空谷遺音：輝煌背后隱鋒芒

書法史如同所有的歷史一樣，有人在臺前，也有人在幕后。在一個個偉大的書法家背后也有無數(shù)不被人們熟知的書寫者，他們同樣是書法發(fā)展的不竭動力。不被熟知不代表沒有存在，甚至沒有意義。在沒有姓名的時代留下的作品被放在博物館里，人們通常并不認為那是書法，只是研究千年前生活的出土文物。但是我們要知道，這些文物拉開了書法史數(shù)千年的序幕。

《郙閣頌》是東漢靈帝劉宏建寧五年（172年）刻的一方摩崖石刻。當(dāng)時，是為紀念漢武都太守李翕重修郙閣棧道而書刻的，故全稱《漢武都太守李翕析里橋郙閣頌》。該石是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。近年來，日本書法界人士多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進行多角度的研究。它同漢《石門頌》、《西狹頌》并稱“漢三頌”。

漢碑上一般無書碑者的姓名，這也許與當(dāng)時的習(xí)慣及書碑者地位低下有關(guān)。只有少數(shù)漢碑留下了書碑者的姓名，《郙閣頌》便是其中之一，其書者為仇拂。此人與《華山碑》的郭香察、《西狹頌》的仇靖、《衡方碑》的朱登等人雖姓名不見于記載，但精美的書藝卻賴碑刻流傳后世。

墓志，不僅堪稱是一部石刻“文書”，同時也是除墨跡之外最主要的書法表現(xiàn)形式。墓志書法到了晉代，基本沿襲的是漢魏隸書點劃，慢慢發(fā)展和創(chuàng)新最后創(chuàng)造了“魏碑”新體。墓志書法上起秦漢，下至近代，歷史跨越之漫長，地域分布之廣泛，藏品數(shù)量之豐富，在中國書法史上占有十分重要的位置。在墓志書法中，有些作者雖名不見經(jīng)傳，或者沒留下姓名，但其作品造詣之高，藝術(shù)之精，也是難得的藝術(shù)瑰寶。

1965年，《王興之墓志》由象山一號墓出土，現(xiàn)藏于南京市博物館。墓志于東晉永和四年（348年）隨王興之亡妻宋和之卒后安葬時埋入，兩面鐫刻共203字，其楷體點劃之間、轉(zhuǎn)折之處仍留有漢代隸書的遺韻，是中國漢字由隸書向楷書過渡發(fā)展的重要書跡。

隋朝立國時間較短，書法雖臻于南北融合，但未能獲得充分的發(fā)展，僅為唐代書法起了先導(dǎo)作用。隋朝留名的書法家不多，除我們熟知的智永禪師外，丁道護也是其中一位。

丁道護（生卒年不詳），隋文帝（581年至604年）時人，官至襄州祭酒從事。宋陳思《書小史》稱其“善正書”?！秵⒎ㄋ卤窞槠浯碜鳌Ｔ摫沿?，傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。著錄首見歐陽修《集古錄跋尾》。這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先導(dǎo)。

隨著唐代佛教文化的興盛，書法與佛教的結(jié)合產(chǎn)生了卷帙好大的寫經(jīng)群體?！敖?jīng)書體”源于漢代的“簡書體”，完成于唐代的楷體，是兩晉以后抄寫經(jīng)卷的重要書體。它詳盡地記錄了中國文字隸變以后的全過程，對文字的發(fā)展起了重大的推動作用。

敦煌寫經(jīng)殘卷絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。卷子的抄寫者都是被人雇用的寫經(jīng)生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現(xiàn)自然質(zhì)樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望贊嘆！

五代時期由于戰(zhàn)爭連年不斷，士大夫皆無暇留心翰墨，因此書壇較為冷落。但中唐以來的書法革新浪潮影響深遠，楊凝式的書法實現(xiàn)了由唐至宋元的重要轉(zhuǎn)折，除此之外，李煜、徐鉉等也是較有成就的書法家。

徐鉉（916年至991年），字鼎臣，廣陵（今江蘇揚州）人。曾在南唐為官，后入宋。徐鉉長于書法，喜好李斯小篆，隸書也較出色。宋代歐陽修《集古錄跋尾·泰嶧山刻石》載：“昔徐鉉在江南，以小篆馳名，鄭文寶其門人也，嘗受學(xué)于鉉，亦見稱于一時。”其行書也頗為人稱道，代表作《私誠帖》現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。全篇結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，但又不掉趣味，書風(fēng)含蓄天然，開宋人尚意書風(fēng)之先河。

李建中（945年至1013年），字得中，號巖夫、民伯。京兆（今陜西），后入川。官至工部郎中。晚年居住西京（今河南洛陽）時，深為當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情所吸引，不但在此興筑山水園池，求掌西京留守御史臺，故人稱李西臺。善書，尤工行書，多構(gòu)新體，草、隸、籀、篆、八分亦妙，有唐徐浩風(fēng)格，時人多摹習(xí)。嘗手寫郭忠恕漢簡以獻，皆蝌蚪文字，上詔嘉獎。活動于北宋初年，與五代楊凝式時代相近，并以書名世。

李建中是北宋初期書法名家，其書法骨肉停勻，神氣清秀，對宋代書家有很深的影響。除了黃庭堅曾以“肥而不剩肉”的世間美女贊譽其字之外，《宋史》本傳中，也稱贊他“行筆尤工，多構(gòu)新體，草、隸、篆、籀、八分亦妙”。其《土母帖》被后人評為“天下第十行書”。

李倜，字士宏，生卒年不詳，元朝河?xùn)|太原（今山西太原）人，官居二品，是與趙孟同時代的書法家。趙曾為其父和祖父寫墓志銘，但李倜本人事跡鮮有資料可考。其作品留存于世者僅有為唐陸柬之《文賦》所寫的兩則題跋，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。但就憑這短短的兩則題跋，李倜亦足矣躋身于大書法家行列！元代書法以復(fù)興晉唐為己任，從這點看，李倜之書比后世奉為元代書法代表的趙孟和鮮于樞兩人也不遑多讓。李倜在點畫韻味上不輸于前者，在用筆上不輸于后者?？上]多少作品流傳，實為千古之憾了。

明朝統(tǒng)治者指摘元朝統(tǒng)治者重視書法不力，把帖學(xué)推至極致。但明初書法陷于“臺閣體”泥淖，到了明中期吳中四家崛起，書法才開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。明代書畫史上有一位杰出的大家，他的才情與功力并不在董其昌之下，然而由于未能躋身仕途，政治地位與董玄宰不可同日而語，在書畫史上似乎也未受到應(yīng)有的重視，他就是莫是龍。

莫是龍出身仕宦之家，其父莫如忠，錢謙益稱他“善草書，為詩尤工近體”。莫是龍從小就顯示超人的感悟能力，“十歲善屬文，以諸生久次，貢入國學(xué)，廷韓有才情，風(fēng)姿玉立。少謁王道思于閩，道思贈詩云：‘風(fēng)流絕世美何如，一片瑤枝出樹初。畫舫夜吟令客駐，練裙晝臥有人書。’其風(fēng)致可想也?！逼浯頃饔胁輹度迷娋怼?，現(xiàn)藏于北京故宮博物院。