競技武術(shù)套路的發(fā)展歷程及其未來發(fā)展趨向

張青

●教練員園地●

競技武術(shù)套路的發(fā)展歷程及其未來發(fā)展趨向

張青

競技武術(shù)套路發(fā)展可以分為以下萌芽時(shí)期、曲折發(fā)展期、快速發(fā)展時(shí)期、國際化發(fā)展期。簡單說明競技武術(shù)套路的概念以及發(fā)展現(xiàn)狀后指出：重視技擊內(nèi)涵，發(fā)展競技武術(shù)的文化特色將是其未來發(fā)展的又一趨勢(shì)，此外，這一發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)必會(huì)沖擊到競技武術(shù)在整個(gè)武術(shù)發(fā)展中的主體地位。但是，這樣的趨勢(shì)同樣只會(huì)發(fā)生在某一個(gè)時(shí)間段內(nèi)，當(dāng)其發(fā)展到一定的程度時(shí)，必定會(huì)出現(xiàn)新的趨勢(shì)。最終，武術(shù)內(nèi)部的不同方面都將趨向于一種相對(duì)和諧的狀態(tài)，包括競技武術(shù)套路。

競技武術(shù)套路；發(fā)展階段；趨向

武術(shù)，歷史悠久，內(nèi)容深厚，不僅是中華民族豐富多彩的文化的一枝，更是我國傳統(tǒng)體育代表項(xiàng)目的首要組成部分，因?yàn)槲湫g(shù)所獨(dú)有的健身、修身、養(yǎng)性等作用，武術(shù)才能得到世人的青睞，淵源流傳。在發(fā)展演變過程中，又不斷的吸收宗教、哲學(xué)、兵學(xué)、中醫(yī)學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)等不同領(lǐng)域的精華，因此武術(shù)與不同的中華文化有著血肉難分的淵源關(guān)系。我國武術(shù)史學(xué)者曾明確提出“中華武術(shù)的現(xiàn)代化演進(jìn)史是武術(shù)演進(jìn)中的重點(diǎn)課題，但目前仍是一個(gè)十分薄弱的環(huán)節(jié)，對(duì)武術(shù)近現(xiàn)代史的研究，還應(yīng)與武術(shù)發(fā)展的重大理論研究課題結(jié)合起來”［1］。因此，對(duì)于武術(shù)發(fā)展歷程的研究，以及對(duì)其未來發(fā)展趨向的探索，都具有非常實(shí)用的意義和價(jià)值。

1　競技武術(shù)套路的含義

在了解競技武術(shù)套路的含義之前，首先需要了解什么是競技武術(shù)。上個(gè)世紀(jì)50年代，通過對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和篩選，競技武術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，其作為現(xiàn)代武術(shù)的一顆璀璨明珠，不斷朝著高、難、美、新、真的方向發(fā)展，套路和散打則是其主要的運(yùn)動(dòng)方式。關(guān)于競技武術(shù)的含義，我們可以理解是按照比賽規(guī)則，以爭奪優(yōu)異成績?yōu)楦灸繕?biāo)的中國現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目［1］。駱莉莉等人提出競技武術(shù)項(xiàng)目是指最大限度地發(fā)揮個(gè)人或集體的運(yùn)動(dòng)技術(shù)能力，以追求優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績而進(jìn)行的訓(xùn)練和競賽活動(dòng)［2］。以上界定基本上描述了競技武術(shù)的本質(zhì)，但依然未能全面闡述競技武術(shù)的本質(zhì)。另外，關(guān)于武術(shù)套路的定義，高等學(xué)校教材《武術(shù)》中寫到：套路運(yùn)動(dòng)是指以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律為依據(jù)編成的整套練習(xí)［3］。因此部分專家學(xué)者提出競技武術(shù)套路是指以傳統(tǒng)武術(shù)為主體，比賽項(xiàng)目為主要內(nèi)容，專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)為活動(dòng)主體，以爭取優(yōu)異成績?yōu)槟康牡囊环N武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)［1］。

2　競技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)的關(guān)系

競技武術(shù)是為了爭取優(yōu)異的競賽表現(xiàn)而進(jìn)行的訓(xùn)練過程，其目的就在于盡最大可能提高個(gè)人和集體的運(yùn)動(dòng)功能。傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目是指在歷史長河中不斷形成與演變、當(dāng)下仍在普及與使用，以套路、散打和功法練習(xí)為主要內(nèi)容，同時(shí)體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化精神的身體活動(dòng)方式［2］。競技武術(shù)套路和傳統(tǒng)武術(shù)套路并非僅僅局限于一般的概念，它們都有著較為明顯的層次理論。兩者都有著錯(cuò)綜復(fù)雜、千絲萬縷的聯(lián)系，反映出一種主體性的中國武術(shù)文化格局［4］。傳統(tǒng)武術(shù)套路是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳承，是對(duì)中華武術(shù)歷史的傳承，是中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物和瑰寶。世界萬物都在不斷的變化和發(fā)展，武術(shù)也一樣。從過去較為原始武術(shù)的技能發(fā)展到具有現(xiàn)代理論的武術(shù)項(xiàng)目，在武術(shù)的發(fā)展過程中，不斷受到不同時(shí)間和地域的影響，不斷的接受著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的洗禮，中國傳統(tǒng)文化的各種成分和要素也逐漸地融匯在武術(shù)項(xiàng)目之中，并在武術(shù)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)或外部形態(tài)上進(jìn)行著“形”與“意”的交融，最終合為一體［5］。競技武術(shù)項(xiàng)目則是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和與時(shí)俱進(jìn)。競技武術(shù)項(xiàng)目所提倡的天地即與傳統(tǒng)武術(shù)文化息息相關(guān)，又存在著多方面的差異：它不僅要傳承武術(shù)精神的內(nèi)涵，更要實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代市場(chǎng)化的理念。

3　競技武術(shù)套路產(chǎn)生發(fā)展的歷史階段

“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睂W(xué)習(xí)歷史能夠使人的素質(zhì)得以提高，修養(yǎng)得以升華，智慧得以增長。此外鑒古識(shí)今，還可以幫助我們總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)生活中少走彎路。同樣了解競技武術(shù)套路的發(fā)展歷史不僅可以幫助我們更清楚了解和認(rèn)識(shí)競技武術(shù)，更能夠幫助我們選擇其未來更加明確的發(fā)展方向，少走彎路。根據(jù)我國近代的具有特殊意義的歷史事件，可以將其產(chǎn)生發(fā)展的過程概括為以下4個(gè)階段。

3.1萌芽期（民國時(shí)期）

1920年以后，西方競技體育思想開始流入中國，當(dāng)時(shí)的中國武術(shù)項(xiàng)目也逐漸受其影響，開始向競技體育轉(zhuǎn)變。萌芽期，武術(shù)項(xiàng)目的競賽方式主要是“打練結(jié)合”。其中，以“國術(shù)國考”和“國術(shù)游藝大會(huì)”這兩次比賽尤為典型。除了“打練結(jié)合”，該階段依然存在著純套路演練的形式，例如：在上海舉辦的中華全國武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)。這是中國武術(shù)史上的第一次武術(shù)單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，雖然整個(gè)大會(huì)流程中沒有設(shè)定系統(tǒng)的規(guī)范，但是在推動(dòng)中國武術(shù)走向競技體育的道路上則是不可或缺的。次年，在中華民國第三屆全國運(yùn)動(dòng)會(huì)上，武術(shù)套路以武術(shù)操的形式首次被列為表演項(xiàng)目，并制定了按照手、眼、身、法、步5項(xiàng)技法進(jìn)行評(píng)分的簡單規(guī)則［6］，由于當(dāng)時(shí)比賽項(xiàng)目種類繁多，每個(gè)項(xiàng)目中沒有規(guī)范統(tǒng)一的動(dòng)作，且完成套路的時(shí)間也參差不齊，運(yùn)動(dòng)員的成績也只是由當(dāng)時(shí)的裁判員根據(jù)其臨場(chǎng)發(fā)揮進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)打分，具有很強(qiáng)的主觀性，更不規(guī)范的是，男女老少同場(chǎng)比賽的現(xiàn)象屢見不鮮。這樣的活動(dòng)其表演性的成分更大。盡管如此，但當(dāng)時(shí)的各種大會(huì)和比賽都是對(duì)競技體育的摸索，為后續(xù)武術(shù)套路競技的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。雖然在該階段后期，規(guī)則有所發(fā)展，但是由于該階段國內(nèi)的戰(zhàn)爭較為頻繁，因此，阻礙了其在競賽方向上的發(fā)展。

3.2波折前進(jìn)期（新中國成立至改革開放前）

1953年，在全國性的競賽大會(huì)上。武術(shù)被列為其中的一個(gè)主要表演項(xiàng)目，大會(huì)共設(shè)定了300多個(gè)不同的項(xiàng)目，其中僅拳術(shù)就有八卦、少林、羅漢、猴拳、八極等多個(gè)項(xiàng)目，這可以說是武術(shù)進(jìn)入競技領(lǐng)域以來的首次亮相［7］。但是，因?yàn)檫@次比賽的方式并未發(fā)生本質(zhì)的改變，也因此收到各方面的不同意見，有些意見也非常尖銳。有篇評(píng)論則指出：“畢竟是封建社會(huì)中形成的，不免會(huì)受到封建性的影響。所以，如何使民族形式體育更能具備鍛煉身體的使用價(jià)值和樹立優(yōu)美的形象，被確立為今后的民族形式體育發(fā)展的方向”［8］。此外，也正是因?yàn)楫?dāng)時(shí)政治局勢(shì)較為復(fù)雜，某些習(xí)武者的封建思想根深蒂固，不僅在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中大肆宣揚(yáng)封建思想，有的習(xí)武者甚至進(jìn)行反革命，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序帶來極大的負(fù)面影響。因此，在接下來的全國體育工作會(huì)議中，明確提出“武術(shù)工作根據(jù)主觀力量和客觀情況，目前只能進(jìn)行一些整理和研究工作：提出一些與體育有關(guān)的、對(duì)健康有益的、又能推行的項(xiàng)目，”在武術(shù)工作方面則采取了“暫時(shí)收縮，加以整頓的方針”［9］。隨后，引起了一場(chǎng)關(guān)于武術(shù)性質(zhì)“擊”、“舞”的大討論，而支持武術(shù)的性質(zhì)應(yīng)該是“擊”的人則受到廣大批評(píng)，唯一存在的競賽形式的套路也逐漸被引向“舞”的方向［10］。次年，《中華人民共和國運(yùn)動(dòng)競賽制度暫行規(guī)定（草案）》將武術(shù)列為表演項(xiàng)目。1959年，《武術(shù)競賽規(guī)則》的正式公布施行，標(biāo)志著武術(shù)競賽進(jìn)入了現(xiàn)代競技體育的行列。但隨之而來的“文化大革命”對(duì)武術(shù)發(fā)展造成了巨大的影響，傳統(tǒng)武術(shù)遭受到前所未有的浩劫。

3.3迅速發(fā)展期（改革開放至北京申奧成功前）

1978年，黨的十一屆三中全會(huì)確定了“解放思想、開動(dòng)腦筋、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看”的方針，關(guān)于武術(shù)的大討論再一次掀起，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此也給予高度的關(guān)注。與前期關(guān)于武術(shù)性質(zhì)的大討論不同，這次得到廣大人群支持的觀點(diǎn)是武術(shù)應(yīng)該姓“武”而不是姓“舞”。因?yàn)槲湫g(shù)動(dòng)作的主要特點(diǎn)就是具有攻防含義的屬性，以此構(gòu)成的競技性練習(xí)才是武術(shù)應(yīng)該具有的形式。這也使得武術(shù)重新重視技擊的特性，逐漸向傳統(tǒng)文化回歸［11］。

1982年，首屆全國武術(shù)工作會(huì)議在北京舉行；1984年國家體委在全國開展全國武術(shù)比賽（后更名為全國武術(shù)錦標(biāo)賽）；1994年，國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會(huì)正式接納國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)為成員；國際奧委會(huì)接受國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)等等。這一樁一件件歷史性時(shí)刻，無一不是武術(shù)競技史上里程碑式的發(fā)展［12］。

3.4國際化發(fā)展期（北京申奧成功至今）

這一階段的重要事件就是北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，這一歷史事件對(duì)于競技武術(shù)套路的發(fā)展來說絕對(duì)是千載難逢的機(jī)遇。2002，正式承認(rèn)國際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的決議在國際奧委會(huì)得到通過，同時(shí)，國際奧委會(huì)承認(rèn)了武術(shù)作為體育項(xiàng)目。這些重大決議都為武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)提供了良好的基礎(chǔ)。經(jīng)過多方努力，雖然武術(shù)沒有成為北京奧運(yùn)會(huì)的官方賽事，但是，令人興奮的是，國際奧委會(huì)同意在北京奧運(yùn)會(huì)期間舉行武術(shù)比賽。為了全面?zhèn)鋺?zhàn)08年奧運(yùn)會(huì)，2006年1月，奧運(yùn)武術(shù)隊(duì)的成立也拉開了備戰(zhàn)北京奧運(yùn)會(huì)的序幕。如今，競技武術(shù)已經(jīng)形成包括亞運(yùn)會(huì)、南亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、東亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、東南亞運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界大眾體育運(yùn)動(dòng)會(huì)以及亞洲錦標(biāo)賽、歐洲武術(shù)錦標(biāo)賽、世界武術(shù)錦標(biāo)賽等眾多比賽在內(nèi)的國際武術(shù)競賽體系。武術(shù)已經(jīng)成為一項(xiàng)在世界范圍內(nèi)開展的競技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

4　競技武術(shù)套路發(fā)展現(xiàn)狀

競技武術(shù)套路“競技”的關(guān)鍵之處就在于通過具有技擊含義的動(dòng)作，充分展現(xiàn)“陽剛美”和“和諧美”，只有在充分展現(xiàn)這兩種美的時(shí)候，才符合真正意義上的東方藝術(shù)的表達(dá)方式［13］。但是，從競賽規(guī)則來看，東西方文化所追求的則有本質(zhì)差異。在東方文化的基礎(chǔ)上，更多的強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的“和諧”；而西方文化則強(qiáng)調(diào)“競爭”，追求剛性美的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，追求“超越自我、超越極限”兩者截然不同。近年來，競技武術(shù)套路為了成為奧運(yùn)項(xiàng)目這一遠(yuǎn)大目標(biāo)，過于追求“規(guī)范”和“難度”，卻忽視了其本身所獨(dú)有的東方文化底蘊(yùn)。從而導(dǎo)致了武術(shù)界對(duì)此褒貶不一。武術(shù)套路項(xiàng)目的發(fā)展曲折前進(jìn)，也正是因?yàn)樵凇斑m應(yīng)奧林匹克的要求”和“傳統(tǒng)文化特色”這兩種不同理念的夾擊下較難抉擇。在當(dāng)今環(huán)境下，競技武術(shù)套路急需解決的就是再次重視技擊屬性，處理好中國傳統(tǒng)文化特色和奧林匹克精神的關(guān)系，使中國的競技武術(shù)套路煥發(fā)新的生機(jī)與活力。此外，武術(shù)套路項(xiàng)目的確具有很強(qiáng)的藝術(shù)觀賞價(jià)值，但過于千篇一律的表演則讓人感到無聊。因此，武術(shù)套路項(xiàng)目必須在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上不斷改革，否則前景不容樂觀。

5　未來發(fā)展趨勢(shì)

5.1保持武術(shù)的本質(zhì)特征

針對(duì)目前武術(shù)的本質(zhì)屬性淡化、武術(shù)內(nèi)容日趨單一、競賽規(guī)則有待完善、觀眾市場(chǎng)冷落等方面的不足之處，必須時(shí)刻緊扣武術(shù)的本質(zhì)特征，武術(shù)的本質(zhì)就是徒手或手執(zhí)武器搏殺格斗的方法或技藝。其本質(zhì)特征是攻防技擊［14］。競技武術(shù)是為了爭取優(yōu)異的競賽表現(xiàn)而進(jìn)行的訓(xùn)練過程，其目的就在于盡最大可能提高個(gè)人和集體的運(yùn)動(dòng)功能，從根本上改變傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方法與價(jià)值取向。競賽規(guī)則最為看重的就是攻防意識(shí)，這種攻防意識(shí)依附于一種夸張、抽象的技擊動(dòng)作，然而這種攻防意識(shí)與體現(xiàn)在實(shí)戰(zhàn)技擊動(dòng)作中的攻防意識(shí)有著天壤之別，二者是貌合神離，競技武術(shù)套路雖然傳承和篩選了傳統(tǒng)武術(shù)，但是這種繼承只是“形”，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的核心，傳統(tǒng)武術(shù)的“神”則是充耳不聞。武術(shù)從一開始就是為了掌握搏殺格斗的方法或技藝，但如今又有幾個(gè)競技武術(shù)套路高手可以像老一輩武術(shù)家那樣能練能打？競技武術(shù)套路如果不重視攻防技擊，一味地追求競技與藝術(shù)觀賞性，難免會(huì)使其脫離“武”的軌道。攻防技擊是武術(shù)套路發(fā)展的根本，競技武術(shù)套路的發(fā)展只有攻防技擊為基礎(chǔ)，才能保持武術(shù)的本質(zhì)特征。

5.2競技武術(shù)套路應(yīng)立足于傳統(tǒng)武術(shù)

“傳統(tǒng)”并不意味“過時(shí)”。在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，傳統(tǒng)武術(shù)擁有著許多自身的理論。大量的傳統(tǒng)武術(shù)套路是眾多武術(shù)前輩通過不斷的實(shí)踐和總結(jié)出來的技擊動(dòng)作，是精華所在，具有豐富的攻防技擊的特性。如今，在競技武術(shù)套路訓(xùn)練中，運(yùn)動(dòng)員所能學(xué)到的只不過是套路的“形”，運(yùn)動(dòng)員只需要按照每個(gè)動(dòng)作的要求進(jìn)行模仿，每個(gè)動(dòng)作只需要擺放到位，而動(dòng)作的技擊特性卻無人問津，更不用說對(duì)于套路動(dòng)作的理解。一味追求“形似”傳統(tǒng)武術(shù)的競技武術(shù)套路訓(xùn)練，其實(shí)質(zhì)是西方體育訓(xùn)練模式的翻版。而在早期“舉國體制”的影響下，雖然競技武術(shù)遇到了一個(gè)蓬勃發(fā)展的機(jī)遇，但對(duì)于民間的傳統(tǒng)武術(shù)來說則是近乎致命的打擊，大部分的傳統(tǒng)武術(shù)被置之不理，進(jìn)入一個(gè)停滯階段，甚至有些傳統(tǒng)武術(shù)，因無人傳承，而無緣與世人。傳統(tǒng)武術(shù)豐富多彩的技擊訓(xùn)練方法與理論，在競技武術(shù)套路訓(xùn)練中束之高閣，這是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤與研究上的跌落。對(duì)此，對(duì)民間傳統(tǒng)武術(shù)的挖掘工作應(yīng)當(dāng)?shù)玫较鄳?yīng)的重視，相關(guān)研究人員應(yīng)當(dāng)重新發(fā)展中國傳統(tǒng)武術(shù)，提取其中的精華，巧妙地運(yùn)用到當(dāng)今的競技武術(shù)套路發(fā)展之中，競技武術(shù)教練和運(yùn)動(dòng)員不能僅僅滿足于教材和規(guī)范，不斷的與民間武術(shù)民家交流學(xué)習(xí)，提高競技武術(shù)套路的積極性。只有以傳統(tǒng)武術(shù)作為根基，競技武術(shù)套路這棵大樹才會(huì)枝繁葉茂。

5.3與國際體育接軌

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，全球各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的聯(lián)系日益密切，閉門造車的方式儼然不適合當(dāng)今時(shí)代的主流，一味的自我封閉終將被這個(gè)時(shí)代所淘汰。中西體育文化需要融合，也只有這樣，中國的體育文化才能走在國際體育的前沿，不會(huì)被世界所淘汰。中國武術(shù)作為中國體育的一部分，要想看到希望，同樣需要時(shí)刻緊跟時(shí)代的步伐。然而武術(shù)要想實(shí)現(xiàn)國際化，就必須進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。發(fā)源于農(nóng)耕文明時(shí)期的中國武術(shù)，與以工業(yè)文明為背景的奧林匹克運(yùn)動(dòng)存在著一定的差異。因此將武術(shù)推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的前提就是縮小中國武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動(dòng)之間的差異。與此同時(shí)，向世界宣傳中國武術(shù)，弘揚(yáng)武術(shù)的本質(zhì)特色，讓武術(shù)走出國門，讓更多的國家認(rèn)識(shí)武術(shù)，了解武術(shù)，學(xué)習(xí)武術(shù)，加快完善武術(shù)套路的競賽體系的步伐。促使中國武術(shù)，特別是競技武術(shù)套路與國際體育接軌。

5.4堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方向

改革開放以來，經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，人們的物質(zhì)文化需求不斷提高，體育運(yùn)動(dòng)也越來越受到人們的青睞，體育的經(jīng)濟(jì)功能也逐漸的走入現(xiàn)代人群的生活。與此同時(shí)，體育產(chǎn)業(yè)化也成為當(dāng)今體育改革中不可或缺的一部分。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)大環(huán)境的驅(qū)動(dòng)下，擺在武術(shù)面前唯一的選擇就是走向市場(chǎng)，堅(jiān)持發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)化。同樣，作為武術(shù)的一枝獨(dú)秀，競技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過程需要不斷的克服各種困難和挑戰(zhàn)。在日后的發(fā)展中，專業(yè)運(yùn)動(dòng)隊(duì)要學(xué)會(huì)自力更生，武術(shù)競賽走向市場(chǎng)是不可阻擋的潮流。解決問題的關(guān)鍵就在于，套路競賽如何引起人們對(duì)其自身的興趣。同樣，競技武術(shù)套路要想實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，就必須盡自己一切所能，從群眾的需求觸犯，去贏得廣大群眾的認(rèn)可和支持。只有這要，競技武術(shù)套路才能體現(xiàn)其存在的意義和價(jià)值，也只有這樣，才能夠有足夠的動(dòng)力去開拓市場(chǎng)。當(dāng)人們覺得某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)適合自己，某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)所擁有的文化內(nèi)涵能給人一種美的享受，使自己的身心完全陶冶其中的時(shí)候，人們才會(huì)對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生濃厚的興趣，才會(huì)喜歡去看它。只有不斷深化改革，體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)特征和文化特色，迎合觀眾的市場(chǎng)需求，競技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)才可以保持產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的大方向。

6　結(jié)論

事物的發(fā)展是有規(guī)律的，是相對(duì)的，在事物的某一方面迅速發(fā)展的同時(shí)，另一方面勢(shì)必發(fā)展緩慢；隨著時(shí)間的變遷，事物的發(fā)展趨勢(shì)也會(huì)發(fā)生變化，發(fā)展迅速的一面會(huì)放慢腳步，發(fā)展慢的一面會(huì)奮起直追，但其總體是一種不平衡狀態(tài)向平衡狀態(tài)發(fā)展的過程。競技武術(shù)套路也同樣符合事物的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。武術(shù)套路“凝聚了中華民族的創(chuàng)造智慧，體現(xiàn)出一個(gè)民族的偉大想象力”［15］。不止競技武術(shù)套路，放眼整個(gè)武術(shù)的發(fā)展同樣不能逃出事物發(fā)展的規(guī)律。自從，中國武術(shù)開始向競技體育方向發(fā)展，其體系不斷的受到西方文化的影響，并最終幾乎完全西方化，而正是這樣西式化的競技體育從始至終決定著中國武術(shù)的發(fā)展。從而導(dǎo)致原本種類繁多的傳統(tǒng)武術(shù)被迫貼上競技體育的標(biāo)簽，全部朝著競技體育的方向發(fā)展，最終難逃瀕臨滅絕的命運(yùn)。正因如此，整個(gè)武術(shù)的橄欖枝完全傾向于競技武術(shù)，這是一種極度不平衡的狀態(tài)。根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律，這種不平衡狀態(tài)并非是永恒的，終究是會(huì)發(fā)生變化的。將事物發(fā)展規(guī)律具體到競技武術(shù)套路本身時(shí)，打破原有的平衡狀態(tài)就是，把武術(shù)的橄欖枝再次拋向技擊內(nèi)涵，發(fā)掘武術(shù)中潛藏的文化特色；相對(duì)的，在動(dòng)作上追求“難度”和“規(guī)范”的腳步將放緩，其不再是競技武術(shù)套路發(fā)展的核心任務(wù)。傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系綿綿數(shù)千年，一路走來，在當(dāng)代面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)一體化和西方文化的沖擊，暴露出許多問題，離大眾越來越遠(yuǎn)，如果不及時(shí)應(yīng)對(duì)，也許等待它的只有最終的消亡［16］。事物的發(fā)展史是不停息的，武術(shù)的發(fā)展重新重視技擊屬性是一個(gè)必然的趨勢(shì)，但也只是階段性的，當(dāng)發(fā)展到一定程度之后，新的趨勢(shì)也會(huì)隨之應(yīng)運(yùn)而生，生生不息。小到某個(gè)拳種的身法動(dòng)作，大到整個(gè)武術(shù)領(lǐng)域，無時(shí)無刻不在朝著一種相對(duì)平衡的狀態(tài)發(fā)展，競技武術(shù)套路作為武術(shù)的一枝，同樣遵循其發(fā)展的規(guī)律。古語有云：“站得高看得遠(yuǎn)”，對(duì)于競技武術(shù)套路發(fā)展的研究同樣也應(yīng)該開闊我們的視野，即不局限于歷史，也不沉迷于現(xiàn)實(shí)，而是總結(jié)歷史，結(jié)合實(shí)踐，指導(dǎo)未來［11］。我們有理由相信，競技武術(shù)套路的明天是充滿著希望的！

［1］董芳.競技武術(shù)套路發(fā)展研究［D］.濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2008.

［2］洪浩.競技武術(shù)的概念界定與本質(zhì)新論［J］.體育學(xué)刊，2005（9）.

［3］周文來，仇志剛.競技武術(shù)的“競技”思考［J］.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2005（11）.

［4］劉永田.競技武術(shù)套路的發(fā)展研究［J］.徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（7）.

［5］洪浩，丁杰.論競技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀與發(fā)展走向［J］.湖北體育科技，2000（3）.

［6］任紅麗.競技武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)研究［J］.體育論壇，2011（4）.

［7］李成銀.中國武術(shù)咨詢大全［M］.濟(jì)南:山東教育出版社，1997.

［8］社論.把民族體育項(xiàng)目引向更健康的、人民的道路［J］.新體育，1953（12）.

［9］國家體委武術(shù)研究院編纂.中國武術(shù)史［M］.北京:人民體育出版社出版，1997（9）.

［10］蔡龍?jiān)?我對(duì)武術(shù)的看法［J］.新體育，1957（2）.

［11］余劍，鄭兵.建國60周年我國武術(shù)的回顧與展望.運(yùn)動(dòng)，2010（2）.

［12］杜杰.中國武術(shù)與日本武道之比較研究［D］.北京:北京體育大學(xué)，2013.

［13］楊建營，屈政梅.從競技武術(shù)討論的發(fā)展歷程探討其未來趨勢(shì)［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（3）.

［14］全國體育院校教材編審委員會(huì).武術(shù)理論基礎(chǔ)［M］.北京:人民體育出版社，1997.

［15］冉常建.表意主義戲?。褐袊鴳蚯举|(zhì)論［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2010．

［16］李守培，郭玉成，張勇.傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系的標(biāo)準(zhǔn)化研究：中國體育科技［J］.中國體育科技，2013（3）.

The Development and Tendency of Competitive Wushu Routines

ZHANG Qing

The development of competitive Wushu routines can be divided into following periods:Embryonic tortuous development period，rapid development period and international development period.A brief description of the concept of competitive Wushu routine and the development of status quo pointed out:pay attention to the martial arts of attack and defense and the development of cultural characteristics will be the trend in the future.In addition，this trend will impact the status of competitive Wushu in the whole development.However，this trend will only occur in a certain period of time，when it develops to superior，there will be a new trend appears.At last，the different aspects of Wushu，including competition Wushu routine，will tend to be a relatively harmonious state.

competition of Wushu routine；development process；trend

G852

A

1003-983X（2016）10-0937-04

2016-07-13

張青（1975-），女，湖北武漢人，中級(jí)教練，研究方向：武術(shù)套路教學(xué)與訓(xùn)練.

湖北省體育局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心，湖北武漢430205

Martial Arts Management Center of Hubei Administration of Sport，Wuhan Hubei，430205