以川劇的方式解讀《塵埃落定》

杜建華

演出單位：成都市川劇研究院原著：阿來 編劇、藝術(shù)指導(dǎo)：徐 棻導(dǎo)演：謝平安 作曲、配器：王文訓(xùn)舞美設(shè)計：趙國良 趙憶青 燈光設(shè)計：邢辛服裝、頭飾設(shè)計：沈龍 主演：王超、陳巧茹

2014年4月，由川劇著名編劇已年逾八旬的徐棻先生根據(jù)阿來同名小說《塵埃落定》改編的同名川劇一經(jīng)亮相成都舞臺，便引起了觀眾的一片叫好聲和業(yè)內(nèi)人士的高度關(guān)注。觀眾一致認(rèn)為該劇的出現(xiàn)，是近年來川劇創(chuàng)作走出低谷、向上突破的一個鼓舞人心的信號。該劇因何而取得如此的藝術(shù)成就？簡而言之，它是從一度創(chuàng)作到到二度舞臺藝術(shù)呈現(xiàn)，都遵循了川劇藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，作者沒有刻意地標(biāo)新立異去解構(gòu)原著，導(dǎo)演也沒有脫離劇情的所謂大制作。編導(dǎo)演音美各方面呈現(xiàn)出來的戲曲綜合藝術(shù)之美，為觀眾奉獻(xiàn)了一臺懾人心魄卻又美視美聽的精彩劇目。

一、以戲曲觀眾為對象重新講述《塵埃落定》的故事

眾所周知，小說《塵埃落定》是康巴藏族作家阿來在 1998 年出版并榮獲矛盾文學(xué)獎的優(yōu)秀作品，它一經(jīng)問世便引起文學(xué)藝術(shù)界的高度關(guān)注，繼而被翻譯成多國文字而聞名世界。在國內(nèi)，則相繼被改編為電視劇、舞劇、戲曲等各種藝術(shù)樣式，真可謂文壇翹楚，澤被藝壇。近二十年來，該著作累次被選擇作為其他藝術(shù)樣式的搬演對象，其奇異獨特的故事情節(jié)、復(fù)雜詭異的人物性格、神秘且具有傳奇色彩的康巴風(fēng)情，無一不感召和激發(fā)起藝術(shù)家的創(chuàng)作思緒和演藝沖動，至今已經(jīng)兩度將其搬上川劇舞臺。第一次是四川省川劇院演出的以老土司為主角的《塵埃落定》，最近演出的則是徐棻改編的以傻子為主線的《塵埃落定》。然而，不同的作家、藝術(shù)家基于自身特定的文化藝術(shù)背景審視這部偉大作品之時，既能從原著中充分感受語言文字帶來的精神力量和審美享受，同時也能從自身的藝術(shù)積淀中賦予原著以新的人文思考和藝術(shù)想像，自然也可以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出不同的人物關(guān)系、不同樣式、風(fēng)格的新作品。

中國藝術(shù)發(fā)展史告訴我們，作為民族傳統(tǒng)綜合藝術(shù)頂端的中國戲曲，是在歌舞、曲藝、詩歌、小說等高度發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的，沒有明清小說的高度發(fā)展，就不可能出現(xiàn)清代戲曲的花部勃興之勢。以名著為藍(lán)本改編戲曲作品，是古往今來戲曲劇目的一個重要來源，更是地方戲曲劇種發(fā)展的重要推動力量，川劇也概莫能外。但是，選取什么樣的文學(xué)作品予以改編？如何在保持原著精髓的同時予以思想層面的新開掘，甚至申發(fā)出新的情節(jié)、故事、人物，并以特色鮮明的川劇樣式呈現(xiàn)于舞臺并得到觀眾認(rèn)可？這首先要取決于劇作家對原著的價值取向及其對改編新作的個性追求。在這一過程中，劇作家本著尊重原著而不拘泥于原著的精神，以川劇的表達(dá)方式，酣暢淋漓地闡發(fā)了她對《塵埃落定》的獨特理解和藝術(shù)審美的思考，為現(xiàn)代小說改編戲曲作品提供了一個成功的范例。

阿來在小說中為讀者展示了一幅流動的 20 世紀(jì) 40 年代康巴藏區(qū)土司家族及其奴隸的生活場景，刻畫了具有先知先覺、人本意識的小少爺傻子、老練精明的麥琪土司、兇殘強悍的大少爺、聰明的書記官，以及奴隸卓瑪、茸貢土司的女兒、塔娜和行刑人、銀匠等形形色色人物形象。在這片遼闊無際康巴草原上，時刻閃現(xiàn)著土司與奴隸的階級斗爭、土司之間相互殺戮侵占的刀光劍影，家族內(nèi)部爭奪繼承權(quán)永無休止的兄弟爭斗。土司的貴族身份和奴隸的卑賤地位都是世襲罔替，愚昧落后、等級欺壓、血腥殘暴就像冬去秋來一樣被視為合理、正常。只有一個麥琪土司家族的小少爺，他感受到了這一切的不合理、不正常，對此產(chǎn)生了發(fā)自內(nèi)心的質(zhì)疑，并試圖以個人微弱的力量去改變這種常態(tài)，因而被土司家族認(rèn)為是傻子。故事就是隨著這個傻子的視角和行動而展開。終于，在錯綜復(fù)雜的爭斗殺戮中，一個個土司先后喪命，一座座土司官寨轟然坍塌，曾經(jīng)在傻子靈魂中反復(fù)閃現(xiàn)的官寨坍塌的幻景變?yōu)楝F(xiàn)實，喻示出喪失人性的落后的土司制度必然滅亡，平等、自由的新社會必然取代舊社會的歷史趨勢。

小說中這一進(jìn)步必然代替落后、善良最終戰(zhàn)勝邪惡的思想精髓，在徐棻的劇作中得到了形象而清晰的張揚。透過網(wǎng)線交織、錯綜復(fù)雜的故事情節(jié)和紛至沓來的各色人等，徐棻從川劇表達(dá)的需要出發(fā)，以原著為素材重新結(jié)構(gòu)故事，忽略了原著中一些重要的人物如書記官等，舍棄了一些重大事件如開辟邊境市場等，清理出一條以傻子的一生為主線的故事脈絡(luò)，在兩個小時的時空里，重新講述了《塵埃落定》的川劇故事：麥琪土司以武力掃平了汪波土司家族，大少爺將其八十多個奴隸俘虜統(tǒng)統(tǒng)槍殺，傻子從內(nèi)心感到恐懼、迷茫和反感。國民黨特派員送來了鴉片種子，鴉片給麥琪家?guī)砹素S厚的財源，其他土司紛紛效仿。傻子在盛開的罌粟花田中與女奴卓瑪深陷愛河。大少爺欲占有卓瑪，遭到卓瑪?shù)牡挚购蜕底拥姆磳Γ楷敱环胖馂榕?。鴉片的大量種植讓草原上鬧起糧荒，唯有麥琪土司家今年播種的糧食大豐收，老奸巨猾的土司帶著全家人去成都游玩，留下傻子在官寨應(yīng)對前來借糧的滾滾災(zāi)民和土司。茸貢土司帶著美貌的獨生女兒塔娜前來借糧，塔娜相貌酷似卓瑪，傻子竟然以婚姻為借糧的條件，使自己成為茸貢家族的土司繼承人。大少爺感覺到了傻子對自己繼承權(quán)的威脅，以懲罰卓瑪試探傻子的態(tài)度。大少爺砍掉了卓瑪一只手臂，傻子拼死反抗，卓瑪?shù)靡员Ｈ悦油鲈谕?。老土司眼見兒子相互爭斗，決定將土司位傳與長子。剛登上土司王位的大少爺，即被汪波家族的復(fù)仇人殺死，傻子成了麥琪家唯一的土司繼承人。特派員帶來了紅漢人欲占領(lǐng)康巴草原的消息，老土司在與紅漢人的戰(zhàn)爭中送命。在戰(zhàn)火硝煙中傻子成了土司的繼承人。卓瑪回到官寨，告訴傻子紅漢人不是敵人是朋友。傻子決定掛白旗投降，并宣布全體奴隸為自由人。喪心病狂的特派員開槍打死了傻子，麥琪家官寨在紅漢人的炮聲中轟然倒塌。

戲曲劇目不同于長篇小說，立主腦，減頭緒，以一人為主線貫穿全劇，依然是其最基本最有效的敘事方式，也是川劇觀眾最容易的接受方式。可以看到，原著中大量運用的象征、隱喻、朦朧的修辭手法，似是而非、亦真亦幻、難以捉摸的言語表達(dá)，傻子所具有的與生俱來的先知先覺……這些具有神秘主義色彩的內(nèi)容，哪怕是對于小說讀者來說，也需要反復(fù)咀嚼、揣摩，尚不能全部參透。當(dāng)然，這也就是以語言藝術(shù)為載體的小說的魅力所在，是《塵埃落定》的奇異之所在。而作為舞臺時空藝術(shù)的川劇，必須在有限的時間里、依靠演員的唱詞、念白、對話和表演來推進(jìn)劇情。在看戲過程中，觀眾不能像看書一樣翻來覆去地閱讀，過于朦朧和不清晰的表達(dá)必然影響觀眾對劇情的理解。因此，劇本需要明白曉暢、通俗易懂，讓觀眾聽得清楚、看得明白，并以此感染、打動觀眾。川劇《塵埃落定》通過刪減故事枝蔓，集中主要事件于傻子這一川劇舞臺上獨一無二的藝術(shù)形象，向觀眾講述他與眾不同的“傻子”的人生故事，無疑具有誘導(dǎo)觀眾尋奇探異的特殊效果。同時，著力開掘傻子內(nèi)心蘊藏的情愛、憐憫、平等、自由意識，與 21 世紀(jì)高揚的“以人為本”的時代精神形成了強烈的心靈共振。

二、運用川劇藝術(shù)手段深入開掘人物的內(nèi)心隱秘

川劇有三百年的歷史，擁有以高腔為代表的五種聲腔，積淀了豐富的表演技藝與表現(xiàn)手段，優(yōu)秀的作家可以據(jù)此駕馭多種題材和各類角色塑造。徐棻認(rèn)為，川劇的高腔是最具表現(xiàn)力的聲腔形式，其豐富的曲牌、靈活的句式，既可以抒情也可以半講半唱，非常適合戲劇代言體的表達(dá)形式。川劇高腔的這一優(yōu)勢，在《塵埃落定》的創(chuàng)作中應(yīng)用自如，得以充分發(fā)揮。作者以川劇的表達(dá)方式重新刻畫傻子、老土司、大少爺、卓瑪、塔娜的性格特征，尤其豐富了角色動蕩難平的內(nèi)心活動。通過簡潔的對話、靈活的唱段、畫龍點睛的幫腔，將角色性格的展開表達(dá)得情通理順，令人折服。這是徐棻劇作的又一高明之處。

先來看看原著中的傻子：他是二太太（一個漢族女子）與麥琪土司老爺?shù)木凭珒海渖凳莵碜阅锾?，其血統(tǒng)的不純正，自然也使其在家庭地位中居于次要位置。川劇中的傻子則不然，作者隱去了其小說中的身世背景，他是二太太之子，大太太已經(jīng)去世，面對威猛強勢的兄長——土司的繼承人，他必須裝傻，一是為了躲避來自土司繼承人爭奪的自相殘殺；二是如影隨形的汪波土司家的復(fù)仇者，時刻緊盯著麥琪土司的繼承人，當(dāng)上土司便意味著成為追殺的對象。為了生存下去，傻子選擇了韜光養(yǎng)晦，等待時機(jī)。傻子不傻，首先是通過傻子母親與卓瑪?shù)膶υ挶磉_(dá)出來的。特派員送來一袋鴉片種子，通過兩個兒子對待鴉片種子的態(tài)度，初步透露出傻子的聰明。老土司的吃驚、大少爺?shù)恼鹋?、二太太的?dān)憂都顯示出：傻子不傻。因此二太太告訴女奴卓瑪：“傻子傻，你就讓他傻，不必用心去教他。倘若他變得聰明了，猶恐碧血染黃沙?！弊楷敾腥淮笪颍骸奥犃颂珟拙湓? 才知卓瑪做事差。土司家里兩少爺，只需要一人繼位做當(dāng)家。他們希望傻子傻，希望傻子傻。（白）免得兄弟相爭斗——（幫腔）碧血染黃沙?！?/p>

然而，在嚴(yán)酷的現(xiàn)實生活中，讓一個聰明人長期裝傻是很困難的。心里清楚而不敢正常表達(dá)所帶來的精神壓抑，長期被蔑視和羞辱導(dǎo)致的性格變異和扭曲，以致傻子經(jīng)常出現(xiàn)幻覺：官寨坍塌了！官寨的人死光了！這正是他內(nèi)心所思所想的變態(tài)反映。當(dāng)他心愛的卓瑪被兄長逐出官寨去當(dāng)苦力奴以后，他喊出了深埋心底的欲望“我要當(dāng)土司！”老土司逐漸察覺到傻子并不傻。接下來通過全家關(guān)于種糧食還是種鴉片的爭論、通過災(zāi)荒年傻子獨守官寨期間一系列依照常理覺得不可思議的行為，使傻子性格中善良、智慧、正義、果敢的一面逐漸清晰起來。他借傻行善，放糧救奴；但是對以鄰為壑的土司卻絕不手軟。面對帶著美貌妖嬈的女兒塔娜前來借糧的茸貢土司，他驚詫于塔娜與卓瑪?shù)南嗝蚕嗨疲墒┟钣嫯?dāng)上了茸貢土司家的女婿— —未來的土司繼承人。在麥琪官寨中，傻子最先感覺到土司與奴隸制度的不合理，他也希望登上土司之位，這樣才能實現(xiàn)自己的抱負(fù)：讓奴隸變成自由人，讓卓瑪回到自己的身邊。因此在紅漢人攻打官寨的時候，他是唯一一個舉起了白旗、解放了奴隸的土司。這一切表明，只有傻子才是順應(yīng)歷史潮流的真正的聰明人。傻子這一角色由傻到精明、可愛的性格演變，是川劇對原著的豐富與發(fā)展。

三、充分展示劇種風(fēng)格與綜合藝術(shù)之美

與許多地方劇種相比較，川劇是擅長表演的藝術(shù)，豐富多彩的程式技藝和表現(xiàn)手段常常給觀眾帶來出乎意料的審美趣味，這是川劇顯著的劇種特征之一。這一藝術(shù)風(fēng)格在《塵埃落定》中得到了創(chuàng)造性的發(fā)揮。

看過此劇的觀眾，都不會忘記劇中由兩度梅花獎演員陳巧茹一人前后扮演的兩個角色——卓瑪與塔娜。奴隸卓瑪美麗、純樸，受盡欺凌，性格隱忍而憂郁，土司女兒塔娜亮麗、活潑、風(fēng)情萬種，態(tài)度張揚而高傲，二者形成鮮明對照，既顯示了演員的表演才華，也給全劇肅穆、凝重的悲情風(fēng)格帶來了一段輕松的喜劇插曲，給觀眾留下了難忘的印象。這種一人飾二角的表演被稱之為“代角”，來自于川劇傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，是川劇藝人的獨特創(chuàng)造?！秹m埃落定》巧妙地化用“代角”手段，取得了事半功倍的效果。首先，為傻子強娶塔娜給予了一個合理的解釋：因為二人相貌酷似，傻子將對卓瑪?shù)膽涯钷D(zhuǎn)移至塔娜身上，而并非傻子對前來借糧土司母女的無故非禮。這樣的情節(jié)設(shè)置，有助于對傻子心靈人格的美化。同時，也為演員提供了展示個人技藝的機(jī)會。陳巧茹在處理兩個角色時，除了注意區(qū)分二人身段、眼神、對話表達(dá)的不同之外，在唱腔處理上采用了完全不同的音色和情緒表達(dá)。卓瑪?shù)某簧钋椤⒊练€(wěn)而婉轉(zhuǎn)，塔娜的一段唱腔明亮、俏麗帶有火辣的氣味。兩者對比，個性鮮明，給觀眾帶來了美的享受。

由梅花獎獲得者王超扮演的傻子，也獲得了觀眾的一致認(rèn)可。他以準(zhǔn)確的身段姿態(tài)、不斷變化的音色音調(diào)，將傻子由膽小怕事的傻，到韜光養(yǎng)晦的裝傻、再到精明果敢的過程表現(xiàn)得層次分明，極富藝術(shù)感染力。孫普協(xié)扮演的大少爺、王厚盛扮演的老土司、馬麗扮演的二太太，也都入情入理，各有可圈可點之處。

尤其值得肯定的是王文訓(xùn)對該劇的音樂創(chuàng)作，得到了觀眾和專家的一致好評。作為藏族題材的劇目，該劇將藏傳佛教誦經(jīng)音樂、自由高亢的藏族山歌、康巴弦子融入川劇音樂中，二者結(jié)合得天衣無縫，婉轉(zhuǎn)流暢，高低有致，似行云流水，以主體樂曲、背景音樂或幫腔的方式反復(fù)回蕩于劇中，準(zhǔn)確地表達(dá)出不同人物、場景的不同心情和氣氛，使全劇始終浸潤在一種濃郁的藏族風(fēng)情和川劇韻味之中。

戲曲是高度綜合藝術(shù)，一臺完美的劇目有賴于編導(dǎo)演音美各方面的有機(jī)結(jié)合，共同創(chuàng)造，缺一不可。川劇《塵埃落定》在相當(dāng)程度上實現(xiàn)了綜合藝術(shù)的整體美，讓觀眾在劇場中感受到心靈的震撼與凈化，在思緒的起伏跌宕中獲得美視美聽的藝術(shù)享受。雖然在一些語言的運用、演員的表演、一些場景的處理上還有不少尚待提升完善之處，但從整體上看仍是瑕不掩瑜。其成功的嘗試為今后戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作提供了諸多有益的經(jīng)驗，值得認(rèn)真總結(jié)與研究。