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      文道統(tǒng)一 方顯本真

      2016-03-14 11:12:03廣東省惠州市博羅縣羅陽中心小學(xué)葉志英
      衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2016年5期
      關(guān)鍵詞:工具性語言文字語感

      廣東省惠州市博羅縣羅陽中心小學(xué) 葉志英

      《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分?!币粋€(gè)“人類文化”,兩個(gè)“重要”,道出了語文課程最基本的性質(zhì)——工具性與人文性的和諧統(tǒng)一?!拔摹?,文章的表達(dá)形式;“道”,文章的思想內(nèi)容。在語文教學(xué)中,堅(jiān)持文道和諧統(tǒng)一,使兩者相輔相成、相互促進(jìn),以提高語文教學(xué)效率,無疑,新課改實(shí)施以來,這已逐漸得到了大家的共識。但在教學(xué)實(shí)踐中,往往受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響,還會出現(xiàn)偏頗,使得“文”偏離“道”,“道”遠(yuǎn)離“文”——要么相互扼制,要么相互脫離。那么,在語文教學(xué)實(shí)踐中,怎樣真正實(shí)現(xiàn)文與道和諧地統(tǒng)一?

      一、知識的傳授與多元解讀文本并重

      在教學(xué)時(shí),我們既要著重引導(dǎo)學(xué)生深入文本,與文本對話,理解語言,積累語言,運(yùn)用語言,傳授一些必要的語文知識,同時(shí)也應(yīng)珍視學(xué)生的獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解,重視學(xué)生對文本的多元解讀,重視文本對學(xué)生思想感情所起的熏陶作用,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人。全國模范教師許嫣娜老師執(zhí)教的《爭辯的故事》一課就很好地跟我們詮釋了如何處理工具性與人文性的關(guān)系。例如,許老師對文中刪節(jié)號、問號、感嘆號的用法根據(jù)課文內(nèi)容跟學(xué)生進(jìn)行了講解;從引導(dǎo)“誰在爭論、為什么爭論、爭論什么、怎么爭論”探究問題的整理幫助學(xué)生理清課文的脈絡(luò),把寫作方法教給學(xué)生等,向?qū)W生傳授了必要的語文知識。許老師還巧妙地引導(dǎo)學(xué)生談出了對文本的獨(dú)特感受,如對于文中“爭論”一詞的理解,她沒有急于下定義,而是在師生互相“爭論”的過程中讓學(xué)生自己讀懂什么是爭論;再如,對于如何理解文中“兄弟倆的爭論,誰的看法好”,她也沒有給予標(biāo)準(zhǔn)的參考答案,而是非常巧妙地引導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀,在角色體驗(yàn)中表達(dá)出自己的個(gè)性理解,尊重了學(xué)生的獨(dú)特感受,從感悟中懂得做人的道理。在這節(jié)課中學(xué)生不僅學(xué)到了語文知識,還受到思想的啟迪,豐富了語文素養(yǎng),收獲是很大的??梢?,在我們的語文教學(xué)過程中既要傳授必要的語文知識,也要注重引導(dǎo)學(xué)生對文本的多元解讀,達(dá)到“魚和熊掌”兼得,才能真正落實(shí)語文的工具性和人文性的和諧統(tǒng)一。

      二、技巧訓(xùn)練與語感積累并重

      語感是人們在長期的語言實(shí)踐中形成的對語言文字敏銳、豐富的領(lǐng)悟能力。在語文教學(xué)中,注重學(xué)生的語感培養(yǎng),不僅有助于提高學(xué)生閱讀鑒賞文章的能力,而且有助于提高學(xué)生的語言表達(dá)能力,語感的強(qiáng)弱直接反映了學(xué)生的語文素養(yǎng)。因此,在我們的語文教學(xué)過程中,既要正視知識技巧的訓(xùn)練,也要注重語感的積淀,這樣才能培養(yǎng)高素質(zhì)的語文能力。當(dāng)然,培養(yǎng)學(xué)生的語感的方法多樣,如一是在朗讀訓(xùn)練中豐富語感。讀,是對文本情感體驗(yàn)和表達(dá)的最直接手段,是訓(xùn)練學(xué)生語感的最形象、最具活力的方法。我們既要重視教師的示范朗讀,注重從語音的輕重、語速的快慢、和語調(diào)的抑揚(yáng)等進(jìn)行技巧上的指導(dǎo),也要引領(lǐng)學(xué)生以多種形式反復(fù)誦讀文本,還要在熟讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生背誦精彩的語段,在誦讀中喚起情感,積累語言,讓學(xué)生真正獲得語感的浸潤。二是在品析語言文字中豐富語感。葉圣陶先生指出:“一篇好作品,只讀一遍未能理解得透,必須多揣摩?!彼栽诮虒W(xué)時(shí),我們可以引導(dǎo)學(xué)生扣住關(guān)鍵詞句,推敲、品嘗、斟酌,精思、悟神、明義,體味語言文字的表達(dá)效果,體會作者獨(dú)到的語言運(yùn)用藝術(shù),領(lǐng)悟文章的意境和情感,使他們的語感逐漸得以養(yǎng)成。三是在寫作訓(xùn)練中豐富語感。我們可以文本為范例,遷移寫作方法,可引導(dǎo)學(xué)生以抄寫、仿寫、改寫、續(xù)寫、寫讀書筆記、日記等形式練習(xí)寫作,培養(yǎng)語感是為了更好地寫作,而不斷地寫作是為了轉(zhuǎn)化學(xué)生的語感,因此,我們要善于引導(dǎo)學(xué)生在語言實(shí)踐中養(yǎng)成語感。四是在課外活動和生活中豐富語感。在教學(xué)中,我們還要善于引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常留意觀察身邊的事物,品味生活,積累語言,把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去,才能讓學(xué)生對語言文字了解得更貼切,形成更敏銳的語感;另外,我們還可以組織學(xué)生開展語文實(shí)踐活動,如成語擂臺賽、辯論賽、演講賽、講新聞故事等等,通過有趣的語文實(shí)踐活動,增強(qiáng)學(xué)生的語言表達(dá)能力,豐富他們的語感。

      語感能力是語文能力的核心。在教學(xué)實(shí)踐中,平衡了知識技巧的訓(xùn)練和積淀語感的關(guān)系,讓學(xué)生的語文能力不斷增強(qiáng),豐富他們的語文素養(yǎng),更好地落實(shí)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

      三、理解文本與人文熏陶并重

      在我們的語文教學(xué)過程中,要把握好語言與人文的并重關(guān)系,不能只重人文感悟而忽視語言的理解和運(yùn)用,即“得意而忘言”;也不能只重習(xí)文而忽略人文的熏陶,即“習(xí)文而忘意”。我們要把握好“語言到內(nèi)容,思想到語言”這個(gè)閱讀雙向的心理過程,使它們相互運(yùn)行,交叉展開。在教學(xué)時(shí)披文入情,引導(dǎo)學(xué)生與文本對話,感受語言,運(yùn)用語言,同時(shí)受到情感的熏陶、思想的啟迪,享受審美樂趣,豐富精神世界。如在《生命 生命》一課中,教師扣住“竟然”“冒出”這兩個(gè)關(guān)鍵詞,在理解的基礎(chǔ)上,通過“竟然”與“居然”“依然”“顯然”的句式練習(xí)、“冒出”與“生出”“長出”的換詞比較,在品中讀,在讀中悟,既體會到瓜苗在惡劣的環(huán)境下頑強(qiáng)生長的品質(zhì),又讓學(xué)生在品詞訓(xùn)練中學(xué)會運(yùn)用語言。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下走進(jìn)了文本的語境,品出了文本的語言之味,悟出了語言的生動準(zhǔn)確,讀得動情入境,自然地也就受到了人文熏陶。因此,在語文教學(xué)過程中,我們既要深入文本品味理解,探索文本的意蘊(yùn),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用語言文字,同時(shí),還要把培養(yǎng)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向、促進(jìn)良好個(gè)性和健全人格的形成和發(fā)展結(jié)合起來,進(jìn)行扎實(shí)的語言文字訓(xùn)練和有效的人文教育,從而真正落實(shí)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一。

      語文學(xué)科本身就是工具性與人文性統(tǒng)一的整體,文中寓道,道中顯文,寓教于文。我們在教學(xué)中不偏重于某一方或者分割它們,應(yīng)緊緊依托教材特點(diǎn),理性地審視,準(zhǔn)確地把握“文”與“道”的度,使文道和諧共生,讓學(xué)生既得到語言訓(xùn)練、習(xí)得語文知識,又受到人文熏陶,確實(shí)培養(yǎng)高素質(zhì)的語文能力,豐富學(xué)生的語文素養(yǎng),真正實(shí)現(xiàn)語文課程改革的目標(biāo),方顯語文教學(xué)的本真。

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