基于鄉(xiāng)村：徐特立的教師觀研究

張洪萍

（湖南第一師范學院教育科學學院，湖南長沙410205）

基于鄉(xiāng)村：徐特立的教師觀研究

張洪萍

（湖南第一師范學院教育科學學院，湖南長沙410205）

作為一位從鄉(xiāng)村走出來的知識分子，徐特立對鄉(xiāng)村有著難舍的情懷和強烈的責任感?；卩l(xiāng)村，徐特立認為教師應“經(jīng)師”“人師”合一，要有豐富的知識素養(yǎng)及一定的鄉(xiāng)村常識，尤需高尚的人格品性及教育家的熱情和風度；主張通過改造舊式塾師和培養(yǎng)師范生來養(yǎng)成教師，注重教師的鄉(xiāng)村情懷熏陶，并鼓勵他們服務鄉(xiāng)村。

徐特立；鄉(xiāng)村情懷；教師觀

徐特立是一位從鄉(xiāng)村走出來的知識分子，在他成為知識精英乃至國家領導人以后，他的鄉(xiāng)土情懷也一直存在。鄉(xiāng)村發(fā)展以鄉(xiāng)村教育為基礎，徐特立基于鄉(xiāng)村，對關系鄉(xiāng)村教育發(fā)展關鍵的教師十分關懷，形成了其獨特的教師觀。

一、徐特立的鄉(xiāng)村情懷

徐特立在1905年來到城市以前，已在鄉(xiāng)村待了28的時間。在這28年里，徐特立既當過私塾學生，又做過蒙館教師，對鄉(xiāng)村情形及教育狀況極為了解。在寧鄉(xiāng)速成師范時，留日歸國的朱劍凡等人發(fā)展教育、振興國家的熱情和使命感，尤其是朋友何雨農(nóng)為人在家庭之外，應為社會服務的思想，對徐特立的觸動極大。徐特立當時所能想到的服務社會，就是為他所熟悉的、落后的鄉(xiāng)村興辦新式的學堂。他先后與何雨農(nóng)、姜濟寰創(chuàng)辦梨江高小，與熊瑾玎、唐怡臣創(chuàng)立五美初小，邁出了發(fā)展鄉(xiāng)村教育、服務鄉(xiāng)村的第一步。

此后，徐特立一直在長沙任教，社會交往和閱讀層面較之鄉(xiāng)村時代，自是不可同日而語，視野和思維得到極大拓展。1910年，徐特立赴日考察，日本學校林立，連鄉(xiāng)村也遍布小學，給他留下深刻印象；20年代，徐特立赴法勤工儉學，著重考察了法、德等歐洲國家的小學教育。日本及歐洲鄉(xiāng)村小學的發(fā)達，使得徐特立對小學教育的關注重點逐漸轉向鄉(xiāng)村。

其時，新式學堂主要興辦于城市，并逐漸養(yǎng)成一批具有國民精神并樂于服務社會的新青年，成為城市發(fā)展的積極因素。反觀幅員最廣、人數(shù)最多的鄉(xiāng)村，“（學校）棟宇茍簡，器用甚窳”，“（教師）鮮名儒宿學，生徒固長，成學尤童稚”[1]，非但新式學堂無多，教師也主要是舊有塾師。作為來自鄉(xiāng)村的知識分子，徐特立對鄉(xiāng)村塾師極為了解。固然，鄉(xiāng)村會有部分私塾教師，開眼看世界，積極進取，成為鄉(xiāng)村知識精英，如徐特立自己，但多數(shù)的私塾教師還抱殘守缺，思想陳舊，難以培養(yǎng)學生的國民意識和服務社會的意識。

徐特立加入共產(chǎn)黨后，長期工作于鄉(xiāng)村，不僅對鄉(xiāng)村的貧和鄉(xiāng)村教育的弱有著更清醒的認識，也認識到廣大農(nóng)民實際是近代社會發(fā)展的潛在力量。尤其是建國以后，百廢待舉，僅靠城市發(fā)展，很難實現(xiàn)整個國家的富強。在《中小學在教育中的重要性》一文中，徐特立認為：“專家終究是少數(shù)人，而國家建設需要廣大的人民大眾……不能提高人民的文化程度，新民主主義社會國家的建設是不可能的”[2]。

既然社會改造和國家建設依靠少數(shù)知識精英遠遠不夠，就必須要將基層民眾發(fā)動起來，通過教育樹立他們服務社會和建設國家的意識，并提升他們的服務能力，才能真正實現(xiàn)富國強兵的理想。徐特立對鄉(xiāng)村的情懷及改造社會的使命感，成為他鄉(xiāng)村教育情懷的膨大劑。

基于此，徐特立發(fā)表了大量文章，探討教師的素質、培養(yǎng)以及鄉(xiāng)村教師應該如何提升自己，形成其獨具特色的教師觀。

二、徐特立的教師觀

1、教師素養(yǎng)觀：“經(jīng)師”“人師”合一

徐特立認為，教師具有兩種人格：一種是經(jīng)師，一種是人師。經(jīng)師教學問，人師教人格，即教學生怎樣做人。

經(jīng)師教學問，作為經(jīng)師的教師，應該具有什么樣的知識素養(yǎng)呢？受法國教育家的影響，徐特立主張小學教育，“要成為百科全書，要無所不有，無所不知，不過程度低一些”[3]。小學教育要無所不知，教師自然應具有淵博的學識。

徐特立雖然主張小學教師要具有百科全書的知識，但術業(yè)有專攻，小學教師首先應該具有科學常識。鴉片戰(zhàn)爭后，西方國家憑借堅船利炮，攻破了中國長期以來的文化心理優(yōu)勢，可以說，科學成為近代富國強兵的代名詞。徐特立認為：“使廣大人民群眾得到科學和技術的基本教育，這種偉大的任務就落在小學教師身上”[3]。因此，小學教師應該提高自己的科學知識水平，尤其是鄉(xiāng)村教師要多讀書，才能給予學生服務社會的意識和能力。

科學知識之外，教師還應具有教育學科知識。20世紀師范教育興起，教師應具有教育學科知識，已經(jīng)成為國人共識。在徐特立教育思想形成過程中，教師的教育學科知識經(jīng)歷了由可有可無到舉足輕重的認知變遷。1910年，徐特立在江蘇教育會所辦的單級訓練所學習時，并不喜歡教育類的理論知識，每遇理論學習，他就逃課去實地考察，以致他在單級訓練所未能畢業(yè)。當他從日本考察回來并投身小學教育時，卻在教育實踐中感受到了教育科學知識的妙用：“過去我雖反對書本上的倫理學和心理學，這時卻很喜歡它們了。因為它們可做實際工作的結論”[1]。況且，“教書不僅是傳授知識，更重要的是教人。一個懂得教育學、心理學、教學法的教師，教起書來總要比較好些”[1]。

知識素養(yǎng)之外，教師尤需要良好的品性、熱情和教育家的風度，以熏陶學生的人格、養(yǎng)成高尚的精神、形成健康的生活習慣。自晚清引介西學開始，傳統(tǒng)儒學的地位開始動搖，在民國時期被全面否定。儒學的徹底否定，對尚未形成新的精神支撐的國人尤其是青年一代來說，意味著精神的崩潰。故此，作為人師的教師，在知識傳授的同時，尤應關注學生的人格、精神及生活習慣的養(yǎng)成和指導，這成為20世紀20年代以來教育者新的共識。徐特立以為，教師最為重要的是品性。要養(yǎng)成學生良好的習慣、人格和精神熏陶，教師應“以身示范，以為兒童之表率，最為重要，此在初學年尤然。故教師當自慎其言行而以身作則”[4]。對于學生而言，教師的精神品格及工作熱情最能對他們產(chǎn)生耳濡目染的影響，從而達到潤物無聲的效果，所以，徐特立極力主張教師要有熱情，要有愛國、愛鄉(xiāng)土尤其是愛學生的熱情。徐特立正是懷著這種熱情，奔走于城鄉(xiāng)之間，致力于各級各類教育事業(yè)，熏陶學生的高尚人格，養(yǎng)成他們服務鄉(xiāng)村、服務社會的意識，從而得到學生由衷的喜歡和尊重。徐特立認為，作為人師，“要有教育家的風度，要有熱愛的心情，對學生要有很大的感染力，要有偉大的氣魄?？傊磺械脑O施和行動，都要對教育有利，這樣濃厚的教育空氣才能培養(yǎng)、生長和發(fā)展”[2]，教師以教育家的風度，營造教育的氛圍，學生在這種氛圍中，耳濡目染，得到人格的熏陶和成長，這是教師的最高境界。

鄉(xiāng)村人數(shù)最多，學校卻集中于城市，城鄉(xiāng)教育差距極大，徐特立鼓勵教師下鄉(xiāng)，支援鄉(xiāng)村教育，更支持教師扎根鄉(xiāng)村，承擔鄉(xiāng)村教育的責任。這就要求教師必須具備一定的鄉(xiāng)土知識。惟其如此，教師才能更好的教授和指導學生，“因為從書本上得到的東西，多半是一般的東西，要和學生生活相結合，就使一般的知識變成具體的知識……因為學生的生活問題，有教員指導其解決，在師生共同討論問題時，就能給學生以知識，并把當時學來得知識，用來指導學生當時的行動。用這樣的方法來教學生是“經(jīng)師”又是“人師”[3]，否則，教師的“教育就會是空洞的”，“政治活動和經(jīng)濟活動及其他一切文化方面的活動，都會是盲目的和半盲目的”[2]，不能適應鄉(xiāng)村教育之實際。

2、教師養(yǎng)成觀：由改造到培養(yǎng)

由于社會地位低下、薪酬微薄，教師尤其是小學教師缺乏是近代教育的一個突出問題。鄉(xiāng)村物質匱乏，和外界溝通不暢，志同道合者少，這種精神上的苦悶造成鄉(xiāng)村教師更為奇缺。故此，徐特立主張，教師的養(yǎng)成可以分兩條腿走路：一是改造舊有的知識分子，二是通過師范學堂培養(yǎng)教師。

20世紀以來，普及教育思潮的興起，新學知識的傳授和國民精神的養(yǎng)成，是小學的兩大基本任務，也是衡量教師的基本標準。無論是清末民國，還是解放初期的中國，受過新式教育的教師遠遠不能滿足當時的教育需求。一方面，新式教師奇缺，另一方面，卻有大量舊式私塾教師被排除在教師行列之外。面對這一現(xiàn)實，徐特立認為教師資格可以適當放寬，把能夠利用起來的一切力量，要盡量利用起來：“一定要知識分子，或一定要男子，要成年，一定要新的、革命的的知識分子，舊的不敢用來當教員的話，這小學一定辦不好”[2]，所以，徐特立主張改造舊式知識分子，“用私塾老先生加以十天半個月訓練，首先看重實習批評，比一般教育收效在十倍以上，因此，他們知道怎樣使用自己的知識，并通過學生的活動向學生學習，這樣，教員也提高了”[2]。這種短期集訓，立足于教育學科知識及實習批評，養(yǎng)成舊式私塾教師有效傳授知識的技能、熏陶他們的國民意識及師生教學相長的習慣，通過集訓得以提高的舊式私塾教師可以納入教師行列。當然，針對舊式私塾教師的這種短期集訓，是遠遠不夠的，還需要他們在教育教學過程中不斷學習，以進一步提升改造：“開設師范傳習晝夜班多處，教授教育原理、教授管理法，指導使用小學教科書并講解方法，講求相觀而善。改良小學，從一學堂下手，令各學堂教員旁聽”[1]。

事實上，對舊式知識分子的改造，徐特立在民初就已經(jīng)著手進行了，他在長沙創(chuàng)辦了大量的教員訓練班：“一周的、一月的、三月的，各種各樣的都有。長沙一共有八百個小學校，所有教員是短期間由我一手培訓出來的”[4]，也因此徐特立成為長沙教育界的“長沙王”。

通過短期集訓改造利用舊的私塾教師，只是權宜之計，利用師范學堂培養(yǎng)新的師資，才是當務之急。徐特立在民國初期，就創(chuàng)辦了長沙男、女兩個師范學校，培養(yǎng)了大批教師，并鼓勵他們“莫謂鄉(xiāng)村館谷薄，樹人收獲金如斗”，樹立服務鄉(xiāng)村的精神和意識；在革命根據(jù)地時期又創(chuàng)辦了中央列寧師范學校、魯迅師范學校，解放后也一直關注師范學校的教師培養(yǎng)，主張師范生應注重教學見習和實習批評——這也是徐特立培養(yǎng)師范生的經(jīng)驗之談：徐特立任教師范學堂時，就常在課外為學生舉行有關教學問題的座談會，特別是當學生參觀他校教學后，“照例要學生詳加分析、評議，隨后，他加以總結、指導”[5]。

實際上，對于教師的養(yǎng)成，徐特立不僅關注職前培養(yǎng)，也注重職后教育，希望教師不要滿足于當前的教員資格，而要提升程度，積極自學，并以自己任教多年不斷自學、提升自我的經(jīng)驗，鼓勵教師學習古人“學足三余”精神，利用課余時間不斷的提升自我。較之城市，鄉(xiāng)村雖然條件差一些，但“至少在農(nóng)村有報紙看，也有新舊書籍，只要自己努力，并不會阻礙自己的前進”[3]，何況，整個鄉(xiāng)村生活也是知識和經(jīng)驗的儲藏所，鄉(xiāng)村教師要善于利用這一儲藏所，爭取能力上的提升和精神上的富足。

3、小學教師的鄉(xiāng)村教育情懷

作為從鄉(xiāng)村走出來的知識分子，徐特立在進入城市之后，并未遠離鄉(xiāng)土，他不僅在鄉(xiāng)村創(chuàng)辦小學，并長期工作于鄉(xiāng)村。對于鄉(xiāng)村，徐特立有著一種責任感和使命感，所以，徐特立一直關注鄉(xiāng)村教師的培養(yǎng)，號召師范生服務鄉(xiāng)村，熏陶他們的鄉(xiāng)村情懷。

1912年，徐特立創(chuàng)辦長沙師范學校，就注重培養(yǎng)學生服務鄉(xiāng)村的意識。在第一屆學生畢業(yè)之際，徐特立寫了一首畢業(yè)歌：“休夸長沙十萬口，子弟不教非我有。十八鄉(xiāng)鎮(zhèn)半開化，少數(shù)通人難持久。莫謂鄉(xiāng)村阻力多，盤根錯節(jié)須能手。莫謂鄉(xiāng)村館谷薄，樹人收獲金如斗。大家努力樹桃李，使我古潭追鄒魯”[4]，鼓勵學生服務鄉(xiāng)村教育，以“樹人”為精神追求。

在北京第一師范學校學生畢業(yè)離校之際，徐特立希望他們“一生都做教師，再也不想別的”，“下鄉(xiāng)以后，要多買書，刻苦學習，天天用心”[6]。雖然鄉(xiāng)村的物質生活匱乏，但“革命青年要在任何環(huán)境中都可以工作。人有一個頭腦，兩只手，再有進步的政治思想，就能克服一切困難，勇敢地創(chuàng)造奇跡”，鼓勵他們“要有向毛主席學習的志愿，這樣就能把自己推向前進，同時把鄉(xiāng)村的教育事業(yè)搞好”[6]。

近代以來，在知識精英改造社會和富國強兵的號召下，大批鄉(xiāng)村少年和知識分子離開鄉(xiāng)村，涌向城市。但是，接受了新式教育、思想開化的這些知識青年，本應成為改造鄉(xiāng)村、促進鄉(xiāng)村發(fā)展精英和號手的他們，卻并沒有實現(xiàn)向鄉(xiāng)村的回流，導致鄉(xiāng)村貧弱。作為國家重要構件的鄉(xiāng)村的貧弱，自然會影響到富國強兵之理想的實現(xiàn)。徐特立敏感的意識到了這一點，基于此，他立足實際，圍繞著教師素養(yǎng)和教師養(yǎng)成提出了較為實際的看法和建議，尤其是他基于鄉(xiāng)村的特殊環(huán)境，注重養(yǎng)成教師服務鄉(xiāng)村的意識，熏陶教師的鄉(xiāng)村情懷的教育觀不僅在當時影響著大批有志青年任教鄉(xiāng)村，服務鄉(xiāng)村，即便是在當代，對于穩(wěn)定鄉(xiāng)村教師隊伍、提升鄉(xiāng)村教育質量依然具有現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]武衡，談天民，戴永增.徐特立文存（第五卷）[M].廣州：廣東教育出版社，1995.169.342.357.171.

[2]武衡，談天民，戴永增.徐特立文存（第三卷）[M].廣州：廣東教育出版社，1995.325.283.267.95-96.98.

[3]武衡，談天民，戴永增.徐特立文存（第四卷）[M].廣州：廣東教育出版社，1995.199.393.266.267.

[4]武衡，談天民，戴永增.徐特立文存（第一卷）[M].廣州：廣東教育出版社，1995.157.144.4.

[5]周世釗.我們的師表[M].北京：北京出版社，1958:30.

[6]中央教育科學研究所.徐特立教育文集[M].北京：人民教育出版社，1979.288.

Countryside-centered View:Xu Teli’s View on Teachers

ZHANG Hong-ping
(Department of Educational Science,Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

As an intellectual from the countryside,Xu Teli had intense emotion and strong sense of responsibility for the countryside.Based on countryside,Xu Teli thought that a teacher shall be the combination of“a professional teacher”and“a character teacher”,who needs to have rich knowledge and certain common sense about the countryside,especially the noble personality,enthusiasm and bearing of an educator.Xu Teli advocated developing teachers by transforming traditional private teacher system and cultivating normal students.He also emphasized edifying teachers’emotion for the countryside and encouraged them to serve the countryside.

Xu Teli;emotion for countryside;view on teachers

G40.09

A

1674-831X（2016）05-0027-04

[責任編輯：羅昂]

2015-10-03

湖南省教育廳科研項目“徐特立小學教育思想研究”（14C0247）

張洪萍（1976-），女，重慶人，湖南第一師范學院副教授、博士，主要從事中國近代教育史、教師教育研究。