論全面建成小康社會(huì)背景下科學(xué)休閑方式的建構(gòu)

郭力源（南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇南京211106）

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論全面建成小康社會(huì)背景下科學(xué)休閑方式的建構(gòu)

郭力源
（南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院，江蘇南京211106）

休閑是生活在小康社會(huì)的人的基本生活方式，體現(xiàn)了人類較高的生活質(zhì)量和發(fā)展水平?？茖W(xué)休閑方式的構(gòu)建是實(shí)現(xiàn)人與自身、與他人、與社會(huì)、與自然和諧發(fā)展的有效途徑?？茖W(xué)休閑方式不僅符合全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值，而且其構(gòu)建過程也是對(duì)全面建成小康社會(huì)的踐行。建構(gòu)休閑教育體系，夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，完善制度保障，弘揚(yáng)先進(jìn)休閑文化是建構(gòu)科學(xué)休閑方式的重要內(nèi)容。

小康社會(huì)；休閑；科學(xué)休閑方式

到2020年全面建成小康社會(huì)是黨的十八大提出的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，也是黨中央向全國人民做出的莊嚴(yán)承諾。十八大以來，黨中央緊密圍繞這一戰(zhàn)略目標(biāo)，提出了“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，通過經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和生態(tài)領(lǐng)域的共同發(fā)展，為十幾億中國人的自由全面發(fā)展提供了日益優(yōu)越的社會(huì)環(huán)境。在這一發(fā)展進(jìn)程中，人們的自由時(shí)間以及可享有的物質(zhì)、文化資源得到空前的增長，從而使得休閑逐漸成為人們的主要生活方式。但是，休閑主、客體的發(fā)展局限，以及兩者之間關(guān)系的失衡，致使休閑方式出現(xiàn)了物質(zhì)化、模式化、時(shí)尚化、層級(jí)化等偏離休閑本質(zhì)的現(xiàn)象?？茖W(xué)休閑方式與促進(jìn)人的全面發(fā)展的休閑本質(zhì)相一致，與全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值相契合，是小康社會(huì)的直接表現(xiàn)形式?？茖W(xué)休閑方式的構(gòu)建過程與實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的具體實(shí)踐是相一致的。

一、科學(xué)休閑方式是小康社會(huì)的直接體現(xiàn)

休閑是生活在小康社會(huì)之中的人的基本生活方式，科學(xué)休閑方式是休閑本質(zhì)的具體呈現(xiàn)，科學(xué)休閑方式同小康社會(huì)所呈現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展樣態(tài)相吻合。因此，科學(xué)休閑方式的構(gòu)建對(duì)小康社會(huì)的建成是必要的。

（一）全面建成小康社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵與社會(huì)發(fā)展樣態(tài)

“小康”一詞最早見于《詩經(jīng)·大雅·民勞》中，“民亦勞止，汔可小康”，即只有人民享有休養(yǎng)生息的休閑時(shí)間，國家才能安定，人民才能安康、幸福。在規(guī)劃中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展藍(lán)圖的過程中，鄧小平首次使用了“小康社會(huì)”的概念，提出20世紀(jì)中國現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)。之后，黨的十六大報(bào)告在總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，提出了“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”，明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的具體內(nèi)容，并把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)。此后，黨的十七大進(jìn)一步明確了小康社會(huì)的目標(biāo)，除了關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化三大發(fā)展以外，還提出“加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活，建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)方式”，為小康社會(huì)的建設(shè)指明了奮斗方向。而黨的十八大首次提出“全面建成小康社會(huì)”，對(duì)小康社會(huì)的建成提出了新要求，包括“經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴(kuò)大、文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)、人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展等”。

不難看出，小康社會(huì)是能夠從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域?yàn)槿说娜姘l(fā)展提供盡可能廣闊空間的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。生活在小康社會(huì)的人，在衣、食、住、行等基本生存和發(fā)展需求得到物質(zhì)保障的基礎(chǔ)上，能夠享有充足的自由時(shí)間和先進(jìn)的精神文化資源。與此同時(shí)，在保障物質(zhì)和精神文明成果由全體人民共享的基礎(chǔ)上，能夠維護(hù)子孫后代生存和發(fā)展的權(quán)利，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人身心共同發(fā)展、社會(huì)公平和諧、生態(tài)可持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。

（二）科學(xué)休閑方式的內(nèi)涵與社會(huì)發(fā)展形態(tài)

休閑是建立在一定物質(zhì)條件、精神資源和自由時(shí)間基礎(chǔ)之上，通過自主選擇而實(shí)現(xiàn)的一種生活狀態(tài)，它能夠給休閑主體帶來積極的心理體驗(yàn)，并實(shí)現(xiàn)人類的自由全面發(fā)展。休閑方式是休閑的載體，本應(yīng)與休閑具有價(jià)值指向上的一致性，但是由于其受制于歷史發(fā)展，在不同的歷史時(shí)期和不同的文化背景下有著不同的表現(xiàn)，因此，休閑方式具有價(jià)值上的變動(dòng)性和差異性，并不能時(shí)刻與休閑的本質(zhì)——促進(jìn)人的全面發(fā)展相統(tǒng)一。就當(dāng)代中國的休閑方式而言，雖然休閑時(shí)間——節(jié)假日日益增多，休閑客體——物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明成果日益豐富，休閑主體——人的休閑意識(shí)逐漸提升，但是，由于受歷史局限性的影響，休閑主體對(duì)休閑本質(zhì)認(rèn)知不足，出現(xiàn)將休閑當(dāng)作休息、享樂、購物、身份地位的炫耀機(jī)會(huì)等錯(cuò)誤認(rèn)知。與此同時(shí)，休閑客體在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的失衡，造成供給內(nèi)容重物質(zhì)資源、輕精神發(fā)展，重外國文化、輕中國文化的一元化現(xiàn)象，以及供給結(jié)構(gòu)上批量化、重復(fù)化的單一供給模式，這些都導(dǎo)致休閑主體對(duì)快時(shí)尚和物質(zhì)享樂的極致追求和盲目跟風(fēng)，在給生態(tài)環(huán)境造成極大壓力的同時(shí)，也限制了人的全面發(fā)展，對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承也造成了不良影響。除此之外，休閑客體在休閑主體間的分布不均，導(dǎo)致不同階層、地域的民眾無法平等享有休閑資源，一部分人的休閑需求長期被壓制，無法得到滿足。因此，我國的休閑方式就出現(xiàn)了物質(zhì)化、模式化、時(shí)尚化、層級(jí)化等不正?，F(xiàn)象。

科學(xué)休閑方式是休閑主體以每個(gè)人的自由全面發(fā)展為價(jià)值追求，根據(jù)客觀實(shí)際發(fā)展情況，與休閑客體在自由時(shí)間內(nèi)有機(jī)互動(dòng)形成的一種既能滿足自身發(fā)展需求，又能促進(jìn)整個(gè)人類文明進(jìn)步的社會(huì)現(xiàn)象。也就是說，科學(xué)休閑方式的形成需要在夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，通過制度、文化、教育的發(fā)展，使休閑主體在自由選擇的休閑活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，使休閑主體能夠共享不斷豐富的物質(zhì)和精神休閑資源，避免物質(zhì)化、模式化、時(shí)尚化、層級(jí)化等不科學(xué)現(xiàn)象所帶來的諸多問題。

綜上可知，科學(xué)休閑方式所體現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展樣態(tài)與小康社會(huì)所呈現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)相吻合。科學(xué)休閑方式的實(shí)現(xiàn)和小康社會(huì)的全面建成都強(qiáng)調(diào)在重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注政治、社會(huì)、文化、生態(tài)的建設(shè)，都在注重個(gè)體發(fā)展自由化、多元化、全面化的同時(shí)，尊重每一個(gè)人的發(fā)展權(quán)利。因此，科學(xué)休閑方式的最終形成和小康社會(huì)全面建成都追求人的自由全面發(fā)展以及人們生活幸福感和滿意度的提升。

二、科學(xué)休閑方式與全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值相契合

科學(xué)休閑方式的構(gòu)建之所以能在全面建成小康社會(huì)的歷史背景下成為必然，除了因?yàn)榭茖W(xué)休閑方式是小康社會(huì)的直接體現(xiàn)外，還因?yàn)榭茖W(xué)休閑方式與全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在價(jià)值相契合。

（一）兩者都以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值指歸

著名休閑學(xué)家古德爾和戈比曾經(jīng)說過：“休閑如果真要成其為休閑的話，那么，它將人的目的體現(xiàn)于其中?！保?］也就是說，休閑應(yīng)以人為本，不僅要尊重人的個(gè)性，維護(hù)人的自由選擇權(quán)利，而且要以“積極的人的目的”為前提，注重身心和諧、物質(zhì)需求和精神需求并重，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思的休閑思想也體現(xiàn)了深刻的人學(xué)意義，他認(rèn)為，“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”［2］，在自由時(shí)間里，人應(yīng)該滿足其自身不斷豐富和不斷發(fā)展的需求，因?yàn)槿苏恰耙云湫枰臒o限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”［3］。符合休閑本質(zhì)的休閑方式，應(yīng)該滿足人的選擇和個(gè)性舒張的需求，“使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間從歷史上遺留下來的文化——科學(xué)、藝術(shù)、交際方式等等——中間承受一切真正有價(jià)值的東西”［4］，從而提升自身的休閑技能，盡可能全面地發(fā)展自己的一切能力。因此，符合休閑本質(zhì)的科學(xué)休閑方式能夠使人突破社會(huì)分工給人造成的身份局限，通過多元、健康的休閑活動(dòng)和公平、合理的資源共享豐富人作為人的屬性。

就全面建成小康社會(huì)而言，通過其內(nèi)涵和發(fā)展歷程不難看出，中國共產(chǎn)黨始終將人的自由全面發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，通過各項(xiàng)工作部署，在為人的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和優(yōu)越的政治環(huán)境的同時(shí)，為人們提供完善的社會(huì)保障和健康的文化環(huán)境，在保障人們的生存、生活條件無后顧之憂的前提下，通過“構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，實(shí)施公民道德建設(shè)、中華文化傳承等工程”［5］，使人們在豐富多彩的文化活動(dòng)和健康向上的文化環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)精神內(nèi)涵的豐富和文化精神的提升，最終擁有良好的精神風(fēng)貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操［6］，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人身心和諧、全面發(fā)展。

綜上可知，人的自由全面發(fā)展是科學(xué)休閑方式與全面建成小康社會(huì)的價(jià)值指歸。與此同時(shí)，人作為社會(huì)和自然的產(chǎn)物，人的自由全面發(fā)展的價(jià)值指歸以社會(huì)的和諧發(fā)展和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為保障。因此，科學(xué)休閑方式和全面建成小康社會(huì)應(yīng)以社會(huì)的和諧發(fā)展和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。

（二）兩者都以社會(huì)的和諧發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)

馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［7］。人的全面發(fā)展離不開個(gè)人與他人、與社會(huì)的和諧。首先，個(gè)人的發(fā)展程度取決于個(gè)人社會(huì)關(guān)系的全面程度與和諧程度?？茖W(xué)休閑方式是在肯定物質(zhì)條件重要性的同時(shí)，肯定精神文化發(fā)展的重要價(jià)值，在肯定個(gè)性發(fā)展重要性的基礎(chǔ)上，重視社會(huì)利益的一種社會(huì)形態(tài)。其次，個(gè)人的發(fā)展程度由社會(huì)公平與否所決定。馬克思曾說，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［8］。只有保障每一個(gè)人發(fā)展的權(quán)利，人才能擺脫壓迫，使自身作為最大的生產(chǎn)力反作用于社會(huì)生產(chǎn)，促使物質(zhì)、精神文明成果不斷豐富，為每個(gè)人的發(fā)展提供更加豐碩的休閑資源。

在全面建成小康社會(huì)的過程中，黨和政府也始終將社會(huì)和諧作為價(jià)值目標(biāo)，通過“建立國家基本公共服務(wù)項(xiàng)目清單。建立健全更加公平更可持續(xù)的社會(huì)保障制度……構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系”［5］，以及進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教育平等化，完善收入分配和住房保障制度，有計(jì)劃、有目的地推進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由全體人民共同享有，為人的自由全面發(fā)展提供有利的社會(huì)保障。

由此可見，科學(xué)休閑方式與全面建成小康社會(huì)都將社會(huì)的和諧發(fā)展作為價(jià)值目標(biāo)，都將人與他人、人與社會(huì)的和諧發(fā)展作為工作的重心，通過平衡個(gè)人需求與公共需求、個(gè)人利益與公共利益間沖突，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)、精神文明成果在社會(huì)成員間的合理分配，為人的全面發(fā)展提供盡可能廣闊的社會(huì)空間。

（三）兩者都以生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展為價(jià)值追求

恩格斯曾說：“我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界，存在于自然界的?！保?］這告誡人們在開發(fā)和利用自然資源之時(shí)，要尊重客觀規(guī)律和自然承載力，只有與自然界和諧共處才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?？茖W(xué)休閑方式即在注重個(gè)人當(dāng)前自由發(fā)展需求的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人長久發(fā)展愿望以及子孫后代的發(fā)展需求，在對(duì)休閑客體進(jìn)行開發(fā)和利用的過程中，注重自然承載力和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展。

自然環(huán)境作為人類生存的基礎(chǔ)，其綠色、和諧、可持續(xù)發(fā)展必然是小康社會(huì)的價(jià)值追求。在全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，生態(tài)文明建設(shè)作為五大建設(shè)之一，一直被強(qiáng)調(diào)和關(guān)注。2016年第十二屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中將“推動(dòng)形成綠色生產(chǎn)生活方式，加快改善生態(tài)環(huán)境”作為今后五年中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要任務(wù)和方向之一，通過提高能源利用率，實(shí)施一系列防治計(jì)劃，完善問責(zé)制度，提高違法成本，進(jìn)一步改善當(dāng)前生態(tài)失衡、環(huán)境污染的現(xiàn)狀，以此提高人民的生存和生活品質(zhì)，為人民的自由全面發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)“天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國”。

由此可知，生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展是個(gè)人生理和心理發(fā)展的基礎(chǔ)，是物質(zhì)和精神需求得到滿足的條件，更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)和整個(gè)人類可持續(xù)發(fā)展的保障。因此，以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值指歸的科學(xué)休閑方式和小康社會(huì)，必然將生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展作為其價(jià)值追求。

綜上所述，科學(xué)休閑方式的內(nèi)在價(jià)值與全面建成小康社會(huì)的價(jià)值內(nèi)核相一致，科學(xué)休閑方式的構(gòu)建是全面建成小康社會(huì)的保障，同時(shí)其構(gòu)建過程也是對(duì)全面建成小康社會(huì)的踐行過程。因此，兩者的內(nèi)在價(jià)值和相互關(guān)系，使科學(xué)休閑方式的構(gòu)建在全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中成為必然。

三、科學(xué)休閑方式的構(gòu)建是對(duì)全面建成小康社會(huì)的踐行

科學(xué)休閑方式和全面建成小康社會(huì)價(jià)值的契合，決定了科學(xué)休閑方式的構(gòu)建過程即全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐過程。在全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，科學(xué)休閑方式的構(gòu)建將以“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略為方向指引。結(jié)合我國當(dāng)代休閑方式的發(fā)展現(xiàn)狀，本文認(rèn)為，應(yīng)從以下四個(gè)方面構(gòu)建科學(xué)休閑方式。

（一）構(gòu)建休閑教育體系

休閑教育是“一個(gè)人認(rèn)可休閑、了解休閑如何影響人的生活質(zhì)量的過程，是學(xué)習(xí)休閑相關(guān)技能（如娛樂消遣活動(dòng)及相關(guān)技能、社交和解決問題技能）的過程，更是知曉并懂得獲取休閑資源渠道的過程”［10］。其價(jià)值在于不僅能使休閑主體掌握更多的休閑技能和休閑渠道，而且能使休閑主體理解休閑對(duì)其精神生命的補(bǔ)給作用，以及對(duì)人類發(fā)展的價(jià)值。

由于休閑需要用到人生每一個(gè)階段所習(xí)得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，因此，休閑教育不再是某一個(gè)機(jī)構(gòu)、學(xué)科、組織的責(zé)任，而需要整個(gè)社會(huì)共同承擔(dān)。首先，政府應(yīng)發(fā)揮其價(jià)值引導(dǎo)功能。政府應(yīng)通過轉(zhuǎn)變績效衡量指標(biāo)，引導(dǎo)各個(gè)行業(yè)將自然和人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作為未來發(fā)展方向，并加強(qiáng)各部門合作，確保休閑本質(zhì)體現(xiàn)在生活的各個(gè)方面。其次，應(yīng)將休閑教育納入當(dāng)前教育體系。將休閑教育融入各學(xué)科之中，并將關(guān)乎生命意志和生活本真的學(xué)科以及提升學(xué)生鑒賞能力和休閑技巧的課程逐步提上教學(xué)日程［11］，培養(yǎng)出具備發(fā)展、公平、生態(tài)價(jià)值觀的休閑服務(wù)專業(yè)人才。再次，應(yīng)發(fā)揮團(tuán)體組織的休閑教育功能，整合社區(qū)資源，根據(jù)居民生活習(xí)慣，開展文體活動(dòng)和文化講座，為居民提供多元化、健康的休閑活動(dòng)；發(fā)展志愿組織，關(guān)注特殊群體如老人、兒童、失業(yè)者的休閑需求。政府、學(xué)校、各類民間組織機(jī)構(gòu)應(yīng)共同構(gòu)筑休閑教育體系，使休閑方式“更多地跟事業(yè)與服務(wù)而非活動(dòng)與游憩聯(lián)系；更多地跟創(chuàng)造力與冒險(xiǎn)而非跟虛榮和淺薄的消遣聯(lián)系；更多地跟對(duì)集體事業(yè)的投入和成就而非冷漠和自己的舒適聯(lián)系在一起”［12］。通過科學(xué)休閑方式的養(yǎng)成，實(shí)現(xiàn)國民素質(zhì)的全面提升，社會(huì)、生態(tài)環(huán)境的公平友好。

（二）夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

馬克思休閑思想強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)是休閑開展的條件，它不僅為人們擺脫生存壓力提供條件，而且為休閑消費(fèi)提供條件。在全面建成小康社會(huì)的“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略布局中，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為其中之一，即是強(qiáng)調(diào)夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要性。這是因?yàn)椋罅Πl(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能為國民提供更加豐富的休閑時(shí)間和更加多元的休閑資源，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，提升人們的生活質(zhì)量和生活滿意度。但是，以何種原則夯實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將決定休閑方式的發(fā)展方向和小康社會(huì)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。因此，在未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，應(yīng)將“民富優(yōu)先”作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展原則。因?yàn)?，“民富?yōu)先”既不是與“國富”相對(duì)立，也不是與“先富”相對(duì)立，而是實(shí)現(xiàn)“民富”與“國富”交融，“先富”向“共富”的轉(zhuǎn)換［13］。

首先，應(yīng)多渠道提高國民的消費(fèi)水平。不僅要提高國民的收入，減小不同階層的收入差距，而且要在市場化的基礎(chǔ)上，提供公益補(bǔ)助，對(duì)符合人類全面發(fā)展但價(jià)格昂貴的文化項(xiàng)目給予經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助。其次，加大休閑基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。不僅要加大休閑資源的橫向和縱向開發(fā)，而且要注重核心性休閑活動(dòng)（杰弗瑞·戈比認(rèn)為，核心性休閑活動(dòng)是一些定期從事性活動(dòng)，通常在家或者家附近進(jìn)行，價(jià)格不高，組織較為松散，是時(shí)代變革的一部分，會(huì)提高日常生活質(zhì)量）的發(fā)展，在提高休閑空間的覆蓋率和利用率的同時(shí)，充分利用周邊文化和物質(zhì)資源，提高人們的休閑質(zhì)量。再次，優(yōu)化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)。支持生態(tài)型、創(chuàng)新型、發(fā)展型休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，注重休閑資源的可持續(xù)開發(fā)和休閑內(nèi)容的多元化供給，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益與人文、自然環(huán)境的協(xié)調(diào)與平衡，以及休閑主體物質(zhì)生活水平與精神文化水平的協(xié)同發(fā)展。

因此，以民富優(yōu)先為原則，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，即在現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，通過提高國民休閑消費(fèi)水平、加大休閑基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)化休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)，使休閑供給的價(jià)值導(dǎo)向以人為本，使每一位公民的休閑權(quán)利得到保障，使國家發(fā)展成果惠及每一個(gè)人，從而消除休閑方式中層級(jí)化、物質(zhì)化、商品化、模式化等不科學(xué)現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的平衡、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，這也是全面建成小康社會(huì)實(shí)踐過程中的必經(jīng)之路。

（三）完善制度保障

制度是大家共同遵守的辦事規(guī)章或行動(dòng)準(zhǔn)則，公平正義的制度能匡正人們在多元價(jià)值環(huán)境下的行為和價(jià)值觀，在時(shí)間、物質(zhì)、文化等資源的分配和利用的過程中，以每個(gè)人而不是少數(shù)人的利益為出發(fā)點(diǎn)，在追求實(shí)質(zhì)平等的基礎(chǔ)上，合理分配和利用社會(huì)資源。在全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程中，黨和政府始終關(guān)注與民生直接相關(guān)的社會(huì)保障制度、帶薪休假制度的建設(shè)，力圖通過公平正義制度的保障，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展成果在人民之間的合理再分配。因此，以公平正義為導(dǎo)向的制度建設(shè)，不僅有利于科學(xué)休閑方式的構(gòu)建，對(duì)全面建成小康社會(huì)也有積極的意義。

首先，落實(shí)并完善我國休假制度。進(jìn)一步完善法定節(jié)假日安排，落實(shí)帶薪休假制度，減少集中休假、集中出行對(duì)休閑質(zhì)量的影響和對(duì)休閑資源的破壞。其次，充實(shí)并優(yōu)化社會(huì)保障制度。通過進(jìn)一步明確權(quán)利和責(zé)任，優(yōu)化其內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，保證每一個(gè)人的基本生存和生活條件，消除其開展休閑活動(dòng)的后顧之憂。再次，建立并健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度。通過對(duì)法律法規(guī)的宣傳，對(duì)訴訟程序的健全，以及問責(zé)制度的完善，提高破壞生態(tài)環(huán)境的違法成本和公民環(huán)境保護(hù)責(zé)任意識(shí)，從內(nèi)外兩個(gè)維度促進(jìn)休閑方式向著生態(tài)化方向發(fā)展。以公平正義為導(dǎo)向，制定并完善休假制度、社會(huì)保障制度和環(huán)境保護(hù)制度，實(shí)現(xiàn)時(shí)間、人文、自然資源全民共享，使休閑主體自覺重視個(gè)人與他人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，主動(dòng)維護(hù)自身和他人的休閑權(quán)利和發(fā)展需求，從而保障人類的休閑方式向著生態(tài)、平等、發(fā)展等科學(xué)的方向發(fā)展，這也正是全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)與追求。

（四）弘揚(yáng)先進(jìn)的休閑文化

休閑文化是休閑主體在休閑活動(dòng)中所形成的精神文明成果。休閑方式的科學(xué)與否決定了休閑文化的先進(jìn)與否，反過來，休閑文化的先進(jìn)與否也決定著未來休閑方式的發(fā)展方向。因此，弘揚(yáng)先進(jìn)的休閑文化，為先進(jìn)休閑文化提供占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢的發(fā)展平臺(tái)，有利于凸顯科學(xué)休閑方式的內(nèi)在價(jià)值和精神內(nèi)涵，對(duì)小康社會(huì)的全面建成起著積極的推動(dòng)作用。

首先，強(qiáng)化政府休閑文化建設(shè)職能。推動(dòng)政府由“辦文化”向“管文化”轉(zhuǎn)變，由“管微觀”向“管宏觀”轉(zhuǎn)變，由“管腳下”向“觀天下”轉(zhuǎn)變［14］。引導(dǎo)國民在樹立充分的文化自覺和文化自信的基礎(chǔ)上，立足現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況，融會(huì)古今中外優(yōu)秀文化為我所用。其次，提高休閑產(chǎn)業(yè)的文化擔(dān)當(dāng)意識(shí)。將價(jià)值而非價(jià)格作為休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，“致力于提供形式多元，內(nèi)容高雅的休閑項(xiàng)目，以促進(jìn)文化繁榮和復(fù)興”［15］。再次，發(fā)揮媒體在文化傳播中的積極作用。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播雖然愈加便捷，但是可控性和真實(shí)性卻變得難以把控。因此，優(yōu)化傳播途徑、把關(guān)傳播內(nèi)容，有利于使媒體發(fā)揮在文化傳播中的積極作用，通過提高媒體人的文化修養(yǎng)、道德素質(zhì)、職業(yè)操守，提高媒體傳播信息的真實(shí)性、高雅性和價(jià)值性。

政府、休閑產(chǎn)業(yè)、大眾傳媒應(yīng)形成合力，共同推進(jìn)我國文化建設(shè)，在引導(dǎo)國民明確先進(jìn)休閑文化的內(nèi)涵和價(jià)值的同時(shí)，為國民提供更多具有文化意蘊(yùn)的休閑產(chǎn)品、低價(jià)高質(zhì)的傳播內(nèi)容以及豐富、多元的傳播渠道，不斷提升國民休閑技能和思想道德素質(zhì)，使其具有共享先進(jìn)文明成果的能力和機(jī)會(huì)?？傊瑸橄冗M(jìn)休閑文化提供一個(gè)不斷優(yōu)化的文化發(fā)展環(huán)境，對(duì)科學(xué)休閑方式的構(gòu)建有著積極的意義，對(duì)以文化建設(shè)為發(fā)展戰(zhàn)略之一的小康社會(huì)的全面建成具有重要價(jià)值。

［1］［美］托馬斯·古德爾，杰弗瑞·戈比.人類思想史中的休閑［M］.程素梅，馬惠娣，季斌，等，譯.昆明：云南人民出版社，2000：282.

［2］馬克思恩格斯全集（第47卷）［M］.北京：人民出版社，1979：532.

［3］馬克思恩格斯全集（第49卷）［M］.北京：人民出版社，1982：130.

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［5］李克強(qiáng).2016年國務(wù)院政府工作報(bào)告［EB/OL］.http:// baike.baidu.com，2016-03-05.

［6］胡瀾.論全面建成小康社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)［J］.毛澤東思想研究，2014，（1）：72—76.

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［9］馬克思恩格斯全集（第20卷）［M］.北京：人民出版社，1971：519.

［10］［美］杰弗瑞·戈比，宋瑞.尋找中國的休閑——跨越太平洋的對(duì)話［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015：315.

［11］［美］克里斯多弗·R.埃廷頓，德波若·喬頓，多納德· G.道格拉夫，蘇珊·埃廷頓.休閑與生活滿意度［M］.杜永明，譯.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2009：393.

［12］［美］查爾斯·K.布萊特比爾，托尼·A.莫布萊.休閑教育的當(dāng)代價(jià)值［M］.陳發(fā)兵，劉耳，等，譯.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，2009：114.

［13］劉國光.關(guān)于國富、民富和共同富裕的一些思考［J］.經(jīng)濟(jì)研究，2011，（10）：4—8.

［14］于平，傅才武.中國文化創(chuàng)新報(bào)告2014［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014：45.

［15］吳文新.論中國文化休閑業(yè)的文化擔(dān)當(dāng)［A］.休閑評(píng)論（第7輯）［C］.杭州：浙江大學(xué)出版社，2014：206.

責(zé)任編輯嵩陽

責(zé)任校對(duì)張慧敏

C913

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1007-905X（2016）06-0114-05

2016-04-05

郭力源，女，河南焦作人，南京航空航天大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士研究生，主要從事馬克思主義市場經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究。