依附論視角下的拉美高等教育現(xiàn)代化進程

王曉蘇（南京理工大學紫金學院，江蘇南京210094）

?

依附論視角下的拉美高等教育現(xiàn)代化進程

王曉蘇
（南京理工大學紫金學院，江蘇南京210094）

摘要：教育依附論認為，和經(jīng)濟、政治等領域同樣，發(fā)展中國家在高等教育現(xiàn)代化上與西方發(fā)達國家同樣存在“被依附”與“依附”關系，并且就當前國際知識系統(tǒng)中，第三世界國家往往位于邊緣地位，而基于依附論視角下，對拉美高等教育現(xiàn)代化進程進行分析，以求對我國高等教育現(xiàn)代化進行提供借鑒?；诖吮疚木鸵栏秸撘暯窍?，對拉美高等教育現(xiàn)代化進程進行研究、分析，以期能夠為相關工作者提供借鑒。

關鍵詞：依附論；高等教育；現(xiàn)代化進程

當前有關拉美問題的研究被很多學者所忽視，但是，拉美國家和歐美國家在高等教育現(xiàn)代化所走過的一些典型性、復雜性道路及他們在該過程中積累的經(jīng)驗和教訓，同樣值得我們學習。中國要想從高等教育“大國”不斷向高等教育“強國”發(fā)展，不但要借鑒歐美國家這些先行者成功經(jīng)驗及教訓，而且對拉美這些后來者經(jīng)驗及教訓的借鑒同樣具有極為重要的意義。

一、拉美高等教育現(xiàn)代化發(fā)展曲折歷程

阿茲特克文虎、瑪雅文化、及印加文化是早期印第安人文明凈化，但是自從15世紀以后，拉美國家在教育方面主要經(jīng)歷了三個大的變化，即：15世紀至18世紀末被殖民控制的畸形發(fā)展；19世紀至二戰(zhàn)開始的主動依附發(fā)展；第三個階段也就是二戰(zhàn)過后至今，在該過程中拉美高等教育主要是戰(zhàn)后反思及不斷求索。整個拉美高等教育發(fā)展先后經(jīng)歷了歐美教育模式的不斷洗禮，但是在這不斷洗禮中也積累了足夠的一些經(jīng)驗。

（一）畸形發(fā)展

在15世紀至18世紀末這一長達400多年的殖民統(tǒng)治將拉美原有的教育文化從根源上銷毀，并且以輸送宗主國文化、加強殖民統(tǒng)治服務為主進行教育，并且辦學宗旨也是為了培養(yǎng)一些為教會及殖民當局服務的人，辦學對象主要包括一些當?shù)厣鐣蠈泳⒓爸趁裾吆笠幔虼酥趁裥约白诮绦缘慕逃窃摃r期拉美教育靈魂。而在這整個殖民過程中，拉美地區(qū)較為著名的一共包括40多所大學，其中11所現(xiàn)在仍然被稱之為“大學”；[1]如1972年創(chuàng)建的委內(nèi)瑞拉中央大學；1676年創(chuàng)建的危地馬拉圣卡洛斯大學；1962年創(chuàng)建的阿根廷薩爾多瓦大學等。因為這些大學的創(chuàng)辦從本質(zhì)上都是為了培養(yǎng)為殖民官僚機構服務的忠誠公務人員，所以這些大學僅僅是進行統(tǒng)治階級官員及神職人員培養(yǎng)，大學中主要教授法規(guī)、藝術、法學、法典等，教學完全是經(jīng)院式的。但是從總體來看，該階段拉美地區(qū)高等教育大多是照搬歐洲中世紀大學主要特征，并且從更深層次方面來看其實質(zhì)是對拉美地區(qū)進行了語言、文化、風俗的“楔入”。

（二）主動依附發(fā)展

如果將拉美地區(qū)在殖民時期的高等教育發(fā)展看成是被動地依附發(fā)展，那么獨立之后的拉美則走向了主動依附的道路。在整個國家在外部環(huán)境及上層領導者的不斷影響下，拉美高等教育雖然在該段時期在規(guī)模上、數(shù)量上有了很好的發(fā)展，但是從管理體制、教育模式及教育本質(zhì)等方面來看卻成為歐美高等教育的一種翻版。

1.全面學習歐美高等教育模式時期。19世紀以后，拉美各國在政治上不斷獨立，但是政治上的獨立并不代表拉美國家在文化、經(jīng)濟等領域的自主發(fā)展，而造成政治獨立之后的拉美依附狀態(tài)在長期存在，有多方面原因共同造成：a拉美長期作為歐美原料生產(chǎn)地，即使在政治上取得了一定的獨立，但是他們在經(jīng)濟上對歐美國家過于依賴；b拉美國家上層精英大多由歐美國家培養(yǎng)，他們所接收到的文化是歐化的，所以他們在教育方面歐化常常是無意識的，同時不可否認的他們對歐美教育模式的依附也是別無選擇的。另外包括他們的行為方式、思想理論及科學技術等直接是依附北美或歐美的模式來進行，這樣的“歐化”潮流后來甚至直接使用“現(xiàn)代化”來進行表達。

2.對美國的模仿。直至19世紀中期，美國工業(yè)化不斷發(fā)展，其國家實力不斷提升，并且美國高等教育不斷崛起，這進一步使得美國經(jīng)濟加速發(fā)展。這一段時間，美國的高等教育模式不斷對拉美高等教育造成很大的影響，一些拉美國家引入了美國辦學理念，如阿根廷國立科爾多瓦大學首先爆發(fā)的學生運動就是該思想的主要體現(xiàn)，這些呼聲要求對大學辦學模式、教育體系等進行全面改革。同樣這些運動對其他拉美國家高等教育也造成較為明顯的影響。如1929年墨西哥王家教廷大學正式更名為墨西哥國立自治大學，并且這些大學的發(fā)展均有了較大的自治權。如玻利維亞、哥倫比亞、智利等國家紛紛在這些改革中獲得一些成就，他們大多進行了研究生院設立，并強化了大學和國民經(jīng)濟之間的聯(lián)系，進而從過去的大學僅僅重視人文科學到重視實用科學、自然科學方面的過渡。

3.戰(zhàn)后反思發(fā)展。戰(zhàn)后拉美一些國家致力于探索符合本土的高等教育模式，但是這些國家長期出現(xiàn)了一種“越擺脫越依附”問題，并且從拉美國家20世紀60年代高等教育的實際發(fā)展來看，要想擺脫對歐美國家高等教育模式的依附困難重重。而半個世紀以來，拉美地區(qū)改革仍然以美國作為期模板，進行了相關改革，如墨西哥建立蒙特理工學院；巴西進行“產(chǎn)學研一體化”這些均是對美國高等教育模式的一種模仿。

二、拉美依附教育發(fā)展的利與弊

（一）拉美依附教育發(fā)展的有利方面

1.在局部方面促進了拉美高等教育出現(xiàn)。19世紀之后，歐洲的一些學派均進入拉美，如“百科全書”、“實證主義”、“自然主義”等，這些學派的進入無疑使得拉美高等教育從等級性及宗教性中解放出來。并且隨著20世紀以后，受到美國教育影響，拉美教育在大眾化及平民化等方面不斷加快，職業(yè)技術學科及自然科學在大學中比重不斷增加。高等教育有過去單純的人文社科教育不斷向多元化發(fā)展，而截至今天，拉美地區(qū)已經(jīng)有了如墨西哥大學這樣的世界級大學。

2.在很大程度上加快了拉美地區(qū)高等教育發(fā)展進程。相關研究表明，對于現(xiàn)代化過程相對較遲發(fā)展的國家，通過對前人發(fā)展教訓及經(jīng)驗的借鑒，并有針對性的跨越前人發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，可以有效減少許多探索過程。而在這一方面做的最突出的就是日本；而事實上，美國高等教育之所以如此矚目，也是與其吸收德國大學相關教育經(jīng)驗有關。而拉美國家通過對歐美教育模式的模仿，這些發(fā)達國家長達百年得以建立的優(yōu)良教育模式得以應用，進而使得拉美在私立大學制度建設、研究型大學建設及大學自治等方面均相對較為成熟。

3.形成了一些國際交流及合作經(jīng)驗。拉美國家對于國際交流方面一直較為活躍，從援助國及受援助國等兩方面來看，這樣的相關政策、交流及援助確實在很大程度上促進了依附關系的長久存在，但是這也在很大程度上對拉美地區(qū)的高等教育發(fā)展起到了促進作用。如墨西哥大學其憑借在于美國的合作，其內(nèi)有著大量外國教員；巴西大學則充分利用國際金融的一些優(yōu)惠貸款政策進行教育資金籌措；正是因為拉美和其他國家的大量文化交流及雙邊科技合作，無疑在很大程度上促進了拉美地區(qū)高等教育的發(fā)展。

（二）拉美依附教育的不利方面

1.殖民教育影響長期凸顯。拉美國家由于長期的殖民統(tǒng)治，在制度、觀念等歷史慣性等方面很難徹底抹去，并且拉美國家在文化、政治等方面有著極為濃厚的殖民烙印，長期社會不公、階級問題凸顯，并且由政權及政治家做出很多改革承諾，有一些在特權階級私利面前被取締，對于高等教育來說也在該范圍內(nèi)，這些情況在巴西、墨西哥及阿根廷等國家較為突出。

2.高等教育與經(jīng)濟發(fā)展明顯失衡。社會各方面均實現(xiàn)了較高現(xiàn)代化是高等教育現(xiàn)代化的基礎，尤其是權利系統(tǒng)的、經(jīng)濟結構等方面對高等教育影響尤其重要。而拉美國家在對歐美高等教育模式移植的過程中，往往僅僅是對其課程層面、管理體制等方面的移植，而忽略了一些教育外部條件的移植，很多情況下面臨教育投入不足而導致的教育質(zhì)量低下、師資短缺等問題一直長期制約著拉美國家高等教育的發(fā)展。

三、依附論視角下的拉美高等教育現(xiàn)代化過程對我國的一些借鑒

拉美高等教育發(fā)展歷程證明，依附發(fā)展其一方面加快了拉美高等教育現(xiàn)代化進程，但是在另一方面也造成了以一些極難解決的問題。因此就當前如何對依附發(fā)展理論進行解讀呢？換言之，當前中國高等教育的發(fā)展是否能夠通過依附歐美發(fā)達國家一些較為成熟的教育模式而實現(xiàn)呢？

對于依附來說，其對發(fā)展中國家具有顯著的雙重意義，不能否定其積極意義，但是從拉美在吸引世界先進教育模式、緊隨國際教育改革這一方面雖然有著一定的可取性，但是這一種依附始終沒有有效與拉美實際相集合，始終沒能完全擺脫殖民主義對其一些方面的控制，并且拉美等國家更在教育現(xiàn)代化發(fā)展必備條件及準備等方面不足。最后從結果來看，拉美地區(qū)很多國家在高等教育現(xiàn)代性方面并沒有真正得到實現(xiàn)，僅僅是部分甚至是畸形的表現(xiàn)出一些高等教育現(xiàn)代性，這正好印證了杜祖貽先生“亦步亦趨，終為奴仆”這一句話。[2]

而綜合對拉美國家高等教育發(fā)展歷程分析可知其發(fā)展具有明顯的“路徑依賴、模式依賴及目標依賴”等依賴性，他們始終將西方現(xiàn)代性作為現(xiàn)代性發(fā)展為唯一模板加以模仿，并不斷將“西化”、“歐化”作為準則。當然導致這一結果和其經(jīng)歷的長期殖民歷史存在著必然關聯(lián)，他們的改變很多從本質(zhì)上難以分清什么是本土、什么是借鑒，并且在依附式的發(fā)展過程中，很多再是全依附、無發(fā)展，一些發(fā)展也僅僅是低度發(fā)展，其在依附發(fā)展過程中，不但沒有從進一步獨立出來，而是依賴與控制關系被進一步強化了。

而研究拉美國家高等教育現(xiàn)代化過程對于我國高等教育現(xiàn)代化，特別是當前全球化背景下的高等教育國際化，對于處理本土實際與外來經(jīng)驗兩者之間的關系方面必然有著極為重要的啟發(fā)意義。在這里必須要清楚拉美國家之所以成為現(xiàn)在這一情況的要害在于他們在學習西方先進文化的同時，卻喪失了在自己文化、經(jīng)濟甚至政治方面的自主，進而導致他們只能是被動的學習，并且喪失了對自主文化的挖掘及反省。

四、結語

總而言之，在當前全球化背景下，我國高等教育現(xiàn)代化必須要本著“借鑒式發(fā)展”這一基本邏輯，堅持學習主動性、發(fā)展自主性，并積極借助我國政治、文化及經(jīng)濟外部條件，在觀念方面保持強烈的“自主意識”。這種自主意識的發(fā)揮要求時刻認清以下一些問題：“我們正處于什么樣的學術環(huán)境及時代格局”，“當前我們應該借鑒的是那些經(jīng)驗，并且借鑒經(jīng)驗的途徑是什么，需要付出一些什么東西？”最終讓這種主體意識涵蓋高等教育發(fā)展實踐，防止陷入拉美國家這樣一種怪圈中。

（注：本文江蘇高校哲學社會科學研究項目；高校區(qū)際學分互換機制研究，項目編號：2015SJD069）

參考文獻：

[1]袁本濤.論中國高等教育的依附發(fā)展[J].清華大學教育研究，2000，（1）：12-13.

[2]杜祖貽.借鑒超越：香港學術發(fā)展的正途[J].比較教育研究，2000，（5）：45-46.

[3]李均.新世紀中國高等教育研究的道路選擇[J].江蘇高教，2005，（8）：36-37.