武術(shù)格斗對(duì)武術(shù)的影響

□王 甜 張園園（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院北京100084）

武術(shù)格斗對(duì)武術(shù)的影響

□王 甜 張園園（北京體育大學(xué)武術(shù)學(xué)院北京100084）

本文運(yùn)用文獻(xiàn)綜述、邏輯訪談等研究方法對(duì)武術(shù)格斗與武術(shù)的關(guān)系及武術(shù)格斗對(duì)武術(shù)發(fā)展的影響進(jìn)行梳理和探討。研究得出：武術(shù)格斗是武術(shù)運(yùn)動(dòng)必不可少的一部分，影響著武術(shù)的產(chǎn)生、形成、衍變與發(fā)展。未來(lái)武術(shù)的發(fā)展必將與武術(shù)格斗緊密結(jié)合。

武術(shù)格斗武術(shù)武術(shù)發(fā)展

1、武術(shù)格斗與武術(shù)的關(guān)系

1.1、從搏斗到格斗

武術(shù)的本義是指徒手或手執(zhí)武器搏殺的技巧。2009年最新修訂的武術(shù)定義則為：“武術(shù)是以中華文化為理論基礎(chǔ)，以技擊方法為基本內(nèi)容，以套路、格斗、功法為主要運(yùn)動(dòng)形式的傳統(tǒng)體育”，主要從理論基礎(chǔ)、基本內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)形式和屬性四個(gè)方面對(duì)武術(shù)進(jìn)行了界定。其中，套路、格斗、功法是形式，技擊動(dòng)作（包括徒手、器械攻防動(dòng)作）是內(nèi)容。在此之前，《中國(guó)武術(shù)教程（上冊(cè)）》中按照運(yùn)動(dòng)形式將武術(shù)分為套路運(yùn)動(dòng)和搏斗運(yùn)動(dòng)?！案穸贰迸c“搏斗”雖只有一字之差，其內(nèi)涵卻有不同?！安迸c“斗”都是主動(dòng)進(jìn)攻的動(dòng)作行為；而格斗中的“格”是防守，“斗”是進(jìn)攻，防中寓攻，攻中寓防，體現(xiàn)了攻防互寓的技術(shù)特點(diǎn)，更符合武術(shù)的技擊思想。武術(shù)的本質(zhì)是技擊，套路、格斗、功法三種運(yùn)動(dòng)形式通過(guò)技擊有機(jī)地融為一體。套路是通過(guò)攻防格斗方法來(lái)表現(xiàn)技擊，功法練習(xí)的目的是提高技擊能力，格斗則是運(yùn)用技擊。目前武術(shù)格斗分為長(zhǎng)兵、短兵、散打、太極推手四個(gè)項(xiàng)目。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。于套路、功法、格斗三者而言，格斗則是檢驗(yàn)技擊能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

1.2、套路為陰，格斗為陽(yáng)。

若從陰陽(yáng)思想來(lái)認(rèn)識(shí)武術(shù)，則套路為體，屬陰，格斗為用，屬陽(yáng)。武術(shù)講究陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)平衡，提倡體用兼?zhèn)?。由此可?jiàn)武術(shù)格斗是武術(shù)運(yùn)動(dòng)必不可少的一部分。但是，現(xiàn)行武術(shù)規(guī)則或定義常常將套路和格斗割裂開(kāi)來(lái)。其中，武術(shù)套路是指武術(shù)動(dòng)作以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律組編成的整套練習(xí)。格斗則是指運(yùn)動(dòng)員雙方在遵循一定的規(guī)則的前提下，以對(duì)方的身體為攻擊目標(biāo)尋求制勝的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。散打作為武術(shù)格斗的代表項(xiàng)目之一，與其他格斗術(shù)略有不同。散打是雙方按照規(guī)則，利用踢、打、摔等攻防戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行徒手搏擊、對(duì)抗的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。由此可見(jiàn)，套路和格斗的比賽時(shí)兩種完全不同的模式，這也導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)模式、訓(xùn)練方式、訓(xùn)練內(nèi)容等方面的不同。然而只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能培養(yǎng)出最全面、最優(yōu)秀的武術(shù)人才。

1.3、武術(shù)格斗與武術(shù)比賽

目前武術(shù)的比賽主流依然是分為武術(shù)套路比賽和散打比賽，武術(shù)運(yùn)動(dòng)員則分為散打運(yùn)動(dòng)員、套路運(yùn)動(dòng)員，出現(xiàn)了套路運(yùn)動(dòng)員不能打，散打運(yùn)動(dòng)員不能練的現(xiàn)象，將原本陰陽(yáng)合一的套路與格斗割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡，筆者認(rèn)為這也是武術(shù)套路與散打在各自領(lǐng)域發(fā)展遇到瓶頸的重要原因之一。太極拳作為流傳最為廣泛的武術(shù)拳種之一，近幾年一直在積極探索將套路與格斗進(jìn)行結(jié)合，2014年第十二屆中國(guó)邯鄲國(guó)際太極拳運(yùn)動(dòng)大會(huì)進(jìn)行了太極拳推手（實(shí)驗(yàn)規(guī)則）展示賽，向廣大太極拳愛(ài)好者介紹和推廣太極推手運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)兩年多的發(fā)展，太極推手被越來(lái)越多的太極拳愛(ài)好者所接受和認(rèn)可。目前，許多大型太極拳比賽不僅設(shè)有太極拳套路比賽，還設(shè)有太極推手比賽。但是由于各種原因，武術(shù)上百拳種中，只有太極拳比賽將其格斗技法競(jìng)賽化，其余比賽基本還是將套路和格斗割裂開(kāi)的。武術(shù)的發(fā)展必須將套路、格斗、功法三者牢牢結(jié)合在一起，只有這樣，才能形成武術(shù)獨(dú)特的發(fā)展魅力，具有強(qiáng)大的生命力。

2、武術(shù)格斗對(duì)武術(shù)史的影響

2.1、武術(shù)格斗對(duì)古代武術(shù)史的影響

回顧中國(guó)武術(shù)史，格斗在武術(shù)的孕育、形成、衍變、發(fā)展的進(jìn)程中扮演著非常重要的角色。學(xué)界對(duì)中國(guó)武術(shù)史的年限劃分雖爭(zhēng)議不斷，尚無(wú)定論，卻習(xí)慣于將武術(shù)的源頭追述至原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)與軍事活動(dòng)。根據(jù)周偉良在《中國(guó)武術(shù)史》中的闡述，中國(guó)武術(shù)的起源受到原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)（人與獸斗）與軍事活動(dòng)（人與人斗）的影響。先秦時(shí)期，武術(shù)活動(dòng)基本上開(kāi)始從軍事活動(dòng)中分化出來(lái)，除攻擊外，還具有了教育、娛樂(lè)等功能，并且以“兩兩相當(dāng)”（即角力手博與劍術(shù)技藝）為特征的武術(shù)技藝開(kāi)始發(fā)展，其中手搏就是一種體現(xiàn)徒手搏斗技能的活動(dòng)。秦、漢時(shí)期的角抵運(yùn)動(dòng)（即角力活動(dòng)）發(fā)展成一種既有觀賞價(jià)值、又有一定實(shí)戰(zhàn)意義的“兩兩相當(dāng)，角力，角技藝”的競(jìng)技搏斗，并在此基礎(chǔ)上，吸收其他活動(dòng)內(nèi)容，形成了一種規(guī)模宏大的綜合性文體表演——角抵戲。漢代的手搏運(yùn)動(dòng)已發(fā)展成為一個(gè)多種打法、手足并用的技術(shù)體系。兩晉南北朝時(shí)期，角抵相撲活動(dòng)相當(dāng)興盛，并具有極強(qiáng)的技擊性，往往會(huì)致對(duì)方于死命。此外，表演性武術(shù)也得到進(jìn)一步發(fā)展。角抵活動(dòng)發(fā)展至唐代基本形成摔跤與散打兩種形式。宋、元時(shí)期受武舉制與武學(xué)的影響軍事武術(shù)得到發(fā)展，民間武術(shù)則出現(xiàn)了“套子”武藝，即一種勢(shì)勢(shì)相承的預(yù)設(shè)性編排，也就是后來(lái)的“套路”。明清時(shí)期的武術(shù)雖與軍事武藝仍保持相當(dāng)?shù)穆?lián)系，但是二者分歧越來(lái)越大，另外各色拳種大量出現(xiàn)。受“禁武”影響，武術(shù)只能在秘密狀態(tài)中傳承，并在秘密的傳承過(guò)程中異化，最終蛻化成為了一種以套路演練為主的，靈活多變卻程式化和理想化的格斗方法。20世紀(jì)初，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗和武舉制被廢止，標(biāo)志著傳統(tǒng)軍事武藝歷史終結(jié)，武術(shù)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。

由古代武術(shù)史可以看出，武術(shù)在誕生之際只是一種格斗搏殺之術(shù)，隨著社會(huì)形態(tài)的不斷改變與發(fā)展，逐漸具有了教育、娛樂(lè)等功能，其格斗屬性逐步弱化，表演性卻逐步增強(qiáng)。

2.2、武術(shù)格斗對(duì)近現(xiàn)代武術(shù)史的影響

民國(guó)時(shí)期，國(guó)術(shù)館將套路演練與對(duì)抗比賽分別列為初試和正試考試內(nèi)容。新中國(guó)成立后，關(guān)于武術(shù)“擊”與“舞”的討論就從未停止過(guò)。1958年丁凡在《略論武術(shù)技術(shù)的發(fā)展方向》中指出，唯技擊論是錯(cuò)誤的，武術(shù)不能向舞蹈、戲劇的方向發(fā)展，武術(shù)是體育項(xiàng)目之一。此后由于極左思想對(duì)“唯技擊論”的批判，武術(shù)的技擊屬性被抹殺。以拳擊比賽出現(xiàn)的嚴(yán)重傷害事故為界線，武術(shù)走上“惟套路”發(fā)展之路。雖然“惟技擊論”的批判促使了武術(shù)由注重實(shí)戰(zhàn)搏殺的技擊術(shù)向現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的轉(zhuǎn)變，但在“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”的時(shí)代，由于過(guò)多地強(qiáng)調(diào)武術(shù)與其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的共同本質(zhì)，即健身性，而忽略武術(shù)與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的差異，致使武術(shù)“技擊”對(duì)抗項(xiàng)目長(zhǎng)期被排斥于體育運(yùn)動(dòng)之外，直至1979年，散打運(yùn)動(dòng)才逐漸恢復(fù)開(kāi)展。

縱觀中國(guó)武術(shù)史，武術(shù)最初的起源一定是簡(jiǎn)單實(shí)用的格斗形式，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)作用于軍事武藝，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)發(fā)揮其技擊價(jià)值，其后才逐漸形成不以格斗制勝他人為目的，而是以個(gè)體之間接觸性對(duì)抗為核心展開(kāi)的一系列程式化套路演練。程大力先生將中國(guó)武術(shù)史總結(jié)為：明代以前是軍事武術(shù)時(shí)代，清代至民國(guó)是民間武術(shù)時(shí)代，從今天開(kāi)始是藝術(shù)武術(shù)時(shí)代。由此可見(jiàn)古代武術(shù)主要服務(wù)于搏殺格斗，但在中國(guó)傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)期浸潤(rùn)之下，武術(shù)逐步由野蠻、血腥的搏殺格斗技術(shù)，演變?yōu)槲拿鞯捏w育文化形態(tài)。在體育范疇下，就武術(shù)套路而言，盡管不同的拳種、流派均與實(shí)戰(zhàn)或近或遠(yuǎn)地存在著一定的距離，但他們都只是對(duì)格斗進(jìn)行的一種提煉和抽象，不能等同于格斗。武術(shù)發(fā)展至近現(xiàn)代，其格斗屬性進(jìn)一步被弱化與分裂。

3、武術(shù)格斗對(duì)未來(lái)武術(shù)發(fā)展的影響

3.1、目前武術(shù)發(fā)展的困境

目前武術(shù)的發(fā)展遇到很大的困難，不僅連續(xù)申奧受挫，還面臨日本空手道的極大挑戰(zhàn)。競(jìng)技武術(shù)在“舞臺(tái)化”、“體操化”、“技擊化”之間徘徊。散打雖形成較為完整的訓(xùn)練、比賽體系，但受到國(guó)際其他格斗項(xiàng)目的嚴(yán)重沖擊，甚至被稱為“拳擊加腿加摔”。太極推手雖于近幾年如火如荼的開(kāi)展起來(lái)，卻被稱為“中國(guó)相撲”，其競(jìng)賽規(guī)則也有待商榷，短兵則尚在實(shí)驗(yàn)之中，步履蹣跚，長(zhǎng)兵更是還未開(kāi)展。武術(shù)格斗包括踢、打、摔、拿四種技擊方法，而這四種武術(shù)格斗項(xiàng)目卻沒(méi)有一個(gè)能夠?qū)⑦@四種技擊方法融合在一起，即使是發(fā)展較為成熟的散打，也只是將拳法、腿法、摔法結(jié)合在一起，而最能體現(xiàn)武術(shù)技術(shù)特點(diǎn)的“拿”法卻被隔離在散打技術(shù)體系之外。技擊性是武術(shù)的本質(zhì)屬性，無(wú)論武術(shù)如何發(fā)展演變都不能拋棄其格斗屬性，也不能盲目學(xué)習(xí)西方體育，丟失本民族的特色。

3.2、武術(shù)格斗要融于武術(shù)體系之中

格斗是武術(shù)技擊本質(zhì)最直接的體現(xiàn)，泰拳、拳擊、柔道、摔跤、跆拳道、空手道、柔術(shù)等其他格斗項(xiàng)目的發(fā)展已經(jīng)取得一定成績(jī)，新近興起的綜合格斗（MMA）賽事也以其全新的格斗理念、精彩的競(jìng)技對(duì)抗而逐步風(fēng)靡全球?？梢?jiàn)格斗是存在發(fā)展的市場(chǎng)與空間的。但是，發(fā)展武術(shù)格斗既不是一味地學(xué)習(xí)西方，也不是一味地追本溯源，而是在保留武術(shù)民族特色的基礎(chǔ)上，吸取其他格斗項(xiàng)目的精華，順應(yīng)時(shí)代的潮流與發(fā)展需求，探索出武術(shù)格斗特有的發(fā)展途徑。

格斗不單單體現(xiàn)于武術(shù)整體的體系中，還應(yīng)體現(xiàn)在套路練習(xí)中。以太極拳為例，要想練好太極拳，不僅要刻苦練習(xí)太極拳套路，還要練習(xí)太極推手。套路練習(xí)使練習(xí)者能夠靜下心來(lái)體會(huì)太極拳撐掌坐腕，沉肩墜肘，含胸拔背，松腰斂臀，圓襠開(kāi)胯，膝屈足抓的身型要求，以及丹田內(nèi)轉(zhuǎn)、絲絲入扣、綿延不斷、一動(dòng)俱動(dòng)、節(jié)節(jié)貫穿的運(yùn)動(dòng)要求。而推手練習(xí)則是檢驗(yàn)套路動(dòng)作是否正確的有效手段，也是體會(huì)太極拳技擊特點(diǎn)的重要方法。只進(jìn)行套路練習(xí)則空有拳架，只進(jìn)行推手練習(xí)則難成大器。

4、結(jié)論

武術(shù)區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的根本在于其民族文化本質(zhì)、技擊本質(zhì)和健身本質(zhì)的融合，體現(xiàn)在其套路、格斗、功法三位一體的運(yùn)動(dòng)形式中。武術(shù)格斗推動(dòng)著武術(shù)的發(fā)展，豐富著套路的演練內(nèi)容，是武術(shù)不可或缺的重要元素?，F(xiàn)今武術(shù)的發(fā)展，絕對(duì)不能將套路、格斗、功法三者割裂開(kāi)來(lái)單獨(dú)發(fā)展，也不能盲目學(xué)習(xí)西方體育，丟失本民族的特色。我們必須遵循武術(shù)本質(zhì)，開(kāi)闊思路，順應(yīng)時(shí)代潮流，面向未來(lái)，面向大眾，面向市場(chǎng)，走國(guó)際化、多元化的發(fā)展道路，才能健康可持續(xù)發(fā)展。

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