù)一年形成嚴(yán)格制度，成為提高教育質(zhì)量，維護(hù)社會(huì)信譽(yù)的重要措施。

2.晏陽(yáng)初的“平民教育”

晏陽(yáng)初關(guān)注的群體是“平民”。在中國(guó)講平民教育，其實(shí)就是“貧民教育”，他們一天到晚忙于生計(jì)，根本無(wú)暇花太多的時(shí)間在學(xué)習(xí)上。為了使廣大平民花最少的時(shí)間，認(rèn)識(shí)更多的字。他聯(lián)合各方面的教育專家選出了最常用的1000字，作為“基礎(chǔ)字”，編成千字課本。所以平民教育就是要對(duì)廣大平民進(jìn)行基礎(chǔ)教育。

(二)成效不同

1. 培養(yǎng)了一批優(yōu)秀人才

張伯苓認(rèn)為當(dāng)時(shí)的中華民族所缺乏的動(dòng)機(jī)，是沒(méi)有能夠引領(lǐng)全族人走出迷津的領(lǐng)袖人物，所以南開(kāi)的動(dòng)機(jī)便是要培養(yǎng)這種領(lǐng)袖的人物。確實(shí)南開(kāi)大學(xué)培養(yǎng)出的人才不僅有總理，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，還有知名的作家、醫(yī)生、校長(zhǎng)，僅僅兩院院士就超過(guò)百人。

2.使廣大平民學(xué)會(huì)識(shí)字

歐戰(zhàn)的時(shí)候，我國(guó)派過(guò)去20多萬(wàn)工人，去那里都是做一些艱苦的工作，挖戰(zhàn)壕、造槍炮修鐵路等。然而他們?cè)诋悋?guó)他鄉(xiāng)既不會(huì)說(shuō)外語(yǔ)，又不知道異國(guó)的風(fēng)土人情。然而更悲哀的是，每逢佳節(jié)思念親人的時(shí)候連一封簡(jiǎn)單的書(shū)信都不會(huì)寫(xiě)。晏陽(yáng)初的平民教育使廣大平民學(xué)會(huì)了識(shí)字、寫(xiě)字，這在當(dāng)時(shí)是很大的進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

張伯苓與晏陽(yáng)初教育思想的相似點(diǎn)多于不同點(diǎn)，二人思想最大的不同就是在于教育普及的群體不同，因此所達(dá)到的成效也有所不同。我們可以借鑒張伯苓與晏陽(yáng)初的教育思想，指導(dǎo)和完善我國(guó)的現(xiàn)代教育事業(yè)?！熬⒔逃焙汀捌矫窠逃倍际俏覈?guó)現(xiàn)代教育所需要的，二者不可偏廢。精英教育可以為我國(guó)培養(yǎng)一批高精專的人才和領(lǐng)導(dǎo)人。平民教育可以促進(jìn)教育公平，偏遠(yuǎn)地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)落后，許多大齡子女沒(méi)有上過(guò)學(xué)，平民教育可以對(duì)他們進(jìn)行一些基礎(chǔ)教育。

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[7]周志剛.張伯苓體育價(jià)值觀研究[J].體育文化導(dǎo)刊，2013，09:127-130.

A Comparative Study on Zhang Boling and Yan Yangchu's Educational Thought

XIN Guo-fang，CHEN Xue-fei，SONG Na

(Hebei University of Technology, Tianjin 300400, China)

As two great educators in the Republic of China, Zhang Boling and Yan Yangchu's purposes of developing education was to save the nation and change the appearance of national ignorant, poor, weak, disunited and selfish. A comparative study mainly based on the background, purpose, focus, educational popularization and effect of the two educators' educational thoughts is carried out, finally the problems should be paid attention to in the modern education in our country are pointed out.

Zhang Boling; Yan Yangchu; educational thought; comparative study

2016-05-20

信國(guó)芳(1991- )，女，河北工業(yè)大學(xué)在讀研究生，從事文化研究。

G529

A

1671-3974(2016)03-0015-03