資產(chǎn)階級(jí)民主革命先覺(jué)者陳少白的歷史貢獻(xiàn)

郭 玉

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資產(chǎn)階級(jí)民主革命先覺(jué)者陳少白的歷史貢獻(xiàn)

郭 玉

(廣東省江門幼兒師范學(xué)校 科研培訓(xùn)處，廣東 江門 529080)

從陳少白對(duì)辛亥革命、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、新聞學(xué)所做貢獻(xiàn)來(lái)看，其革命家、實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、新聞學(xué)先驅(qū)的歷史評(píng)價(jià)名實(shí)相符。陳少白善于開創(chuàng)新局面，是“創(chuàng)格型”的領(lǐng)導(dǎo)者和資產(chǎn)階級(jí)民主革命先覺(jué)者。

陳少白；革命；先覺(jué)者；“創(chuàng)格型”

陳少白(1869—1934)，原名聞韶，字夔石，后改為少白，廣東新會(huì)外海人(今屬江門市江海區(qū))，資產(chǎn)階級(jí)民主革命先覺(jué)者，清末民初著名的革命家、實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、新聞學(xué)的先驅(qū)，有《興中會(huì)革命史要》等傳世。

20世紀(jì)30年代初到80年代末，中國(guó)大陸關(guān)于陳少白的研究一直處于沉寂狀態(tài)，以整理出版他的個(gè)別著述為主。此時(shí)臺(tái)灣研究甚力，陳德蕓《陳少白年譜》、黃雍廉著《是天民之先覺(jué)者——陳少白傳》先后問(wèn)世。這兩部作品考察陳少白的生平，理清陳少白的人生軌跡，奠定了研究工作的基礎(chǔ)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，自梅偉強(qiáng)老師《先正典型惟此老 中山四友獨(dú)斯人——陳少白傳略》等發(fā)表以后，有關(guān)陳少白的研究風(fēng)聲驟起，單篇論文紛紛涌現(xiàn)。據(jù)知網(wǎng)所見，截止2015年12月，專門研究陳少白的論文共有14篇，這些論文側(cè)重于陳少白的興中會(huì)活動(dòng)史研究，突出陳少白對(duì)辛亥革命的貢獻(xiàn)，頗有新材料、新觀點(diǎn)，使陳少白迅速進(jìn)入學(xué)界的視野。這一時(shí)期專著方面亦有收獲，如林惠國(guó)《陳少白的故事》、陳占勤《陳少白年譜》、司徒沛《陳少白傳》、文明國(guó)《陳少白自述》等，或考查生平，或整理作品。此外還有兩部資料匯編贊譽(yù)頗高：一是中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)廣東分會(huì)江門支會(huì)編印的《陳少白先生挽聯(lián)選輯》，二是江門外海陳少白紀(jì)念館編印的《陳少白先生詩(shī)詞集》。這兩部作品收集整理了相關(guān)作品，有利于研究工作向前發(fā)展。前賢時(shí)哲的著述推動(dòng)了研究工作向縱深發(fā)展，然而陳少白的歷史定位仍不甚明確，學(xué)界對(duì)陳少白的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其應(yīng)有學(xué)術(shù)地位。筆者在整理陳少白先生散佚作品的同時(shí)，深感其在革命、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)、新聞學(xué)等方面的成就，不顧荒陋，撰成是文。

一、“先覺(jué)者”與“國(guó)叔”的由來(lái)

陳少白“先覺(jué)者”的提法始見于紀(jì)念他的悼詞挽聯(lián)。1934年12月陳少白逝世于北平，次年1月國(guó)民政府在南京舉行全國(guó)公祭，大禮堂正中懸掛“是天民之先覺(jué)者也”[1]274橫額。這表明陳少白“先覺(jué)者”歷史定位得到南京國(guó)民政府官方的首肯。這個(gè)評(píng)價(jià)是在陳少白逝世不久后做出的，具有蓋棺定論的作用。

其后，靈柩從北平出發(fā)，經(jīng)天津、上海、廣州，最后歸至外海。每到一處，皆有公祭，挽聯(lián)醒目，哀者如潮。送挽聯(lián)的人不乏國(guó)民政府的核心人物，如林森、張學(xué)良、馮玉祥、李宗仁、于右任、孫科、戴季陶、張治中、居正等。就連當(dāng)時(shí)的學(xué)界泰斗梅貽琦、章炳麟也親撰挽聯(lián)，各機(jī)構(gòu)、各部門、基層民眾的情形更是難以詳盡。

這些挽聯(lián)多數(shù)來(lái)自國(guó)內(nèi)，也有來(lái)自國(guó)外，具有廣泛的代表性，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的共同認(rèn)知：陳少白是“黨國(guó)”、“民族”、“革命”的“先覺(jué)者”，他與孫中山一起開創(chuàng)了中國(guó)民主革命的新時(shí)代。據(jù)陳一峰編點(diǎn)《陳少白先生挽聯(lián)選集》，視其為“先覺(jué)”、“先知”、“先知先覺(jué)”，如王正廷：“民族功臣，黨國(guó)先覺(jué)?！盵2]3北街鄉(xiāng)公所：“襄孫公大業(yè)，國(guó)民仰先覺(jué)?！盵2]19中國(guó)國(guó)民黨駐美國(guó)總支部：“四寇號(hào)當(dāng)年,朝野頻驚,不愧革命先覺(jué)?！盵2]24這些詞語(yǔ)多達(dá)23處，其中“先覺(jué)”15處、“先知”4處、“先知先覺(jué)”4處?？梢婈惿侔住跋扔X(jué)者”的歷史定位頗有基礎(chǔ)?！跋戎保瑥?qiáng)調(diào)“知道”得早；“先覺(jué)”強(qiáng)調(diào)“覺(jué)醒”得早，且“先覺(jué)”還要覺(jué)醒“后覺(jué)”。陳少白宣傳自由民主的思想，鼓吹革命，喚醒民眾，故“先覺(jué)者”的評(píng)價(jià)更符合實(shí)際。

還有許多挽聯(lián)，表達(dá)與“先覺(jué)(先知)”相近的意思，如“先進(jìn)”、“先賢”、“先型”、“先黨”、“先驅(qū)”、“先鋒”、“先河”、“先聲”、“第一人”、“無(wú)雙士”。視為“元老”、“元?jiǎng)住?、“?dǎo)師”、“元貞”、“國(guó)老”、“大老”等更是不計(jì)其數(shù)。由此可見，無(wú)論是官方還是民間，對(duì)陳少白革命貢獻(xiàn)的認(rèn)同是一致的。1983年臺(tái)灣學(xué)者黃雍廉《是天民之先覺(jué)者——陳少白傳》直接以“先覺(jué)者”為題，并認(rèn)為陳少白是一位“創(chuàng)格型”人才，使陳少白的歷史定位得到進(jìn)一步的確認(rèn)。

筆者在江門外海調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，陳少白生前已被稱為“國(guó)叔”。這不僅源自他與孫中山先生親如兄弟的情誼，而且取決定于他對(duì)民主革命的巨大貢獻(xiàn)。陳少白逝世時(shí)，不少挽聯(lián)稱其為“國(guó)叔”，聲情并茂地回憶“國(guó)叔”的音容，頗能搖人心魄?！蛾惿侔紫壬炻?lián)選輯》所錄的挽聯(lián)稱陳少白為“國(guó)叔”、“亞父”、“亞叔”共有9處，其中“國(guó)叔”8處、“亞父”1處、“亞叔”1處。如李奉藻(時(shí)任廣州市市立醫(yī)院院長(zhǎng))哀曰：“國(guó)尊亞父，黨重元?jiǎng)?，安得綿田旌介子；靈鎮(zhèn)北陲，梓扶南嶺，那堪珠?？尴壬　盵2]12而陳少白友人陳云翥挽曰：“紫金山矗立，應(yīng)尊國(guó)叔為招魂。”[2]63“應(yīng)尊”二字表明當(dāng)時(shí)的“國(guó)叔”之稱并沒(méi)有官方的正式認(rèn)可，卻體現(xiàn)民間對(duì)陳少白的推崇。不管怎樣，陳少白“國(guó)叔”之呼，至少在嶺南地區(qū)風(fēng)行一時(shí)，且在陳少白生前廣為人知。不同的是，陳少白“國(guó)叔”的稱謂是民間自發(fā)的，而孫中山的“國(guó)父”的稱謂是官方確認(rèn)的。

世人評(píng)價(jià)陳少白時(shí)，總是突出他在資產(chǎn)階級(jí)民主革命中的豐功偉績(jī)，并把他“依附”在孫中山身上，未能體現(xiàn)陳少白的獨(dú)特貢獻(xiàn)。孫中山先生是資產(chǎn)階級(jí)民主革命先行者，當(dāng)之無(wú)愧；陳少白先生是資產(chǎn)階級(jí)民主革命先覺(jué)者，亦當(dāng)之無(wú)愧。

二、陳少白對(duì)辛亥革命的貢獻(xiàn)

(一)籌建興中會(huì)

在香港學(xué)醫(yī)時(shí)，陳少白與孫中山、尤烈、楊鶴齡放言革命，時(shí)謂“四大寇”。孫中山《革命原起》說(shuō)：“數(shù)年之間，每于學(xué)課余暇，皆致力于革命之鼓吹，常往來(lái)香港、澳門之間，大放厥詞，無(wú)所忌諱。時(shí)聞而附和者，在香港只陳少白、尤烈、楊鶴齡三人?！盵3]陳少白《四大寇名稱之由來(lái)》則說(shuō)：“每遇休暇，四人輒聚楊室，暢談革命?！盵4]。此時(shí)陳少白的思想發(fā)生巨大變化，欲以武力推翻皇權(quán)制度，已經(jīng)“先覺(jué)”了。

據(jù)陳少白《復(fù)國(guó)民黨史料編纂委員會(huì)函》等記載，1894年秋興中會(huì)成立時(shí)，會(huì)員僅有孫中山、陳少白、孫眉、鄧蔭南、劉祥等數(shù)人而已。1895年“輔仁文社”并入興中會(huì)，在香港設(shè)立興中會(huì)總部，頒布《香港興中會(huì)章程》，陳少白發(fā)揮了重要作用。所以陳少白是興中會(huì)的創(chuàng)始人之一。

(二)創(chuàng)立興中會(huì)臺(tái)灣分會(huì)

陳少白旅居日本后，主動(dòng)提議要去臺(tái)灣開展革命工作，得到孫中山的支持。在第一次寓臺(tái)期間，他聯(lián)絡(luò)義士，秘密成立“興中會(huì)臺(tái)灣分會(huì)”，并在《臺(tái)灣新報(bào)》發(fā)表10余首詩(shī)，抒發(fā)豪邁的革命情懷，在臺(tái)灣產(chǎn)生很大反響。在第二次寓臺(tái)期間，陳少白進(jìn)一步發(fā)展了革命勢(shì)力，經(jīng)濟(jì)收獲甚豐。陳占勤《陳少白年譜》說(shuō)：“先生在臺(tái)活動(dòng)數(shù)月，募得革命經(jīng)費(fèi)三千元”[5]51。

陳少白兩次臺(tái)灣之行，建立了革命據(jù)點(diǎn)，擴(kuò)大了活動(dòng)范圍，傳播了革命思想，有利于團(tuán)結(jié)臺(tái)胞開展更大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)。這表明，陳少白是一位善于開創(chuàng)新局面的“創(chuàng)格型”的領(lǐng)導(dǎo)者。

(三)創(chuàng)立興漢會(huì)

1895廣州起義的失敗，楊衢云(時(shí)為興中會(huì)會(huì)長(zhǎng))應(yīng)承擔(dān)主要責(zé)任。孫中山、陳少白、鄭士良三人遠(yuǎn)渡日本后，陳少白的出色表現(xiàn)得到會(huì)員的廣泛認(rèn)同，實(shí)際地位僅次于孫中山。1899年秋陳少白認(rèn)真分析了革命形勢(shì)，認(rèn)為日本方面有孫中山坐鎮(zhèn)，臺(tái)灣也建立了據(jù)點(diǎn)，而香港卻沒(méi)有落腳點(diǎn)，革命應(yīng)再向香港發(fā)展。

陳少白到香港后，除了創(chuàng)辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》外，還聯(lián)絡(luò)革命會(huì)黨，準(zhǔn)備第二次革命起義。陳少白在香港加入三合會(huì)，成為三合會(huì)的三位“籠頭”之一。陳少白認(rèn)為，三合會(huì)的活動(dòng)范圍基本上在珠江流域，革命工作不能僅局限于廣東一隅之地，應(yīng)向長(zhǎng)江內(nèi)陸方向發(fā)展，這樣彼此呼應(yīng)，可以有效分散清庭的注意力。他又想法加入活動(dòng)在長(zhǎng)江流域的哥老會(huì)，被公選為“籠頭之籠頭”。

為了方便統(tǒng)一指揮，陳少白促成興中會(huì)、三合會(huì)、哥老會(huì)三會(huì)合并，在香港創(chuàng)立“興漢會(huì)”。在陳少白運(yùn)作下，公推遠(yuǎn)在日本的孫中山為“總會(huì)長(zhǎng)”，并派人把“總會(huì)長(zhǎng)”的大印赴日本呈給孫中山。興漢會(huì)成立的意義在于：1.體面地結(jié)束楊衢云的革命領(lǐng)導(dǎo)地位，把革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)再次交給孫中山。2.擴(kuò)展了革命的力量，把革命運(yùn)動(dòng)從珠江流域推進(jìn)到長(zhǎng)江流域，加強(qiáng)了孫中山在國(guó)內(nèi)的影響力。3.直至“同盟會(huì)”成立，“興漢會(huì)”一直是聚攏革命義士的平臺(tái)。從某種意義上，興漢會(huì)是“同盟會(huì)”的前身。1905年同盟會(huì)成立的時(shí)候，陳少白順理成章地出任同盟會(huì)香港分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

興漢會(huì)的成立，再次印證了陳少白是“創(chuàng)格型”的領(lǐng)導(dǎo)。從此以后，陳少白依托“興漢會(huì)”，以《中國(guó)日?qǐng)?bào)》為媒介，廣泛宣傳“推倒?jié)M清帝國(guó)，建立合眾政府”[6]139的思想，開創(chuàng)了“陳少白時(shí)代”，為中國(guó)早期民主革命做出了巨大貢獻(xiàn)。

(四)組織革命起義

1.1895年廣州起義。1895年(乙未)廣州起義是革命黨發(fā)動(dòng)的第一次起義。陳占勤《陳少白年譜》記載：“三月十六日，孫中山與先生、陸?zhàn)〇|、楊衢云、謝纘泰等在香港‘乾亨行’舉行重要干部會(huì)議，決定襲取廣州為革命根據(jù)地。”[5]42會(huì)后，陳少白即奔赴上海，召集革命同志，共舉義旗。從革命大局出發(fā)，陳少白建議孫中山把興中會(huì)會(huì)長(zhǎng)讓與楊衢云。陳少白則佐命軍中，親赴廣州，坐鎮(zhèn)于廣州農(nóng)學(xué)會(huì)(革命總機(jī)關(guān))附近指揮起義。到了約定日期，楊衢云所率3000人未能從香港趕到廣州，起義失敗。起義雖然失敗，卻如閃電驚雷掠過(guò)漫漫黑夜，極大地震動(dòng)了清廷，“革命黨”正式登上了波譎云詭的歷史舞臺(tái)。

2.1900年惠州起義。1900年(庚子)惠州起義發(fā)生是革命黨發(fā)動(dòng)的第二次起義。由于陳少白曾兩渡臺(tái)灣，設(shè)立興中會(huì)分會(huì)，臺(tái)灣有一定的革命基礎(chǔ)，所以孫中山“先赴臺(tái)灣靜候，預(yù)備革命軍在惠州沿海東進(jìn)，希望達(dá)到廈門，總理便渡過(guò)臺(tái)灣海峽，親自督師”[7]。陳少白在香港主持工作，親率士卒，趕到惠州起義地點(diǎn)“三洲田”。起義失敗后，陳少白安排革命黨人秘密出逃安南、暹羅等地。

總之，陳少白在資產(chǎn)階級(jí)早期民主革命中的貢獻(xiàn)是巨大的，對(duì)“民國(guó)”(與“君國(guó)”相對(duì))的建立具有篳路藍(lán)縷之功。所以黃雍廉評(píng)價(jià)說(shuō)：“陳少白生就是一位‘創(chuàng)局’的人，喜歡獨(dú)當(dāng)一面?！盵6]134誠(chéng)哉是言！

三、陳少白對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)

1900年至1906年，陳少白早在負(fù)責(zé)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》之時(shí)，兼發(fā)各種營(yíng)利性的廣告，獲得經(jīng)濟(jì)收入。離開《中國(guó)日?qǐng)?bào)》后，陳少白嘗試尋找實(shí)業(yè)救國(guó)的道路。

(一)成立粵航公司

1907-1910年，陳少白一邊從事革命活動(dòng)，一邊從事商業(yè)活動(dòng)。陳少白結(jié)識(shí)在香港的新會(huì)、恩平、開平、臺(tái)山籍的商人，“以他的犖犖大才，很快便獲得四邑生意界的推重”[1]243，并被聘為香港四邑工商顧問(wèn)、四邑輪船公司總經(jīng)理。他居住在香港九龍的牛池灣，利用職務(wù)之便，不僅為革命傳送情況、運(yùn)送武器，而且積累了豐富的從商經(jīng)驗(yàn)。

1911年辛亥革命成功后，陳少白急流勇退，致力于交通運(yùn)輸業(yè)。他首先從外國(guó)人手中奪回從廣州至香港的航行權(quán)，再徐圖發(fā)展。同年，粵航公司成立，陳少白被選為“總司理”。船舶往返廣州、香港之間，一律懸掛中國(guó)國(guó)旗，這一行動(dòng)極大地振奮了人心、鼓舞了國(guó)人志氣。

不久，他又策劃買下久租給外國(guó)人的“聯(lián)興碼頭”及法商公司的“哈德安”、“播寶”兩艘輪船，并修建“塔影樓”。孫中山退回廣東后，經(jīng)常到訪。后來(lái)，他把碼頭出租，租金甚豐。陳少白有了厚實(shí)的經(jīng)濟(jì)能力，不僅資助孫中山繼續(xù)革命，而且開辦了一些有益民生的實(shí)業(yè)。晚年他辦學(xué)開路，造福鄉(xiāng)梓，多得益于此。

(二)修建公路

1930年陳少白退歸外海后，計(jì)劃要修筑海金北路、大康路、中華路、杏林路、海江公路。陳少白認(rèn)為，只要外海和窖頭一通，外海和江門就連成一片了。修建此路，頗有阻力，紛爭(zhēng)甚至鬧到當(dāng)時(shí)的新會(huì)縣政府。陳少白憑著個(gè)人魅力說(shuō)服并帶領(lǐng)鄉(xiāng)人完成海江公路的修建?，F(xiàn)在外海的幾條大道，仍有舊跡可尋。

(三)興辦公共汽車公司

海江公路建成之后，陳少白牽頭組建公共汽車公司，開通從外海至江門的班車，方便人員的往來(lái)。外海能在當(dāng)時(shí)的新會(huì)甚至在整個(gè)廣東聲名遠(yuǎn)播，陳少白先生功沒(méi)可沒(méi)。

總之，與一般追逐營(yíng)利的商人不同，陳少白經(jīng)商，為國(guó)、為民、為革命，謂其“實(shí)業(yè)家”一點(diǎn)也不為過(guò)。

四、陳少白對(duì)教育的貢獻(xiàn)

(一)創(chuàng)辦華文學(xué)校

據(jù)馮自由《橫濱華文學(xué)?！酚涊d，陳少白提議開辦一所華文學(xué)校，孫中山命名曰“東西學(xué)校”。陳少白物色教員，致信梁?jiǎn)⒊?，?qǐng)其幫助。在陳少白去臺(tái)灣期間，康門弟子徐勤等來(lái)到日本，改校名為“大同學(xué)?！?。此事在陳少白《?；庶h之占領(lǐng)橫濱學(xué)?！返玫接∽C。本來(lái)，陳少白聘請(qǐng)康梁黨徒執(zhí)教華文學(xué)校，是想促成兩派合作，完成救國(guó)救民的大業(yè)。康、梁強(qiáng)調(diào)“?；省?，通過(guò)點(diǎn)滴改良，繼續(xù)維護(hù)皇權(quán)制度；孫、陳強(qiáng)調(diào)“革命”，徹底推翻皇權(quán)制度，創(chuàng)建民主政府?？?、梁諸君都是時(shí)代之杰，與陳少白相比，思想覺(jué)悟尚有高下之別。

(二)創(chuàng)立粵劇學(xué)校

陳少白是粵劇學(xué)校的創(chuàng)始人、戲劇改革的先行者。1905年中國(guó)同盟會(huì)成立，陳少白認(rèn)識(shí)到青年學(xué)生對(duì)革命的重要性。是年冬，他在廣州海幢寺創(chuàng)建戲劇學(xué)堂，“以改革陋俗及灌輸民族主義為宗旨”[5]71。1908年成立“采南歌”童子班，隨后改名“采南歌劇團(tuán)”，同時(shí)在幫助“振天劇團(tuán)”。

戲劇學(xué)堂成立后，陳少白整理教材，制定計(jì)劃，聘請(qǐng)教師。不僅如此，陳少白為了宣傳革命思想，親自編纂戲劇，為戲劇革命做出了重大貢獻(xiàn)。

(三)創(chuàng)建鄉(xiāng)學(xué)

陳少白牽頭創(chuàng)建鄉(xiāng)學(xué)，自己捐資修建一座“崇德舍”，創(chuàng)立外海第一鄉(xiāng)小。在陳少白的帶動(dòng)下，外海涌現(xiàn)第二鄉(xiāng)小、第三鄉(xiāng)小等，推動(dòng)了教育的發(fā)展，在廣東省有示范作用。外海鄉(xiāng)小建成后，陳少白隨即籌建外海中學(xué)，做規(guī)劃，選校址。正在有條不紊地推進(jìn)時(shí)，陳少白溘然病逝，未能目睹外海中學(xué)竣工。

五、陳少白對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)

陳少白接受過(guò)正統(tǒng)的儒家教育，同時(shí)深受基督教思想的影響。他向往自由民主，但不失儒雅之風(fēng)。他的人物傳記《史堅(jiān)如之略史》等，繁簡(jiǎn)有度，深得傳記筆法。論文《東亞聯(lián)合要旨》等，中西文化，合蕩于胸，行文跌宕，文風(fēng)犀利。

其詩(shī)歌數(shù)量雖不多，但思想性、藝術(shù)性很高。陳少白的詩(shī)雄豪、深沉、健朗、雅致，融成了雄深健雅的藝術(shù)風(fēng)格。例如寓臺(tái)賦詩(shī)《吊澎湖島》等，寫景、狀物、抒情大氣磅礴，磊落不凡；行旅詠史《游張家口感賦》等，以古證今，有批判現(xiàn)實(shí)的鋒芒；家居諸詩(shī)《和云翥兄原韻》等，同夢(mèng)花飛落，別有神韻。

陳少白以戲劇鼓吹革命，他不僅是粵劇的革新者，而且是革命戲劇的先行者。據(jù)余教《劇社春秋》記載，陳少白親自編纂《張良擊秦》等戲劇，還與別人合編纂《血戰(zhàn)榴花塔》等戲劇。據(jù)記載，當(dāng)《天文祥殉國(guó)》上演時(shí)，萬(wàn)人空巷，采南歌的歌聲飄蕩在廣州紫來(lái)街河南戲院，“天文祥”慷慨悲歌、英勇就義，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情迅速感染著每一個(gè)觀眾，群情鼎沸，以至清兵不得不出來(lái)干預(yù)。這些戲劇多用粵語(yǔ)寫成，穿梭于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，或高歌忠義，或諷刺時(shí)弊，聲情并茂，文辭恣肆，革命性與文學(xué)性高度統(tǒng)一，讓人嘆為觀止。馮自由《中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)二十六組織史》謂《自由花》、《夜未央》等劇“是為粵人創(chuàng)造白話劇之先河”[8]，余教《劇社春秋》謂《血戰(zhàn)榴花塔》“開了粵劇革命之先聲”[1]230。

六、陳少白對(duì)新聞學(xué)的貢獻(xiàn)

(一)創(chuàng)辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》

1.陳少白是首倡者、創(chuàng)辦者。陳少白與孫中山商量，主動(dòng)提議在香港辦《中國(guó)日?qǐng)?bào)》。1900年1月創(chuàng)刊到1906年7月，陳少白一直是報(bào)紙的主要負(fù)責(zé)人。

2.陳少白親自撰寫《中國(guó)日?qǐng)?bào)序》，闡明辦報(bào)的宗旨及指導(dǎo)思想?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)》體現(xiàn)“先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)”歷史要求。同盟會(huì)成立后，“《中國(guó)日?qǐng)?bào)》即成為同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)”[9]，中國(guó)日?qǐng)?bào)館成為香港革命工作的總機(jī)關(guān)。當(dāng)康梁?；逝稍谙愀墼O(shè)立《商報(bào)》時(shí)，“先生與該報(bào)為主義而筆戰(zhàn)至數(shù)十續(xù)稿”[10]，引起強(qiáng)烈反映。

3.《中國(guó)日?qǐng)?bào)》及副刊不僅暢銷香港，而且遠(yuǎn)銷廣東、南洋諸地，廣泛傳播革命思想。報(bào)紙的印刷形式、內(nèi)容、風(fēng)格，極大促進(jìn)了中國(guó)報(bào)業(yè)的發(fā)展。正如馮自由說(shuō)：“從前各地中文報(bào)紙排印俱用直行長(zhǎng)行，不獨(dú)香港一地為然。獨(dú)《中國(guó)日?qǐng)?bào)》始仿日本報(bào)式，作橫行短行。初時(shí)人多異議，《中國(guó)日?qǐng)?bào)》毅然不屈。未幾，香港、廣州、上海各報(bào)陸續(xù)改用橫行短行，是亦報(bào)式之革命也。”[11]。這是印刷形式上的革命。

(二)編印《英華字典》

1896年寓居日本橫濱的陳少白受人之請(qǐng)，編輯《英華字典》，次年完成。這是中國(guó)人編寫的第一本英華字典，在當(dāng)時(shí)同類字典中收集詞義最多、英文意義最準(zhǔn)確，深受時(shí)人喜歡?！队⑷A字典》的編纂為中西文化交流做出了貢獻(xiàn)。

(三)創(chuàng)辦《外海雜志》

據(jù)陳德蕓《陳少白先生年譜》所錄《外海雜志發(fā)刊辭》一文，可知陳少白曾經(jīng)創(chuàng)辦《外海雜志》(今未見)。據(jù)該文中陳少白所述，名鎮(zhèn)外海，依山環(huán)水，風(fēng)物之勝，為一方之冠，然風(fēng)俗漓陋，人情驕惰，故創(chuàng)辦《外海雜志》，欲移風(fēng)易俗，歸于淳美。

[1] 林惠國(guó).陳少白的故事[M].廣州：花城出版社，1995.

[2] 陳一峰.陳少白先生挽聯(lián)選輯[G].江門：中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)廣東分會(huì)江門支會(huì)，1991.

[3] 中國(guó)史學(xué)會(huì).辛亥革命[M].上海：上海人民出版社，1957：4.

[4] 陳少白.興中會(huì)革命史要[M].南京：建國(guó)月刊社，1935：123.

[5] 陳占勤.陳少白年譜[M].廣州：嶺南美術(shù)出版社，1999.

[6] 黃雍廉.是天民之先覺(jué)者——陳少白傳[M].臺(tái)北：近代中國(guó)出版社，1983.

[7] 陳德蕓.陳少白先生年譜[M].臺(tái)北：文海出版社，1972：14.

[8] 馮自由.中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)二十六組織史[M].上海：商務(wù)印書館，1948：221.

[9] 丁守和.辛亥革命時(shí)期期刊介紹[M].北京：人民出版社，1982：13.

[10] 文明國(guó).陳少白自述[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2011：2.

[11] 馮自由.革命逸史：初集[M].北京：中華書局，1981：66.

[責(zé)任編輯 文 俊]

2016-06-02

郭 玉(1974—)，男，江蘇徐州人，博士，講師，主要從事區(qū)域文化研究。

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