中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究

賀福生++劉永青++馮麗++楊文宏

【摘要】互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種思潮風(fēng)起云涌，強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育工作進(jìn)行研究，加強(qiáng)大學(xué)生榮辱觀教育，提高學(xué)生的思想道德水平，提升其使命感、時(shí)代感、責(zé)任感是非常必要的。研究中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合，將進(jìn)一步促進(jìn)此項(xiàng)工作的科學(xué)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 大學(xué)生 思想政治教育

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）01-0056-02

中華傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，深深地植根于中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、特別是人們精神生活等各個(gè)領(lǐng)域，成為影響社會(huì)歷史發(fā)展，支配人們思想、行為的強(qiáng)大精神力量。在相當(dāng)長的一段時(shí)間里，中華傳統(tǒng)文化中各民族融合所形成特有的自然觀念、民族精神、國家意識(shí)、社會(huì)理想和人生取向等精神內(nèi)涵不僅在全社會(huì)缺失，在大學(xué)生群體中也處于無知的狀態(tài)。西方文化中以自我為中心的價(jià)值取向，使相當(dāng)一部分大學(xué)生對于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化視而不見。因此，在大學(xué)生群體中普及和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從哪個(gè)角度開始、以什么方式導(dǎo)入、安排哪些學(xué)習(xí)內(nèi)容、怎樣踐行，都應(yīng)該成為當(dāng)前高校思想政治工作的時(shí)代性課題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用

思想政治教育是育人工程的一項(xiàng)基本內(nèi)容。在我國的教育體系中，各種形式和內(nèi)容主導(dǎo)的思想政治教育無不貫穿始終，形成了個(gè)體迥異但共性統(tǒng)一的主流社會(huì)思想意識(shí)和價(jià)值觀念。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的親和力、滲透力和凝聚力潛移默化地影響著受教育者，成為思想政治教育的一個(gè)特有屬性。大學(xué)階段是學(xué)生思想意識(shí)、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育資源，有利于提高大學(xué)生的民族自尊心和自信心，增強(qiáng)高校思想政治教育的吸引力、滲透力，使學(xué)生形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，發(fā)揮著以文化人、以文育人的獨(dú)特功能。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校教育中的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)文化的接觸上，大學(xué)生群體對傳統(tǒng)文化的吸收傳承具有一定的選擇自主性和甄別能力；在傳統(tǒng)文化的偏好上，注重傳統(tǒng)文化所傳遞的倫理價(jià)值、精神理念、社會(huì)思想和日常行為中的禮儀規(guī)范、道德習(xí)俗等實(shí)質(zhì)意義，呈現(xiàn)出不同特定群體的內(nèi)部特征和文化訴求；在對傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的評價(jià)上，能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所面臨的嚴(yán)重危機(jī)。但也存在由于社會(huì)轉(zhuǎn)型所造成的一系列影響，在了解和認(rèn)識(shí)上存在局限的現(xiàn)實(shí)。主要表現(xiàn)在：文化自覺和文化自信不足，對外來文化盲目崇拜，對傳統(tǒng)文化日漸疏遠(yuǎn)，喪失了自我價(jià)值的定位、文化個(gè)性的發(fā)展和創(chuàng)新精神的培育，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足，出現(xiàn)誤區(qū)，高校對于傳統(tǒng)文化的教育力度不大，實(shí)踐氛圍不夠熱烈。在履行文化傳統(tǒng)的行為上，很多人只是盡量做到“明哲保身”或“獨(dú)善其身”，而不是主動(dòng)地去踐行“達(dá)則兼濟(jì)天下”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的光輝的理想人生境界。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在大中小學(xué)開展情況比較（以青海省為例）

在少數(shù)民族居多的青海省，各民族文化的長期交流融合，既呈現(xiàn)出異彩紛呈、獨(dú)具魅力的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，如服飾、民俗文化等，又衍生出豐富多彩、獨(dú)具特色的地域文化，如宗教、農(nóng)耕文化等。據(jù)調(diào)查，各大中小學(xué)個(gè)別學(xué)校中，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的氛圍濃厚，注重從小培養(yǎng)，使學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有了深度認(rèn)識(shí)。同時(shí)，高校部分民族學(xué)生中還存在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不足，理解膚淺甚至有所偏頗的現(xiàn)象，表現(xiàn)在參與學(xué)習(xí)的熱情不高，參與活動(dòng)的積極性不強(qiáng)，參與實(shí)踐的創(chuàng)新性不夠等方面。例如西寧市國際村小學(xué)將傳統(tǒng)文化列入常規(guī)教學(xué)，效果明顯，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的行為習(xí)慣、道德修養(yǎng)等方面潛移默化的積極影響較為突出。在大學(xué)生群體中，對傳統(tǒng)文化的未來，45.12%認(rèn)為比較樂觀，34.15%認(rèn)為難以確定，9.76%認(rèn)為不樂觀，支持傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的比率占到了90.24%。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校開展的有效途徑

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，一是要實(shí)現(xiàn)全員覆蓋，深入到日常生活中去，使之成為一種習(xí)慣和常態(tài)；二是將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到各級團(tuán)學(xué)組織中去，充分發(fā)揮其引領(lǐng)帶動(dòng)和推廣普及作用。三是在社團(tuán)組織中建立傳統(tǒng)文化性質(zhì)的社團(tuán)，例如“國學(xué)社”等，進(jìn)行學(xué)習(xí)、觀摩與交流；四是在學(xué)生會(huì)組織中建立具有普及傳播功能的部門，通過各級學(xué)生會(huì)組織帶動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行，形成濃郁的氛圍；五是實(shí)施傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂行動(dòng)，安排專門師資，設(shè)立適合大學(xué)生的課程，系統(tǒng)性地進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)全校式覆蓋；六是利用課余時(shí)間舉辦主題講座，邀請社會(huì)知名專家講授，吸引學(xué)生自覺自發(fā)聽講座、長知識(shí)，重行動(dòng)，使傳統(tǒng)文化觀念深入人心；七是以點(diǎn)帶面，從學(xué)習(xí)踐行《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典文化內(nèi)容開始，逐步延展到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更深入、更廣泛的層次和領(lǐng)域；八是充分利用新媒體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全方位、多層次的宣傳、引導(dǎo)和傳播。

總而言之，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠使積極、進(jìn)步、合理的成分得到傳承，同時(shí)，也可以賦予其時(shí)代價(jià)值，成為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體，從而積極引導(dǎo)大學(xué)生提高思想認(rèn)識(shí)、優(yōu)化思想素質(zhì)，以繼承傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的民族精神、哲學(xué)思想、倫理道德、理想信仰、是非觀念、行為習(xí)慣，改變大學(xué)生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提升自身文化素養(yǎng)。因此，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育應(yīng)充分挖掘優(yōu)秀文化的育人功能，不斷開創(chuàng)思想政治教育的新局面。