將主體教育思想貫穿到教育教學中去

新疆哈密市南湖中學 溫新建

社會變革，時代發(fā)展，對人才、人的培養(yǎng)提出了全新的要求。作為一名教育工作者，身擔培養(yǎng)人才的重任，在推進教育改革步伐的進程、全面實施素質(zhì)教育的同時，我們不可忽略主體教育思想。

主體教育思想是一種圍繞如何看待學生在教育中的地位、作用和發(fā)展目標而闡發(fā)的教育理論，是人類現(xiàn)代教育實踐的重要指導思想，也是我國教院改革的重要指導思想。

從人類社會的發(fā)展來看，人類社會的進步歸根究底體現(xiàn)為人類生活（包括精神生活和物質(zhì)生活）質(zhì)量的提高，而是否能夠擁有和發(fā)揮主體精神則是決定人類精神生活質(zhì)量的關鍵。個人主體性發(fā)展和發(fā)揮的水平不同，其感受將大不相同，在成人是如此，在孩子更是如此。因此，在平時的教育教學工作中教師首先不能忽略的有以下幾點。

一 、學生是自身生活、學習和發(fā)展的主體

還記得曾經(jīng)讀過吉林大學子弟中學楊宏杰老師關于“讀書、積累、發(fā)展”語文教改活動的實驗總結，當時“耳目一新”的感覺至今記憶猶新，所謂“教無定法”，這一教改實驗的成功離不開貫穿于其中的主體教育思想。在整個實驗過程中，我們看到無論思路、模式設計還是具體操作過程，處處體現(xiàn)以學生為主體，重視發(fā)展學生的獨立性、自主性和創(chuàng)造性的思想。事實上，不獨于此，魏書生、盧仲衡等各具特色的學科教學實驗，上海的愉快教學實驗，江蘇的情景教學實驗，北京的中學主體教育實驗等，所有這些成功的教學實驗都有一個共同的特征：十分重視在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學生的主體性，充分激發(fā)學生活力，調(diào)動學生積極性。

不可否認，無論家長老師是怎樣的恨鐵不成鋼，但實際上，誰也無法取代和否定的是只有孩子自己才能決定他的生活學習和發(fā)展。他們感興趣的不用你費多少心思他自身會去努力、去思考、去學習、去實踐；反之，無論你怎么喊，怎么壓，他也不予理睬，更不會主動地去發(fā)現(xiàn)，去創(chuàng)造了。即使聽從于你也只是表面的應付。“韓寒”現(xiàn)象，眾說紛紜。不可否認，韓寒有他不成熟的一面，可是作為學校能否在沒有發(fā)揮好自己教育者的主體作用的同時完全否定學生的主體性呢？作為教師的我們能否把學生沒有學好的原因完全歸咎到學生身上？作為教育工作的實踐者，我們是否注意并重視了學生的主體性并加以引導呢？周婷婷，一個殘疾孩子，卻實現(xiàn)了許多正常孩子都難以實現(xiàn)的夢想。她的成功很大程度應歸功于她的爸爸周宏的“賞識教育”，注重孩子的優(yōu)點而非缺點，這一教育的實質(zhì)就是主體教育思想，讓孩子做自身生活，學習，發(fā)展的主體，他們并不因為老師把他們當成施加教育影響的對象而變成了完全被動的客體，相反，他們始終是自身意識與活動的主體，這是我們每個教育工作者時時應該意識到的。

二、教師是教育活動的主體

還是從楊宏杰老師的教改中看，這一教改實驗中，老師針對學生實際，確定教學思路，設計相應的實驗模式，指導學生閱讀的由易而難，循序漸進，鼓勵學生創(chuàng)新思維，開展課內(nèi)課外各種實踐活動，教師在整個教育活動中起著宏觀調(diào)控的作用。可以說，沒有教師的措施、方法，任何教育實驗也不會取得成功。教師是教育工作的主人，整個教育活動的具體操作者，負責整個教育活動情境、內(nèi)容、方式、條件等的設計和安排，鼓勵學生積極主動參與其中；也是學生學習活動的引導者和參謀者，直接影響到教育活動的結果。但這并不是說要把教師凌駕于學生之上，讓教師完全說了算，忽視學生的感受和意志。

三、現(xiàn)代教育應該是教師和學生雙主體協(xié)同活動的過程

在主體教育思想看來，教育的結果離不開教師的教，也離不開學生的學。在教育活動中，教師是教育活動的主體，而學生則是自身學習和生活活動的主體，師生兩個主體共同努力才能實現(xiàn)教育活動的目的。成功的教育經(jīng)驗無不反映出這一點。錢夢龍先生的教學法就體現(xiàn)出這一點。在教學過程中，教師和學生雙方均以對方為存在的條件，相互制約，在一定條件下，各自既是主體、又是受體。而在教學這一特殊過程中，學生認識的主體性和發(fā)展的主體性是教師無法代替的。周宏，周婷婷父女的“賞識教育“也是教與學協(xié)同完成的。從這個意義上講，只有承認教師與學生分別是教育過程中不同方面活動的主體，才能明確教育責任，又把教師和學生放在真正平等的地位上，使雙方的積極性都得到發(fā)展。試想，有哪節(jié)課要想取得成功可以做到脫離學生或教師？很顯然，只有二者的協(xié)同合作，才能使之成功。

社會的發(fā)展和進步對于人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很高的要求。而創(chuàng)新精神正是主體精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在過去的二十世紀，主體教育思想成為世界范圍內(nèi)最具影響的教育思想之一，美國、韓國、日本都將主體教育思想納入自己的教育中，可以說，重視學生的獨立性、自主性、創(chuàng)造性已經(jīng)成為當今世界主要國家的一種共識。在今天的中國，強調(diào)主體意識、呼喚主體精神顯得格外重要。新課改基本理念中，主體教育思想的精神處處可見，可以說，它，是新課改“魂”之所在。而作為教育改革的實踐者，我們不能對此視而不見，否則，課改之路又將走向“穿新鞋、走老路“的命運，這與我們教育改革的初衷是相悖離的。所以，在學習、實踐課改理念的同時，我們還應該清醒的認識到：將主體教育思想貫穿到我們的教學中，絕不是只發(fā)揮教師的主體作用，如何引導使學生的主體作用得以發(fā)揮，這才是新課改背景下我們每一名教育工作者亟待思考和研究的課題。