懷念我的導(dǎo)師費(fèi)孝通先生——兼談費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想的主要特點(diǎn)及對我的影響

王 勛

(威斯康辛大學(xué)帕克賽分校，美國威斯康辛州克儂夏市，53141；江漢大學(xué)，湖北 武漢 430056)

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懷念我的導(dǎo)師費(fèi)孝通先生
——兼談費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想的主要特點(diǎn)及對我的影響

王 勛

(威斯康辛大學(xué)帕克賽分校，美國威斯康辛州克儂夏市，53141；江漢大學(xué)，湖北 武漢 430056)

費(fèi)孝通先生是中國當(dāng)代最重要的社會學(xué)家之一,對中國社會學(xué)的發(fā)展有著巨大的影響。本文歸納了費(fèi)孝通先生學(xué)術(shù)思想的五個主要特點(diǎn)包括：社會學(xué)家應(yīng)該積極參與社會生活；社會學(xué)家不要過分拘泥于傳統(tǒng)的學(xué)科界限；社會學(xué)家應(yīng)該站在社會改革的前沿，發(fā)現(xiàn)和研究重要的社會問題；社會學(xué)研究必須以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，以提供解決社會問題的辦法為導(dǎo)向；社會學(xué)是人民的社會學(xué)。此外，通過回顧自己的工作探討了費(fèi)孝通先生對社會學(xué)年輕學(xué)子的深刻影響。

費(fèi)孝通;中國社會學(xué);學(xué)術(shù)思想

三十五年前的一九八一年，由著名社會學(xué)家費(fèi)孝通教授建議并受教育部和中國社會科學(xué)院委托，南開大學(xué)舉辦了中華人民共和國建立后的第一期社會學(xué)專業(yè)班。該班學(xué)員共43名，是全國十八所高等院校從七七，七八屆學(xué)生中選拔出來，學(xué)習(xí)期限一年，畢業(yè)后還要繼續(xù)培養(yǎng)提高，以便從事社會學(xué)教學(xué)和研究工作。我十分有幸地成了其中的一員。專業(yè)班學(xué)習(xí)一年后，我又萬分有幸的通過研究生考試，成了費(fèi)老在“文革”以后的第一批四位研究生之一，在他的直接指導(dǎo)下從事對“江村”及中國社會變遷的研究。

毫無疑問，費(fèi)老是中國當(dāng)代最重要的社會學(xué)家, 對中國社會學(xué)的發(fā)展有著巨大的，無可比擬的影響。可以說，中國社會學(xué)之所以能在的短短的三十幾年中重建并取得長足的發(fā)展，離不開費(fèi)老的辛勤培育。

費(fèi)老對中國社會學(xué)發(fā)展最重要的影響是他促使包括鄧小平在內(nèi)的黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)定了在二十世紀(jì)七十年代末在中國重建社會學(xué)的決心，徹底結(jié)束了近三十年社會學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科在國內(nèi)消失的不正常狀態(tài)。 費(fèi)老以他推動社會進(jìn)步的胸懷和熱情，獨(dú)特的研究視角，與中國社會當(dāng)時的社會情形十分合拍的研究范式和樸實(shí)無華而又深入淺出的文字，展示了社會學(xué)對社會管理，社會控制和社會發(fā)展的功能，從而奠定了在中國重建和發(fā)展社會學(xué)的必要基礎(chǔ)。

費(fèi)老在中國社會學(xué)的重建和發(fā)展過程中扮演了主要領(lǐng)導(dǎo)的角色。他的“五臟六腑”方略，為中國社會學(xué)的重建和發(fā)展繪制了藍(lán)圖。用費(fèi)老自己的話說，所謂“五臟”是舉辦培訓(xùn)班和社會學(xué)系培養(yǎng)人才；通過教材的發(fā)行推動學(xué)科的發(fā)展；建立專門機(jī)構(gòu)開展研究；創(chuàng)辦學(xué)會以促進(jìn)專業(yè)人員的交流；設(shè)立圖書資料中心，專業(yè)刊物和出版機(jī)構(gòu)。所謂“六腑”是指社會學(xué)系要開好六門基本課程包括社會學(xué)概論、社會學(xué)調(diào)查方法、社會學(xué)理論， 社會心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)社會學(xué)和比較社會學(xué)。

與中國社會學(xué)的重建和發(fā)展同步，費(fèi)老一直關(guān)注著中國社會最重要的動向和問題。 他進(jìn)行的一系列調(diào)查研究包括小城鎮(zhèn)的建設(shè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)與農(nóng)村發(fā)展，西部地區(qū)的開發(fā)，中國文化和全球文化的融合等，無一不與近年來中國社會變動的節(jié)拍相吻合。 正是費(fèi)老的引領(lǐng)，才使得中國社會學(xué)的重建和發(fā)展走在健康的和充滿生機(jī)的大道上。

費(fèi)老對社會學(xué)人才的培養(yǎng)十分重視。他于1981年在南開大學(xué)建立了第一個全國性的社會學(xué)本科生班。1982年又在南開大學(xué)開辦了全國第一個社會學(xué)研究生班。我不僅有幸成為南開本科生班和研究生班的學(xué)員，更重要的是我成了費(fèi)老在“文革”以后的第一批四位入室弟子之一，在1982到1984年間，在他的直接指導(dǎo)下攻讀碩士，從事對“江村”及中國社會變遷的研究。

在跟隨費(fèi)老學(xué)習(xí)的三年期間，先生的耳提面命，使我學(xué)到了許多非常難得和終生受用的東西。概括起來有這樣幾點(diǎn)：

第一，社會學(xué)家應(yīng)該積極參與社會生活。費(fèi)老一貫提倡學(xué)術(shù)研究的“經(jīng)世致用”。他從不把學(xué)術(shù)研究看成知識分子的個人嗜好或是單純的謀生手段。他認(rèn)為知識分子在社會生活和社會進(jìn)步中承擔(dān)著義不容辭的使命。他不僅僅對積累和發(fā)展社會學(xué)知識有興趣，更看重如何把社會學(xué)知識應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活。因此，費(fèi)老總是在關(guān)注中國社會急劇變革中出現(xiàn)的最敏感的問題,總是希望用社會學(xué)知識解釋問題的發(fā)生和提出解決問題的辦法。他提出的發(fā)展小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，西部地區(qū)的開發(fā)和建立長江三角洲經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等多項(xiàng)建議，先后被政府有關(guān)部門采納。他為我們樹立了“學(xué)以致用”“知行合一”的典范。

第二，費(fèi)老一再告誡我們，社會學(xué)家不要過分拘泥于傳統(tǒng)的學(xué)科界限。尤其是在社會學(xué)重建的初期，這個問題至關(guān)重要。我記得我?guī)状蜗蛩儐柹鐣W(xué)的定義和學(xué)科的研究范圍，他告誡我不要太在意社會學(xué)的定義，因?yàn)槎x是主觀決定的，而世界上的社會學(xué)定義不下幾十種。它們各有側(cè)重，但又都不完整。另外，他還告誡我社會是一個整體，不同的學(xué)科能夠研究同樣的社會問題。例如，小城鎮(zhèn)的發(fā)展地理學(xué)家可以研究，經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以研究，社會學(xué)家同樣也應(yīng)當(dāng)研究。

第三，費(fèi)老認(rèn)為，社會學(xué)家應(yīng)該站在社會改革的前沿，發(fā)現(xiàn)和研究重要的社會問題。為了做到這一點(diǎn)，社會學(xué)家不應(yīng)該只坐在書齋里苦思冥想，要經(jīng)常走出去，看看老百姓真實(shí)的生活，與現(xiàn)實(shí)世界保持密切的聯(lián)系。我個人認(rèn)為，費(fèi)老的社會學(xué)是走出來的社會學(xué)。舉一個簡單例子，光是一個江村，費(fèi)老就先后調(diào)查了十幾次。據(jù)有關(guān)報(bào)道，近20年來，費(fèi)老每年都用將近三分之一的時間在全國各地搞調(diào)查研究或參加學(xué)術(shù)活動。我?guī)状位貒愤^北京想去看看他，都被告知，費(fèi)老出去搞調(diào)查研究了。最后一次見到他是2002年的夏天，已經(jīng)九十二歲高齡的費(fèi)老，依然不辭辛勞，前來和我們一起參加南開大學(xué)社會學(xué)本科生班畢業(yè)二十周年的紀(jì)念活動和相關(guān)的學(xué)術(shù)討論。

第四，費(fèi)老在他長達(dá)七十多年的社會學(xué)研究生涯中，形成了他特有的研究范式。簡單地說，首先，社會學(xué)研究必須以實(shí)地調(diào)查為基礎(chǔ)，以提供解決社會問題的辦法為導(dǎo)向。其次，盡管調(diào)查的目的可以是多元的，但主要的目的是為了大多數(shù)被調(diào)查者的利益，是為了社會的利益。再次，調(diào)查的方式，既要以“深挖洞”的形式進(jìn)行定性分析，也要用“鋪地毯”的形式進(jìn)行定量分析。當(dāng)然，費(fèi)老更重視的還是定性分析，方式是以訪談為主并結(jié)合使用相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)資料。最后，費(fèi)老認(rèn)為具體的研究應(yīng)該先要有宏觀的把握，然后從微觀入手，而研究的結(jié)論則應(yīng)再上升到宏觀層次。

第五，費(fèi)老提倡的社會學(xué)是人民的社會學(xué)，社會學(xué)家不但需要跟他們的學(xué)術(shù)同伴交流，更要和普通民眾交流。讀過他的著作的人都有同樣的感受，那就是他能以最平實(shí)的語言把社會學(xué)理論，方法和實(shí)踐與普通民眾溝通。

使我終生難忘的是費(fèi)老的為人師表，虛懷若谷。當(dāng)年我在他的指導(dǎo)下寫碩士畢業(yè)論文時，費(fèi)老不僅已是七十四歲的古稀老人，而且擔(dān)任著眾多的重要的社會職務(wù)，可是他仍然逐字逐句地修改我的論文，先后在上面做了144個批注和修改意見。更使我感動的是他接受了我對他在中國家庭的類型學(xué)上的建議。在他的評語中，費(fèi)老寫道：“在論家庭結(jié)構(gòu)上(王勛)對我的分類提出的批評是合理的。我正在研究這個問題，說過我們應(yīng)重新考慮過去對大小核心，直系和主干家庭的概念，要從實(shí)際出發(fā)，看那種概念最能解釋中國的社會細(xì)胞。這篇論文在這方面突破了我兩篇對家庭結(jié)構(gòu)的文章的框框，也為我的‘三論中國家庭結(jié)構(gòu)’提供了很有益的啟發(fā)。在家庭的贍養(yǎng)職能上能對我的‘二論’作了追蹤的觀察，即對實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制后的變化和產(chǎn)生的新的問題做出了很有系統(tǒng)的續(xù)篇，希望能把這一部分寫成一篇專論，可以單獨(dú)發(fā)表。”時隔三十幾年，今天重讀費(fèi)老當(dāng)年對我的鼓勵和期待，令我感慨萬分，潸然淚下。

從費(fèi)老身上，我看到了一位大師和哲人的風(fēng)采。他的胸懷、思想、方法和實(shí)踐，是我們受益無窮的精神財(cái)富。

在過去的三十年中，雖然沒有取得什么顯著成績，但我還是試圖努力追隨著費(fèi)老的腳印，從事社會學(xué)的學(xué)習(xí)，教學(xué)和研究工作的?；仡欉^去，發(fā)現(xiàn)我的學(xué)習(xí)和工作深深地受到了費(fèi)老的影響。

第一是關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)的重大問題，試圖站在社會改革和發(fā)展的前列。1983年我還在讀研究生時，就在江村調(diào)查的基礎(chǔ)上在《廣東保險(xiǎn)》雜志上發(fā)表了關(guān)于計(jì)劃生育與農(nóng)民養(yǎng)老問題的文章，呼吁建立農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。這不僅是做好計(jì)劃生育的重要前提條件，更是開展計(jì)劃生育后出現(xiàn)相關(guān)養(yǎng)老問題的解決方式之一。與此同時，1984年初我在《人文雜志》上發(fā)表了關(guān)于西北移民的文章，呼吁開發(fā)大西北。提出對這兩個問題的進(jìn)一步研究，應(yīng)該說是在國內(nèi)開了先河的。三十年過去，這些課題仍然具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。1985年研究生畢業(yè)后我又在《社會學(xué)研究》上發(fā)表了社會學(xué)應(yīng)該站在改革的前列的文章，呼吁社會學(xué)應(yīng)該研究重大社會問題，成為顯學(xué)，防止社會學(xué)變成于光遠(yuǎn)先生所說的“剩余科學(xué)”。

1987年出國前，我發(fā)表了論馬克思·韋伯的《新教倫理與資本主義精神》一文，其中談到我們絕不能忽視經(jīng)濟(jì)改革中文化因素的重要作用。我指出,社會是一個大的開放系統(tǒng),是由相互聯(lián)系相互影響的各個子系統(tǒng)構(gòu)成的。其中每一個子系統(tǒng)的變化都會對其他子系統(tǒng)和整個社會系統(tǒng)產(chǎn)生不同程度的影響。所以,在社會各個子系統(tǒng)的運(yùn)行和發(fā)展中,我們應(yīng)特別注意理想、信念、道德系統(tǒng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展之間的協(xié)調(diào)一致性。如果我們不考慮文化的影響因素,就不可能順利地達(dá)到改革的目標(biāo)。

另外在這篇文章里，我指出我們必須充分意識到意識形態(tài)變遷對整個社會變遷的重要影響,不改變舊的意識形態(tài)中落后于時代的東西,要克服舊的經(jīng)濟(jì)體制的弊病是不可能的,因?yàn)橐庾R形態(tài)不僅是影響經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的一個不可或缺的因素而且是這種改革的先導(dǎo)。在《新教倫理》一書中,韋伯之所以強(qiáng)調(diào)資木主義精神的重要性,是因?yàn)樗琴Y本主義社會的主要意識形態(tài)。意識形態(tài)的變革有助于整個社會的變革。歷史唯物主義告訴我們,社會意識形態(tài)具有相對的獨(dú)立性,它的發(fā)展變化與社會存在的發(fā)展變化不完全是同步的。我們要有意識地根除那些阻礙改革的意識形態(tài),盡可能地使意識形態(tài)與改革的發(fā)展相一致,并對改革的前景做出科學(xué)的預(yù)測,形成一套全新的、科學(xué)的意識形態(tài)體系,以保證改革的宏偉大業(yè)順利實(shí)現(xiàn)。最后我提出我們還必須注意人的素質(zhì)在社會現(xiàn)代化中的重要作用。大腦是人類思想的載體,依靠滿腦子都是傳統(tǒng)思想的人是不可能建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國的。國家的落后不僅是經(jīng)濟(jì)上的落后,同時也是國民心理素質(zhì)落后的表現(xiàn)。一個國家可以引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理方法,但如果這個國家的人民缺乏一種賦予這種東西以永久生命力的心理基礎(chǔ),自身還沒有以心理、態(tài)度、思想和行為方式等各方面經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化過渡的過程,失敗和畸形發(fā)展的悲劇性結(jié)局是在所難免的。在這方面,伊朗等其他一些國家的歷史教訓(xùn)是值得引起我們注意的。這幾個觀點(diǎn)現(xiàn)在看來仍然有著重大意義。出國多年后我才知道本文被評選為了1987年上海市社會科學(xué)聯(lián)合會的優(yōu)秀論文。

1987年赴美國后我的研究興趣主要在國有企業(yè)改革，中外合資企業(yè)的文化沖突和全球化，社會組織發(fā)展幾個大的方面。這些問題也都是近年來中國社會變動中的現(xiàn)實(shí)和重大問題。

第二，我的研究興趣更注重應(yīng)用社會學(xué)和公眾社會學(xué)。雖然這類研究的文章大多不太適宜在所謂的以定量研究為主的頂級雜志上發(fā)表，但我認(rèn)為這類研究對社會的貢獻(xiàn)很大，更應(yīng)該提倡。1987年出國前我就發(fā)表了相關(guān)文章，介紹美國的應(yīng)用社會學(xué)。受美國社會學(xué)學(xué)會會長麥克，布洛威的影響，最近幾年我在國內(nèi)多所大學(xué)進(jìn)行關(guān)于應(yīng)用社會學(xué)和公眾社會學(xué)的演講，呼吁恢復(fù)社會學(xué)的根本，希望社會學(xué)能夠經(jīng)世致用，能真正為中國社會的發(fā)展和進(jìn)步把脈診斷開方。1996年我在富布賴特基金會的資助下，在中國人民大學(xué)開設(shè)了“美國企業(yè)的社會文化背景”專題講習(xí)班。通過講習(xí)班，我們不僅詳細(xì)介紹了包括法律，思想等美國企業(yè)的社會文化背景，更重要的是我提出和傳播了一個重要的社會學(xué)理念，即管理制度的建立離不開本土的文化。中國管理制度不能完全照搬美國的理論，而必須建立于中國文化的基礎(chǔ)上。

2001年，在美國國務(wù)院資助下，我邀請了包括國家發(fā)改委社會發(fā)展部部長丁寧寧，體改委研究會秘書長石曉敏，時任勞動和社會保障部培訓(xùn)就業(yè)司副司長，現(xiàn)任人力資源和社會保障部副部長信長興，和清華大學(xué)校長助理，中國人民大學(xué)助理及北京大學(xué)醫(yī)學(xué)院院長等在內(nèi)的十二位與勞動就業(yè)相關(guān)的經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、住房和醫(yī)療方面的政府官員和學(xué)者在美國進(jìn)行為期一個月的學(xué)習(xí)和考察，詳細(xì)了解如何在市場經(jīng)濟(jì)下全方位的對待和解決失業(yè)和再就業(yè)的問題。特別是通過對美國向國人介紹“一站式”勞動就業(yè)中心，第一次介紹了國外“一站式”辦公的理念。2014年1月，我又和武漢市江漢大學(xué)的同仁們率先建立了社會組織發(fā)展研究中心，從事對社會組織的研究，孵化和培育工作。2014年6月，在中心同仁共同努力下，我們在武漢市政府有史以來的第一批政府采購中中標(biāo)，對武漢市的200家社會組織進(jìn)行評估。2015年武漢市統(tǒng)戰(zhàn)部在江漢大學(xué)成立了統(tǒng)戰(zhàn)工作與社會組織研究基地，我們中心是核心團(tuán)隊(duì)。

第三在我的研究中試圖運(yùn)用各種研究方法而不只是局限于一種研究方法。我既用過在問卷調(diào)查基礎(chǔ)上定量分析的研究方式，也用過訪談式方法收集資料的定性分析。由于中國社會學(xué)恢復(fù)草創(chuàng)階段，曾經(jīng)有一階段有些盲目全盤接受美國的定量方法的傾向而忽視了傳統(tǒng)的定性研究方式，甚至有人評判認(rèn)為費(fèi)老的研究方式缺乏科學(xué)性，過時了。以我之見，這是值得商榷的。科學(xué)研究的方法應(yīng)該而且可以是多樣化的，定量研究固然重要，但在研究一些剛剛出現(xiàn)的社會問題時定性研究也是特別必要和行之有效的方法。而社會學(xué)的生命力恰恰是要研究這些最新出現(xiàn)的社會問題，因此這種方式是永遠(yuǎn)不會過時的。

第四，我非常贊同費(fèi)老關(guān)于科學(xué)研究不要過分拘泥于傳統(tǒng)的學(xué)科界限的觀點(diǎn)。我從事的組織研究和中國研究本身就是跨學(xué)科的。我參與的研究及發(fā)表過的文章不少是超出了社會學(xué)領(lǐng)域，其中包括管理學(xué)，政治學(xué)和教育學(xué)的雜志。值得一提的是2011年我和美國“研發(fā)百家獎”(又稱世界發(fā)明的奧斯卡獎,應(yīng)用科學(xué)諾貝爾獎)獲得者,美國阿崗國家實(shí)驗(yàn)室的曾左韜博士合寫的關(guān)于全球暖化對中國水資源和農(nóng)業(yè)影響的文章在中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會學(xué)術(shù)會刊《科技導(dǎo)報(bào)》上發(fā)表并為《新華文摘》轉(zhuǎn)摘?！犊萍紝?dǎo)報(bào)》是中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會學(xué)術(shù)會刊，1980年由諾貝爾獎獲得者楊振寧博士倡議在美國創(chuàng)辦，全世界發(fā)行，楊振寧博士、孟昭英院士、朱光亞院士先后任主編，現(xiàn)任社長、主編是中國科協(xié)副主席馮長根。《科技導(dǎo)報(bào)》以發(fā)表國內(nèi)外科學(xué)和技術(shù)各學(xué)科專業(yè)原創(chuàng)性論文為主，同時刊登階段性科研成果報(bào)告，報(bào)道國內(nèi)外重大科技新聞，把努力辦成中國的《SCIENCE》和《NATURE》作為奮斗目標(biāo)。

第五，我的研究和工作興趣是跨文化的，全球性的。2000年起我和兩位美國的同學(xué)創(chuàng)辦了全球社會變遷研究網(wǎng)站并在網(wǎng)站上發(fā)表了一系列的關(guān)于全球變遷的研究報(bào)告。這些研究報(bào)告被不少研究領(lǐng)域的研究者引用，其中包括全球社會和經(jīng)濟(jì)變遷研究，不平等研究，宏觀市場研究，性別和都市研究，組織變遷研究，資本主義研究，旅游學(xué)研究，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地區(qū)主義和政策研究，及生活質(zhì)量研究等。

2012年我和夏克漫，劉雅玲合寫的《在全球開展社會學(xué)研究》一文，非常榮幸地被收選到由劍橋大學(xué)出版社出版的《社會學(xué)導(dǎo)讀三十篇》(Thirty Readings in Introductory Sociology)一書中。這本書收集了三十篇社會學(xué)歷史上著名的文章，其中作者包括社會學(xué)的創(chuàng)始人卡爾·馬克思、弗里德里?！ざ鞲袼?、馬克斯·韋伯，埃米爾·杜爾克海姆、現(xiàn)代著名社會學(xué)家懷特·密爾斯、W.E.B.，杜波伊斯、伊曼紐爾·沃勒斯坦、霍華德·貝克和麥克·布渃威等。該書作者中有五位先后擔(dān)任過美國社會學(xué)學(xué)會的會長。

第六，受費(fèi)老的影響，我也試圖積極參與社會生活。我長期和國內(nèi)各大學(xué)進(jìn)行交流，為研究生和本科生講課，其中包括在中國人民大學(xué)講授“美國企業(yè)的社會文化背景”，南開大學(xué)講授“美國企業(yè)人力資源管理”，清華大學(xué)講授“西方組織理論”。我還多次應(yīng)邀在國內(nèi)各知名大學(xué)開設(shè)講座，其中包括：武漢大學(xué)，中山大學(xué)，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)，四川大學(xué)，上海大學(xué)，蘭州大學(xué)，武漢理工大學(xué)，西北大學(xué)，貴州大學(xué)，云南大學(xué)，新疆大學(xué)，重慶師范大學(xué)等。并在多所大學(xué)擔(dān)任過兼職教授或特聘教授。我擔(dān)任過教育部長江學(xué)者海外評審專家。從2005年起，我一直擔(dān)任中國國家自費(fèi)留學(xué)生獎學(xué)金評委。2002年10月，作為芝加哥地區(qū)華僑領(lǐng)袖和優(yōu)秀留學(xué)人員代表我受到中國國家主席江澤民親切接見并合影。2009年4月我應(yīng)國務(wù)委員劉延?xùn)|特別邀請參加由15名華裔教授參加的在舊金山舉行的國家中長期教育規(guī)劃研討會。2011年1月，我作為芝加哥地區(qū)華僑領(lǐng)袖和優(yōu)秀留學(xué)人員代表受到胡錦濤親切接見并合影。這些都是和費(fèi)老的言傳身教分不開的。

最后我想用費(fèi)老逝世時我寄給治喪委員會和費(fèi)老家人的一副挽聯(lián)來結(jié)束本文，并以此再一次表達(dá)我對費(fèi)老的思念。

一介書生，一生富民，難顯先師博大胸懷。

三年門生，三生有幸，不盡后學(xué)無限思念。

責(zé)任編輯：劉倫文

2016-09-15

王勛 (1956- ) ，男，浙江嵊州人，博士，教授，江漢大學(xué)法學(xué)院特聘教授，主要研究方向?yàn)榻M織社會學(xué)、全球社會學(xué)、比較社會學(xué)。

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1004-941(2016)05-0005-04