戲曲改編的典范之作觀評劇《紅高粱》有感

仲呈祥

根據(jù)諾貝爾文學獎獲得者莫言先生《紅高粱》系列小說改編演出單位：天津評劇院編?。嘿Z璐 導演：張曼君唱腔設計：樊繼中 黃兆龍 劇文林 音樂設計、配器：于澤麑音樂指導：徐志遠 舞美設計：修巖燈光設計：邢辛 服裝造型設計：王玲形體設計：姚曉明 主演：曾昭娟 孫路陽

第一次現(xiàn)場看天津評劇院的《紅高粱》，直感最寶貴，也是最真實的。我以為評劇《紅高粱》不愧為當代舞臺的精品劇目之一。該劇是中國當代戲曲舞臺上從小說到戲曲，也就是說從文學語言到特定的戲曲語言的審轉(zhuǎn)換，完成了一次有意義的探索和成功的嘗試。該劇的成功為戲曲改編小說提供了非常寶貴的具有普遍意義的經(jīng)驗。從小說到評劇《紅高粱》，蘊含了中華民族優(yōu)秀的文化基因，如強烈的生命意識、民族自尊、敢愛敢恨、女性自強等等，彰顯了獨特的中華美學精神，傳承了中華民族精神。評劇《紅高粱》可以說是戲曲改編小說的一個范式，為什么這樣講呢？因為評劇《紅高粱》整體的審美是和諧的、完整的，主題是鮮明的、深刻的，藝術(shù)上是評劇化了的。

習近平總書記曾在不久前召開的哲學社會科學座談會議上精辟指出，哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是歷史前進、社會發(fā)展的重要力量，其發(fā)展水平標志著一個民族的思維能力、精神品格和文明素養(yǎng)，體現(xiàn)著一個國家的綜合實力和競爭能力。文藝是人類以審美方式把握世界，它受制于哲學，但不等同于哲學。我贊成這樣的觀點，不能用理性的思維壓抑和剝奪情感的思維，但是情感思維又離不開理性思維的導引。上世紀八九十年代，《紅高粱》小說出爐，張藝謀改編成電影，我寫了一萬多字評論文章，登在權(quán)威文學刊物《文學評論》上，論述《紅高粱》從小說到電影的改編經(jīng)驗，這就是：一、改編要忠實于原著的精神主旨和價值取向；二、改編要忠實于改編者與原著者在審美個性、審美風格、審美氣質(zhì)的契合點，找不到契合點，改編就不會成功；三、改編要忠實于所改編的藝術(shù)形式獨特的審美優(yōu)勢與審美規(guī)律，因為小說以文學語言為載體形成敘事鏈條，沒有具象，作用于讀者的閱讀神經(jīng)，激發(fā)讀者產(chǎn)生對應的相對復雜的空間聯(lián)想；而戲曲以歌舞演故事，靠視聽語言作用于觀眾的視聽感官，是有具象的，激發(fā)觀眾產(chǎn)生一種相對簡單的時間聯(lián)想。這是人類兩種不同的審美藝術(shù)思維。

評劇《紅高粱》成功了，一是成功在深化凸現(xiàn)了小說的生命意識和民族尊嚴即抗日主題。編劇、導演，特別是主演，做到了對于原著精神實質(zhì)的準確把握，主題非常鮮明，全劇一共四場戲，第一場是序幕，第二場是成親，隨后兩場祭酒神、殺日本鬼子，講述了普通老百姓自發(fā)抵抗日本侵略者的故事，筆墨集中到這一點，既忠實于原作又深化了原作精神。我以為原小說的歷史觀是可以深化的。原著中寫抗日，多少有點游戲化，我爺爺我奶奶像搞游戲一樣就把日本鬼子殺了，遠沒有寫出日本侵略者執(zhí)行的“三光政策”的非正義性和侵略性，殺光、燒光、搶光，是極具殘酷性的。戲曲改編要突破小說，要站在藝術(shù)思維和情感思維的高度，對小說進行認真的分析，抓住最有價值、最有生命力的東西，表現(xiàn)中華民族的文化品格和精神品格。這極為重要。

二是評劇《紅高粱》嚴格遵循了評劇獨具的審美優(yōu)勢和主演曾昭娟的藝術(shù)優(yōu)勢，遵循了評劇獨特的審美規(guī)律，在相當意義上，是為主演量身打造的。戲曲要靠核心唱段塑造人物，戲曲是角兒的藝術(shù)，所有這些，在舞臺上都得到了出色的表現(xiàn)。所以，這出戲在創(chuàng)作思維上，在對民族精神品格的藝術(shù)表現(xiàn)上，在提升觀眾的戲曲鑒賞文明素質(zhì)上，都可圈可點，值得稱道。

此外，比較一下電影、電視劇和評劇的改編異同，也很有意思。形式上，評劇與電影、電視劇不一樣，它的篇幅濃縮、情節(jié)集中、情感強烈，要以唱致勝?！都t高粱》改編成電視劇的時候，主要是把小說故事化，免不了要往里注水，把一個中篇小說改成幾十集，這不是民族藝術(shù)思維能力上的精進，而是迎合市場的需求。于是就有了以制造視聽感官和生理上的刺激，去沖淡乃至取消本應給人帶來的思想啟示和藝術(shù)美感。電影《紅高梁》倒充分發(fā)揮了電影語言的審美優(yōu)勢，把高粱拍得幾乎會講人話，把“顛轎”拍到了極致。

評劇《紅高粱》提供的普遍意義是什么？改小說《紅高粱》為戲曲，要忠實的不僅僅是原著，更要忠實自己本體藝術(shù)的獨特規(guī)律。戲曲改編應找到自身獨特的表現(xiàn)形式。戲曲是要唱的，是要塑造人物的，是要有玩意兒，是要看角兒的。電影版的《紅高粱》，導演張藝謀擅長靠造型、色彩和鏡頭語言烘托主題。電影中的那個顛轎是很吸引人的，最后一個特寫鏡頭定格到轎子里面九兒腳下擺著一把剪刀，表明了人物赴死的決心，成為一個經(jīng)典的場面。評劇《紅高粱》在一定意義上是為曾昭娟量體裁制的。導演和編劇在這點上下足了功夫。他們?yōu)樵丫觑椦莸木艃汉土硪蝗宋锸说对O計了很重要的唱段，其唱腔忠實于評劇藝術(shù)，特別是主要人物九兒獨特的審美優(yōu)勢、審美風格、審美個性。同時，這個戲里面有著諸多思維上的創(chuàng)新。比如，對漢奸曹夢九的塑造。他曾做過許多卑劣的事，但是當民族矛盾激化的時刻，毅然將胸中怒火燒向侵略者。這種處理不是簡單的二元對立思維能夠解決的。

習近平總書記在“七·一”講話里面，除了講了道路自信、理論自信、制度自信，又加了一個文化自信，而且明確了文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更根本性的自信?！都t高粱》從中華傳統(tǒng)齊魯文化到抗日戰(zhàn)爭的抗日文化，是一個關(guān)于中華民族文化的故事，特別是關(guān)于底層人民的故事。我相信這個戲會成為中國評劇的一個代表作，會成為曾昭娟的代表作品，會成為張曼君導演優(yōu)秀作品中獨放異彩的好作品，成為中國戲劇界改編文學名著和獲取經(jīng)驗有普遍意義的好作品。我向主創(chuàng)人員們表示敬意。