五大發(fā)展理念是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展

吳志遠

（中共江西省委黨校 江西 南昌 330003）

五大發(fā)展理念是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的新發(fā)展

吳志遠

（中共江西省委黨校 江西 南昌 330003）

中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)隨著中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)長期實踐的探索而不斷成長與發(fā)展，形成了既符合各個發(fā)展時期、各個歷史階段國情世情特點又始終堅守馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)的治國理政的經(jīng)濟指導(dǎo)思想。實踐在發(fā)展，理論也必須創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)前和今后一個時期國內(nèi)外經(jīng)濟形勢發(fā)生劇烈而深刻變遷的背景下，黨形成了治國理政的偉大戰(zhàn)略思想，即蘊藏創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展及共享發(fā)展等豐富內(nèi)涵的五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念的理論品格、現(xiàn)實定位、理論定位等充分展示了當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要理論成果，五大發(fā)展理念也必將為中國乃至全球經(jīng)濟學(xué)的繁榮發(fā)展提供不竭的動力和指引。

五大發(fā)展理念 馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) 辯證唯物主義 歷史唯物主義

五大發(fā)展理念是全黨對新的歷史時期中國經(jīng)濟社會發(fā)展作出的重大趨勢性思考和判斷，是基于深刻歷史轉(zhuǎn)型這個重大現(xiàn)實背景作出的、體現(xiàn)了對中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性傳承和對開創(chuàng)中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展新境界的偉大理想，“用什么樣的經(jīng)濟學(xué)理論指導(dǎo)中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)，關(guān)系到中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)的成敗”[1]，深入挖掘并廣泛宣傳五大發(fā)展理念的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實要求是當(dāng)代中國經(jīng)濟學(xué)界的重要歷史使命。

一、五大發(fā)展理念的理論品格：始終以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本遵循并由此構(gòu)筑起了高度自洽的邏輯體系

辯證唯物主義和歷史唯物主義共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)勞動價值論的哲學(xué)思想源泉，而科學(xué)勞動價值正是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基石。作為《資本論》經(jīng)濟學(xué)思想體系基石的科學(xué)勞動價值論就是基于對物質(zhì)生產(chǎn)的社會方式的關(guān)注和研究進而取得的，而對人類社會生產(chǎn)活動中物質(zhì)內(nèi)容與社會內(nèi)容的“二重態(tài)”的研究取向“恰恰就是歷史唯物主義指導(dǎo)下經(jīng)濟哲學(xué)研究的鮮明特色和魅力所在”。從這個意義上講，堅持遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的發(fā)展理念與理論創(chuàng)新本身就屬于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的范疇，而五大發(fā)展理念是緊密結(jié)合中國改革開放當(dāng)前進程即進入經(jīng)濟新常態(tài)的重要歷史轉(zhuǎn)型時期而提出的發(fā)展觀體系，這個發(fā)展觀體系有著正統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基因的思想體系。

（一）五大發(fā)展理念始終遵循辯證唯物主義

辯證唯物主義首先認為，世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。辯證唯物主義還以辯證的思維方式發(fā)展了唯物論，即思維能夠認識現(xiàn)實世界，意識是客觀物質(zhì)世界在人腦中的反映。五大發(fā)展理念是在堅持“問題”導(dǎo)向基礎(chǔ)上的發(fā)展觀變革。中央一再倡導(dǎo)正確處理認識和實踐兩者間的辯證關(guān)系，號召全黨積極研判中國乃至全球經(jīng)濟深刻轉(zhuǎn)型中的基本趨勢，“科學(xué)認識當(dāng)前形勢，準確研判未來走勢，必須歷史地、辯證地認識我國經(jīng)濟發(fā)展的階段性特征，準確把握經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)?！薄罢J識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時期我國經(jīng)濟發(fā)展的大邏輯，這是我們綜合分析世界經(jīng)濟長周

[2]期和我國發(fā)展階段性特征及其相互作用作出的重大判斷”。由此可見，五大發(fā)展理念賴以存在的“問題”基礎(chǔ)就是我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)出現(xiàn)的一系列趨勢性變化，習(xí)近平總書記在2014年中央經(jīng)濟工作會議上從九個方面對此作出了系統(tǒng)性概括。作為對我國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)這個重要“實踐”的認識成果的五大發(fā)展理念全面揭示了我國經(jīng)濟供給側(cè)存在的矛盾、沖突并提出了診斷方案，從而直接引發(fā)了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的“大篇章”。

辯證唯物主義進而揭示了事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。五大發(fā)展理念是基于新常態(tài)的中國經(jīng)濟這個“實踐”所形成的“認識”，新常態(tài)抑或舊常態(tài)反映的都是內(nèi)含某些重大特征的特定經(jīng)濟運行秩序與模式，但這些內(nèi)含的重大特征均是關(guān)于供求雙側(cè)的外延描述。改革開放近40年來，中國長期的總供給增長并非完全意義的內(nèi)生增長，同時，由于供給側(cè)結(jié)構(gòu)長期缺乏適應(yīng)性調(diào)整，需求側(cè)也難以由市場機制來協(xié)調(diào)而不得不通過政府動員“三駕馬車”進行管理。而當(dāng)政府同時管理供求兩側(cè)時候，一系列短期的、急于求成的做法就可能滋生甚至蔓延，長期以來側(cè)重于強調(diào)投資的重要性就是因為投資并不僅僅是需求側(cè)變量，也是供給側(cè)變量，而且是作為“快變量”被頻繁、大規(guī)模使用，抓投資就意味著一手抓了供需兩側(cè)。也由此，需求側(cè)成了政府不間斷重點管理的領(lǐng)域。這種做法不僅無助于協(xié)調(diào)供求兩側(cè)，長期實行甚至可能導(dǎo)致供求兩側(cè)關(guān)系的僵化與無序。正是基于這樣的認識，2015年中央經(jīng)濟工作會議才提出，明年及今后一個時期，要在適度擴大總需求的同時，著力加強供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，使市場在資源配置中起決定性作用是深化經(jīng)濟體制改革的主線。

進而，量變質(zhì)變規(guī)律——唯物辯證法的基本規(guī)律在五大發(fā)展理念的提出及其內(nèi)涵中也得到了明顯反映。中國經(jīng)濟在經(jīng)歷近40年改革開放大發(fā)展之后進入增長平穩(wěn)期，也就是經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)，這其中發(fā)生了很多根本性、趨勢性變化，比如“當(dāng)人均收入水平較低時，可以主要依靠要素投入數(shù)量的增加實現(xiàn)經(jīng)濟增長。當(dāng)人均收入水平達到一定程度時，保持經(jīng)濟增長就需要靠生產(chǎn)要素效率的持續(xù)改善來實現(xiàn)”[3]，這就帶來了認識上的深刻調(diào)整。五大發(fā)展理念其實有一個較長的醞釀期，那么，為什么黨的十八屆五中全會還要明確提出“實現(xiàn)‘十三五’時期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”的要求呢？正如上述，中國經(jīng)濟運行的動力機制、調(diào)節(jié)機制、穩(wěn)定機制、共享機制等均發(fā)生了深刻的變化，這是一個全方位、全覆蓋式的質(zhì)的變化，如果在發(fā)展理念上似是而非、猶豫不定、裹足不前、不成體系，則意味著主觀能動性的喪失，科學(xué)認識對實踐的反作用就無從談起。這是從五大發(fā)展理念提出的角度理解其對質(zhì)變量變規(guī)律的遵循，同時還可從五大發(fā)展理念內(nèi)涵的角度理解其對質(zhì)變量變規(guī)律的遵循。顯而易見，五大發(fā)展理念是一個有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)、嚴謹結(jié)構(gòu)的思想邏輯體系，這個邏輯體系是隨著中國經(jīng)濟成長及成長過程中問題的不斷出現(xiàn)而漸漸孕育起來的，是長期以來對發(fā)展中的問題進行系統(tǒng)反思的集中呈現(xiàn)。

（二）五大發(fā)展理念始終遵循歷史唯物主義

歷史唯物主義的一個重要立場是社會生產(chǎn)力是一切社會進步的尺度并決定著人類社會的進程。五大發(fā)展理念系統(tǒng)地回答了“如何發(fā)展”以及“為誰發(fā)展”等一系列指向生產(chǎn)力范疇的歷史性課題。中國經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下經(jīng)濟發(fā)展路徑與方案的選擇也是基于對當(dāng)前生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的診斷而取得的。從某種意義上講，五大發(fā)展理念是經(jīng)過充分觀察與研判的且涵蓋生產(chǎn)力及生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展方向與要求的宏大體系。

歷史唯物主義堅信社會發(fā)展的歷史是人民群眾的實踐活動的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但又清醒地認識到，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟、政治和思想文化條件的制約。在去年底中央經(jīng)濟工作會議上，中央就基于五大發(fā)展理念而提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革進行了總動員，明確提出了“要堅持調(diào)動各方面積極性，充分調(diào)動人的積極性，充分調(diào)動中央和地方兩個積極性，注重調(diào)動企業(yè)家、創(chuàng)新人才、各級干部的積極性、主動性、創(chuàng)造性”的要求，這充分體現(xiàn)了五大發(fā)展理念所蘊含的深刻的、豐富的人民性，而“以人民為中心是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特有品質(zhì)和根本立場”[4]。

（三）五大發(fā)展理念是一個高度自洽的邏輯體系

馬克思政治經(jīng)濟學(xué)的一個顯著特點或優(yōu)秀品格就是擁有高度自洽性的邏輯體系，五大發(fā)展理念明顯地繼承了這個傳統(tǒng)。通過創(chuàng)新發(fā)展，為經(jīng)濟系統(tǒng)注入強大的動力，增強經(jīng)濟系統(tǒng)活力，通過“精耕細作”不斷深入挖掘、拓展經(jīng)濟增長空間，而這個過程的實現(xiàn)乃至其目標(biāo)就是共享發(fā)展，沒有共享發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展就成了無源之水，就成了無的放矢，創(chuàng)新發(fā)展與共享發(fā)展之間有著極強的關(guān)聯(lián)性甚至因果關(guān)系。進而言之，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展及開放發(fā)展都可稱為創(chuàng)新發(fā)展的具體方式或創(chuàng)新發(fā)展的表現(xiàn)形式，換言之，創(chuàng)新應(yīng)成為協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展及開放發(fā)展等局面得以形成的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展及開放發(fā)展的內(nèi)在基因。沒有創(chuàng)新能力提升作為支撐，協(xié)調(diào)發(fā)展將會顯得鞭長莫及、綠色發(fā)展將會顯得束手無策、開放發(fā)展將會顯得好高騖遠。同時，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展及開放發(fā)展本身又包含共享發(fā)展甚至拓寬了共享發(fā)展的外延，協(xié)調(diào)意味著城鄉(xiāng)與區(qū)域間的共享發(fā)展、綠色意味著代際之間、區(qū)際之間（如生態(tài)環(huán)境問題的區(qū)域間負外部性傳導(dǎo)）的共享發(fā)展、開放發(fā)展意味著國際經(jīng)濟間的共享發(fā)展。

二、五大發(fā)展理念的現(xiàn)實定位：飽含著對當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展走向的深切關(guān)注和對當(dāng)代中國經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的持續(xù)深入探索

《萊茵報》編輯的工作經(jīng)歷使馬克思開始關(guān)注充滿著物質(zhì)利益關(guān)系的“市民社會”，并由此開始了對黑格爾的哲學(xué)批判。馬克思關(guān)于資本的研究其實主要是在勞資關(guān)系的框架中不斷展開和豐富起來的，他對資本主義制度勞資關(guān)系的總判斷是“資本主義自由經(jīng)濟自由的不是人，而是資本”。在漫長的求索過程中，馬克思將對人類發(fā)展走向的深度關(guān)切與科學(xué)嚴謹?shù)慕?jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律的探索緊密地結(jié)合起來。馬克思密切關(guān)注了當(dāng)時自然科學(xué)發(fā)展的每一項新發(fā)現(xiàn)、新成果，通過廣泛吸收人類自然科學(xué)成就很大程度地保證了其經(jīng)濟學(xué)思想的科學(xué)性，同時，密切關(guān)注經(jīng)濟運行的現(xiàn)實動態(tài)又進一步確保了其理論的現(xiàn)實性和客觀性，針對1873年爆發(fā)的世界經(jīng)濟危機，馬克思曾指出，“目前某些經(jīng)濟現(xiàn)象進入新的發(fā)展階段，需要重新加以研究，必須注視事件的目前進程，直到它們完全成熟，才能把它們‘消費’到‘生產(chǎn)’上。在英國工業(yè)危機還沒有達到頂峰之前，我絕不出版第三卷”[5]。

難能可貴的是，在秉承馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)立場與方法的基礎(chǔ)上，五大發(fā)展理念也充分體現(xiàn)了上述現(xiàn)實定位，即深度關(guān)切現(xiàn)實、深入探索現(xiàn)實。這是堅守馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)立場與方法的具體表現(xiàn)。五大發(fā)展理念無論從整體還是從局部都體現(xiàn)著深刻的人民性，而非僅限于共享發(fā)展本身，“以人為本”、關(guān)注人的利益與發(fā)展需求是五大發(fā)展理念的最核心特征和明確要求，馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟學(xué)始終旗幟鮮明地站在這個立場上，維護人的主體性，維護勞動者的尊嚴，這既是正義的，也是科學(xué)的。其中，創(chuàng)新發(fā)展旨在提高全要素生產(chǎn)率，通過消除創(chuàng)新瓶頸改善經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、收入分配結(jié)構(gòu)和需求結(jié)構(gòu)等三大結(jié)構(gòu)性問題，以此抵消勞動者收入增長對制造業(yè)競爭力的負面影響，徹底改變低工資報酬與競爭力之間的低水平相互依賴的狀況。創(chuàng)新發(fā)展還要求勞動者特別是其中的積極分子如企業(yè)家、科學(xué)家及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大眾的廣泛積極參與，這充分體現(xiàn)了我國在創(chuàng)新治理層面的積極探索和進展。同時，協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展及開放發(fā)展無一不是探索有效的實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)的重要方法或路徑，都內(nèi)含著對人的利益和需要的尊重，其中，協(xié)調(diào)發(fā)展側(cè)重于不同空間人群發(fā)展?fàn)顩r的優(yōu)化，綠色發(fā)展側(cè)重于追求人與自然生態(tài)的和諧共處，開放發(fā)展則側(cè)重于從國際治理秩序重構(gòu)的層面維護世界人民的共同利益。而共享發(fā)展則側(cè)重于從國民收入分配體制機制的相對狹義的層面實現(xiàn)社會公平格局。值得注意的是，“以人為本”這個人類社會最崇高的追求和執(zhí)政黨的最終使命已經(jīng)或正在經(jīng)受著各方面的嚴峻考驗，比如，源于創(chuàng)新乏力，經(jīng)濟增長僅能帶來低工資水平下的就業(yè)增長，長期下去，就連就業(yè)彈性系數(shù)都會趨于下降，人民福祉難以得到有效保障，這便進一步加劇人力資本投資的困境，人力資本匱乏的狀況又必然導(dǎo)致人在文明創(chuàng)造中的主體地位的削弱。當(dāng)前和今后務(wù)必要通過更多發(fā)揮先發(fā)優(yōu)勢的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略來打破既往的低水平均衡陷阱。

五大發(fā)展理念目標(biāo)指向聚焦于經(jīng)濟的供給側(cè)，這是透徹洞悉中國經(jīng)濟深刻轉(zhuǎn)型的內(nèi)在特征而得出的治國理政思想體系。實際上，五大發(fā)展理念中有很多指導(dǎo)思想在以往就提出過，有些指導(dǎo)思想還經(jīng)歷了較長的實踐期，但應(yīng)看到，五大發(fā)展理念不僅是過去發(fā)展理論的集大成者，更是在以往基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，體現(xiàn)五大發(fā)展理念是對中國經(jīng)濟社會發(fā)展進行深入、卓有成效的探索的重要依據(jù)在于：一是五大發(fā)展理念分5大項31小項共計15802個字，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、科技、教育、社會、人口、衛(wèi)生、文化、生態(tài)、法治、意識形態(tài)、國防軍事等諸多領(lǐng)域的廣覆蓋的改革要求，體現(xiàn)了我們黨對當(dāng)前和未來一個時期我國經(jīng)濟社會發(fā)展的全面系統(tǒng)且細致入微的洞察力和判斷力，是一個內(nèi)涵豐富的、高水平的、真正意義上的政治經(jīng)濟學(xué)文本；二是五大發(fā)展理念始終謀求以整體發(fā)展觀來系統(tǒng)改造中國經(jīng)濟，中國經(jīng)濟長期擴張積累所帶來的供給側(cè)問題必須通過系統(tǒng)協(xié)同的力量予以破解，任何單一的發(fā)展思路、改革舉措或政策工具都是難以發(fā)揮作用的，必須發(fā)揮這些思路、舉措與工具的協(xié)同集成效應(yīng)；三是五大發(fā)展理念還經(jīng)歷了審慎的科學(xué)論證過程，如“加快建設(shè)制造強國，實施《中國制造二〇二五》”就是在充分吸納大量科學(xué)家和制造領(lǐng)域頂尖級專家的意見和建議而提出的，并且這是由不斷完善的國家科技決策咨詢制度予以確保的。由上述可以判斷，五大發(fā)展理念是堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)重大原則同時也是發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的典范。

三、五大發(fā)展理念的理論定位：為拓展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展新境界奠定更加堅實的基礎(chǔ)并開拓廣闊的空間

習(xí)總書記在中央政治局第二十八次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界”。五大發(fā)展理念不是超越而是實現(xiàn)了在密切結(jié)合世情國情變化基礎(chǔ)上的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論大發(fā)展，而是在以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本原理、立場和方法為根本遵循的同時融入了強烈的當(dāng)代中國政治經(jīng)濟社會等元素，由此進一步豐富了政治經(jīng)濟學(xué)的分析框架、拓寬了政治經(jīng)濟學(xué)分析邊界。

如同馬克思在《資本論》中開展對資本的批判一樣，五大發(fā)展理念承繼了這一傳統(tǒng)。五大發(fā)展理念目標(biāo)直指經(jīng)濟的供給側(cè)，而當(dāng)前中國供給側(cè)的主導(dǎo)力量仍舊是資本。從某種意義上講，五大發(fā)展理念其實就是一整套糾偏資本行為的要求。進一步看，《資本論》的邏輯體系主要針對資本與雇傭勞動之間關(guān)系而形成，正如恩格斯在1868年為《資本論》第一卷撰寫書評時指出的“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對工人具有如此重要的意義。資本和勞動的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說明”[6]，五大發(fā)展理念顯然也是在關(guān)注資本運行的過程中圍繞實現(xiàn)人的發(fā)展問題而展開。從全球視野看，跨國公司主導(dǎo)資本布局與輸出、交通通訊基礎(chǔ)設(shè)施降低資本運營交易費用、政治與軍事霸權(quán)支持資本國際布局、金融發(fā)展倍增資本杠桿率等資本運行的新特征層出不窮，特別是2008年國際金融危機前后資本運動的瘋狂與畏縮的劇烈轉(zhuǎn)換與調(diào)整，這些都需要我們?nèi)?yīng)對和適應(yīng)；從國內(nèi)情況看，經(jīng)歷長周期經(jīng)濟的增長后，中國經(jīng)濟積累了不少深層次、結(jié)構(gòu)性矛盾乃至沖突，形成持續(xù)高增長的困境和約束，資本邊際報酬遞減趨勢日漸明顯，資本在產(chǎn)業(yè)間、區(qū)域間的布局紊亂局面日漸突出，資本與生態(tài)環(huán)境、勞動者及與之關(guān)聯(lián)的資本與國際貿(mào)易間的關(guān)系的扭曲已十分明了，國有資本與大眾民營資本、各級國有資本與各級公共財政之間的關(guān)系的不協(xié)調(diào)性也日益突出，公共財政資本化、工具化情勢日益膨脹，資本行為選擇所依賴的激勵與約束制度及政策仍不夠成熟和健全的狀況看來也已十分突出，國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整帶來的更大規(guī)模、更為頻繁的資本輸出對國家利益的影響將更加顯著，市場化改革進程的不斷深入所帶來的資本更大的流動性和自由度對更好發(fā)揮政府作用提出了更高、更深的要求，這些都需要我們?nèi)ブ鹨焕迩宀⑵平?，中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)將會遇到更多、更復(fù)雜的問題，而基于五大發(fā)展理念提出的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革就是試圖解決上述資本問題的總方針、總思路，這為后續(xù)宏大的改革議題的研究奠定了重要的思想基礎(chǔ)，可以預(yù)期的是，基于供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革實踐要求的理論研究勢必將激勵中國經(jīng)濟學(xué)界基于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)而開創(chuàng)有別于主流經(jīng)濟學(xué)的分析范式，形成基于中國國情又有益于啟示世界的中國宏觀經(jīng)濟理論?？偠灾宕蟀l(fā)展理念就是基于開放格局下中國經(jīng)濟新常態(tài)所涵蓋的上述種種資本運行形態(tài)而作出的理論判斷和政策抉擇，為今后較長一個時期的中國政治經(jīng)濟學(xué)研究提供了可以“管長遠”的分析框架。

[1]何自力.堅持馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)地位[J].政治經(jīng)濟學(xué)評論,2016,(1):22．

[2]王明友.《資本論》中的市場經(jīng)濟邏輯[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2015:75．

[3]沈坤榮.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革改什么怎么改?[J].求是,2016,(7):16.

[4]劉儒等.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與以人民為中心的發(fā)展思想[J].西安交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,(2):78．

[5]馬克思恩格斯全集(第34卷)[M].北京:人民出版社,1972:345．

[6]馬克思恩格斯選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1995:589．

（責(zé)任編輯：許 燁）

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本文系中共江西省委黨校2016年度重大招標(biāo)課題“當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展及其新境界的開拓”（項目編號：16ZB02）的階段性成果。

吳志遠，江西省委黨校經(jīng)濟學(xué)教研部主任，教授，經(jīng)濟學(xué)博士。

【DOI】10.3969/j. issn.1009-2293.2016.06.018