西方文化的源流

海南省東方市第二中學(xué) 姜雅婷

從古代希臘起，歐洲已經(jīng)把自己稱為西方，亞洲則代表東方。雖然這樣的提法有片面性，但是卻看出了東西文化的差異。公元前的一場希波戰(zhàn)爭使得希臘人認(rèn)識到了自己與波斯人之間的大不相同，于是希臘人產(chǎn)生了最早的東方文化概念，并且開始把自己視為東方的西方民族。也正是由于希臘民族這樣的思想概念，影響了后來黑格爾對“東方”和“西方”的描述。經(jīng)過兩千多年的歷史演變，“西方”演變?yōu)橐粋€在不同歷史時期具有固定所指的概念，從地理，經(jīng)濟與政治的意義來說，西方主要指歐洲與北美國家美國與加拿大。而我們所說的西方文化，它是作為一個與東方相對的文化形態(tài)，主要指以希臘羅馬文化為起源，基督教為主要宗教信仰，以近代工業(yè)為經(jīng)濟模式的文化形態(tài)。

西方文化的源流，追溯到古希臘羅馬文化，這和地緣關(guān)系也是分不開的。地中海文明系統(tǒng)是歐洲文明的重要組成部分，而古代希臘人最早以地中海東部的愛琴海為中心，創(chuàng)造了愛琴海文明。從公元八世紀(jì)起，古代希臘城邦國家大批建立，雅典成為了文化最為發(fā)達(dá)的城邦之一。希臘人開拓了海外殖民地，成為西方古代文明中心。古希臘文化的特征具有人文主義精神和理性主義精神，它們是希臘古典文化的靈魂和精華；而希臘的哲學(xué)成就成為了西方哲學(xué)史上一種淵遠(yuǎn)流長的理論，它崇尚理性和科學(xué)的特質(zhì)規(guī)定了西方文化的基本特質(zhì)。

先從希臘理性主義這一特征看古希臘文化對西方文化發(fā)展的影響。希臘的理性主義在希臘哲學(xué)思想上得到了完美的體現(xiàn)。米利都學(xué)派的產(chǎn)生，表明了人類開始擺脫蒙昧的神話時代，而向理性思維時代邁進。米利都學(xué)派是古希臘哲學(xué)史上第一個哲學(xué)派別，它的開創(chuàng)者和奠基人泰勒斯是古希臘乃至西方哲學(xué)史上第一位哲學(xué)家，他提出了“水是萬物的本原”這樣一個命題，把一種具體物質(zhì)形態(tài)作為世界本原，力圖從自然的本身說明自然的客觀本性以及從個別事物抽象出一般原則的思維方式，是對思維與存在關(guān)系最原始的表達(dá)，他的這一哲學(xué)思想，卻為整個希臘哲學(xué)乃至西方哲學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。而后的代表人物阿那克西曼德和阿那克西美尼發(fā)展了世界萬物的本原說，他們相比與泰勒斯是哲學(xué)史上的進步。在人類史認(rèn)識史上，首先實現(xiàn)從由質(zhì)說明質(zhì)到由量說明質(zhì)的轉(zhuǎn)變，對后來希臘唯物主義哲學(xué)的發(fā)展，具有重要的作用。赫拉克利特被譽為原始樸素哲學(xué)的高峰，他高舉米利都學(xué)派唯物主義的旗幟，較系統(tǒng)的發(fā)揮了樸素辯證法思想，在西方史上為辯證法的奠基人之一。

赫拉克利特最大的貢獻就是首次提出了“邏各斯”這個對后來哲學(xué)產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)范疇。在他看來邏各斯是“人人共有的”，而且 “思想也是人人共有的”。他是西方哲學(xué)史上最早指出感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系的哲學(xué)家，也明確在理性與感性之間鮮明的推崇理性力量而貶低感性經(jīng)驗的傾向。德謨克利特創(chuàng)立的原子論唯物主義體系，是古希臘自然哲學(xué)發(fā)展的最高成果。他所提倡的無神論思想在當(dāng)時也具有相當(dāng)大的進步意義。他被譽為古希臘最偉大的唯物主義哲學(xué)家，他創(chuàng)立的哲學(xué)體系也是西方古代哲學(xué)繁榮和燦爛文明的一個重要標(biāo)志，他在西方哲學(xué)史上第一個建立起了較為完備的自然哲學(xué)體系，從而把古代唯物主義推向了高峰。古典后期希臘哲學(xué)經(jīng)歷了以蘇格拉底—柏拉圖—亞里士多德為主線的光輝時刻。從亞里士多德開始希臘有了邏輯體系和真正的邏輯學(xué)。亞里士多德的邏輯體系的確立對于西方文化發(fā)展的意義，表現(xiàn)為，它對人類理性發(fā)展的價值，西方文化以理性精神指導(dǎo)下的社會進步為主要目標(biāo)，理性是西方文化的核心。亞里士多德的邏輯學(xué)回答了理性思維的表現(xiàn)形式，作為思維的規(guī)律被建立起來。亞里士多德的邏輯得到了肯定并成為公認(rèn)的西方文化邏輯。亞里士多德邏輯學(xué)并不是一種簡單的歷史精神，也不是一種歷史現(xiàn)象，它其實是影響西方整個歷史的思維原則。他所提出的，根據(jù)具體事物與普遍事物的同一性，從普遍的東西中抽取同一性，以同一性發(fā)展為規(guī)律性；這種同一性為依據(jù)來判斷的原理，成為了西方理性中的主流。直到文藝復(fù)興時期，培根對亞里士多德進行了批判，但是其地位地位始終沒有始終沒有動搖，這主要是由于它揭示并代表了西方文化的思維方式與深層結(jié)構(gòu)的主要特征。凡此上述哲學(xué)思想都是古希臘理性主義的體現(xiàn)，也是西方理性主義的基底，正是由于有了理性的指導(dǎo)，從古代希臘起，科學(xué)技術(shù)和民主制度才受到了重視。西方社會正是源于這中理性指導(dǎo)所形成的邏輯思維體系推動了西方社會的進步。

西方文化發(fā)展的另一個源流來自于古希臘的民主制度，現(xiàn)在西方所謂的“民主政治”為原則，正是發(fā)端于古希臘城邦的民主制度。之后便發(fā)展成為了資產(chǎn)階級的民主制度。現(xiàn)在西方國家社會民主表現(xiàn)的普遍選舉和代儀制度等，其根源需從希臘城邦民主制度當(dāng)中去尋找。在城邦制度的基礎(chǔ)上的思想自由和自由思想是將思想作為一種見之于世的理性認(rèn)識的結(jié)果?？梢姵前钪贫葘τ谙ＥD理性主義思想的影響。希臘小國寡民的城邦制度不僅促進了希臘經(jīng)濟的繁榮，商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，而且與近東之間的貿(mào)易加強更為希臘的文明帶來了更加輝煌的前景。雅典的民主政治進程異常復(fù)雜，梭倫統(tǒng)治時期，雅典的經(jīng)濟發(fā)展較快，民主制度已在醞釀當(dāng)中。克里斯提尼上臺后推行了民主化改革，大大推進了雅典的民主政治，希臘民主制度得到了肯定。經(jīng)過希波戰(zhàn)爭，希臘的民主政治戰(zhàn)勝了專制的波斯帝國，更加激勵了希臘人，民主政治也發(fā)展到了完美的狀態(tài)。伯里克利以民主派領(lǐng)袖身份出任首席將軍，連續(xù)當(dāng)政十五年，在他的時代，雅典民主制度與法律的制定，使希臘民主政治生活更加完善。法律面前人人平等，公民有參與政治和法律活動與決策的機會，國家重大問題首先經(jīng)過辯論，然后再采取投票表決的方式；國家公職進行公選等都是現(xiàn)代西方國家民主制度的最初雛形。這中制度給西方國家制度建設(shè)留下了永遠(yuǎn)不可磨滅的影響，也給世界政治與國家建設(shè)帶來了偉大的貢獻，西方文化中最早的國家概念是與城邦密不可分的，也影響了他們對于國家的理解。希臘的民主制度歷來受到了學(xué)者們的高度評價，這與它所帶來的價值是成正比的。它象征著早期西方文化關(guān)于民主的定義，關(guān)于國家的概念；同時又反過來影響西方國家民主的發(fā)展。

總之，在世界文明史上，古希臘文明以其獨特的風(fēng)采和卓越的成就享譽后世。在近東文明的影響下，希臘人注重學(xué)習(xí)東方文明，并將文明之火傳遞到古希臘乃至歐洲，并使之發(fā)揚光大，使它自身成為了西方文化的源頭。