作文創(chuàng)新從想象開(kāi)始

朱春艷

作家錢(qián)鐘書(shū)先生曾發(fā)出這樣的文學(xué)感慨：“我沒(méi)有什么，不過(guò)我會(huì)想象，能聯(lián)想?！泵绹?guó)作家威廉·?？思{認(rèn)為，文學(xué)家最重要的素質(zhì)之一，就是要具有豐富的想象力，雖然我們盡可不必人人爭(zhēng)當(dāng)作家，但在中學(xué)寫(xiě)作中加強(qiáng)想象力的培養(yǎng)與訓(xùn)練卻至關(guān)重要。

我們常常把“異想天開(kāi)”作為一個(gè)貶義詞使用，其實(shí)，我們就應(yīng)該經(jīng)?！爱愊搿保爱愊搿敝痢疤扉_(kāi)”了又有什么不好？正因?yàn)椤爱愊胩扉_(kāi)”，才有了“后羿射日”、“嫦娥奔月”的優(yōu)美傳說(shuō)。正是嫦娥奔月的故事，啟迪了人類奔上月球、遨游太空的夢(mèng)想。教師經(jīng)常向?qū)W生問(wèn)詢有關(guān)理想的話題：長(zhǎng)大之后你們想干什么？學(xué)生幾乎都回答想做科學(xué)家、外交家、歌唱家、企業(yè)家、宇航員等，頗為時(shí)尚的老生常談。只有一位同學(xué)這樣回答：我長(zhǎng)大了要做一個(gè)足球，當(dāng)外國(guó)球隊(duì)踢我的時(shí)候，我就是不往中國(guó)隊(duì)的大門(mén)里滾，當(dāng)中國(guó)隊(duì)踢我的時(shí)候我就拼命往對(duì)方的球門(mén)里鉆，讓中國(guó)人當(dāng)世界冠軍。何其生動(dòng)、鮮活，富有想象力的幻想，令人耳目一新、眼前一亮。相較于其他同學(xué)的回答，他的理想是多么具體，又蘊(yùn)涵多少人對(duì)中國(guó)足球揚(yáng)威世界的渴望與愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)中華的拳拳之心。如果能將其抒寫(xiě)成理想志愿一類的文章，則讀來(lái)一定會(huì)賞心悅目，情趣盎然。馬克思說(shuō)過(guò)：想象力，這個(gè)十分強(qiáng)烈地促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦，這時(shí)候（指人類初級(jí)階段）已經(jīng)開(kāi)始創(chuàng)造了不是用文字記載的神話與傳奇文學(xué)，并給人類以強(qiáng)大的影響。隨著社會(huì)秩序化的發(fā)展與完善，人類的想象力越來(lái)越弱化，尤其是我們培養(yǎng)出的學(xué)生。但是也有學(xué)生沒(méi)有被種種誤導(dǎo)框縛住。

一位學(xué)生在一篇童話故事中寫(xiě)道：一個(gè)馬虎的孩子不小心將一條小金魚(yú)喝到肚子里，小金魚(yú)不但沒(méi)有死，反而在小馬虎的胃腸中漫游。作品描畫(huà)出人體器官的形象，于趣味中融入許多她知道的生理解剖知識(shí)。這樣豐富的想象力給讀者帶來(lái)愉悅與樂(lè)趣。觸類旁通，一個(gè)學(xué)生鋪紙?jiān)诘厣蠝?zhǔn)備畫(huà)一幅梅花圖，突然，一只公雞闖入，雞爪踏入顏料盒后一路踏紙而去。這個(gè)學(xué)生先自懊惱，后來(lái)靈機(jī)一動(dòng)，拿起畫(huà)筆略作修飾，一幅美麗的梅花圖躍然紙上。這種“因勢(shì)造形”的做法，堪稱絕處逢生，如果沒(méi)有這個(gè)學(xué)生的靈機(jī)一動(dòng)，沒(méi)有他的豐富想象力，又怎么可能如此“妙筆生花”呢？

實(shí)際上，作文與作品，寫(xiě)作與創(chuàng)作并沒(méi)有鮮明的界限與區(qū)別。優(yōu)秀的作文絕不亞于作品，出色的寫(xiě)作即是創(chuàng)作。在日常生活中，我們談起孝道不外乎對(duì)父母長(zhǎng)輩物質(zhì)生活、精神生活上的照顧與滿足，說(shuō)白了就是在老人衣食住行上的關(guān)心與侍奉。古往今來(lái)，弘揚(yáng)孝道的文章數(shù)不勝數(shù)，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。時(shí)至今日，使老人吃好住好穿好玩好，對(duì)父母崇敬有加百依百順，始終被提倡被贊揚(yáng)。可是在文學(xué)作品中如何表現(xiàn)，怎樣表現(xiàn)，那就要看作者的功力高下了。在一篇題為《孝道》的小小說(shuō)，寫(xiě)的是一個(gè)小鎮(zhèn)廁所緊張，早晨起后要排隊(duì)上廁所。小說(shuō)寫(xiě)道，女廁所前排隊(duì)的隊(duì)伍中站著一個(gè)小伙子，在眾人驚詫和猜疑的目光中排隊(duì)前行，當(dāng)他離女廁所門(mén)越來(lái)越來(lái)越近時(shí)，男人和女人都騷動(dòng)起來(lái)。他頻頻朝胡同里張望，脖頸伸得老長(zhǎng)，接著他紅頭漲臉朝側(cè)旁試出一步，欲去不去間跨出一個(gè)大大的弓步。正在這時(shí)，小伙子眼睛一亮，發(fā)一聲喊：“媽，輪到你啦！”這個(gè)細(xì)節(jié)之所以精彩，關(guān)鍵在于作者豐富的想象力。這個(gè)小伙子沒(méi)有錢(qián)，不能使母親在有衛(wèi)生間的居室里方便，但他早晨為母親在女廁所排隊(duì)的描寫(xiě)，卻比那些有錢(qián)人讓老人住別墅坐大奔的孝舉更有感染力。這篇小說(shuō)之所以感人，就在于作者放縱自己的思維，把想象力游離于衣食住行盡善盡美之外，一分錢(qián)都不花，卻生出感人至深的藝術(shù)魅力。常人想象得到這里嗎？為解母親的內(nèi)急之需去女廁所排隊(duì)，這就是想象給讀者帶來(lái)的美感與驚喜。

文學(xué)作品在塑造人物性格的時(shí)候，常常遵循性格軌跡式構(gòu)思，也就是依作者擬定的人物性格軌跡，運(yùn)用形象思維展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想，想怎樣做，應(yīng)該怎樣做。想象越豐富，形象思維就會(huì)越活躍；反之，形象思維越活躍，想象力也就越活躍。清代著名文學(xué)評(píng)論家金圣嘆認(rèn)為，《史記》是“以文運(yùn)事”，《水滸》是“因文生事”。“以文運(yùn)事”是先有事生成如此，卻要算計(jì)出一篇文字來(lái)；“因文生事”卻不然，只是順著筆法去，削高補(bǔ)低都由我。金圣嘆的論述即為想象。而《水滸》中那一百八人，七十卷書(shū)都無(wú)事實(shí)：也正如巴爾扎克所說(shuō)的“文學(xué)是莊嚴(yán)的謊話”一樣，皆為想象的產(chǎn)物。具體到水滸這部小說(shuō)之中，施耐庵塑造了許多性格豪爽、見(jiàn)義勇為、路見(jiàn)不平拔刀相助的英雄，如李逵、武松、魯達(dá)、史進(jìn)、劉唐、阮氏兄弟，等等，可是此一個(gè)英雄絕非彼一個(gè)英雄，每一個(gè)人物的性格都有差異。《水滸》第57回寫(xiě)武松、魯智深到少華山接史進(jìn)、朱武等四人到梁山泊入伙，誰(shuí)知史進(jìn)因刺殺賀太守被官府拿住關(guān)在牢里，酒是一滴不吃，要便睡一夜，明日卻去州里打死那廝罷。金圣嘆在此處點(diǎn)評(píng)說(shuō)：“句句使人灑出熱淚，字字使人增長(zhǎng)義氣，非魯達(dá)說(shuō)不出此語(yǔ)，非此語(yǔ)定寫(xiě)不出魯達(dá)?！奔热霍斶_(dá)其人是虛構(gòu)的，那么魯達(dá)的言行舉止、性格形態(tài)就更是作家塑造的了。為了塑造一個(gè)魯達(dá)的“義”，前面魯達(dá)的許多酗酒鬧事都在此處成了最好的鋪墊，離開(kāi)酒不行的魯達(dá)在酒面前卻一滴不沾，凸顯出他性格中的一個(gè)義字。作家的精心構(gòu)思，如果離開(kāi)豐富的想象，則是不可能揮灑得出這“句句使人灑出熱淚，字字使人增長(zhǎng)義氣的神來(lái)之筆”的。

不管是寫(xiě)作還是創(chuàng)作，即使是小到修辭，也存在想象的巨大空間與余地。我們最熟悉的夸張、比喻、擬人手法的運(yùn)用，其實(shí)都是想象的產(chǎn)物。歷史上多少文人墨客詠誦西湖美景，大抵喻之為珍珠、銅鏡與明月，都是直觀靜態(tài)的形似。而蘇東坡卻從晴雨的變化想象為西施淡妝濃抹后的不同風(fēng)姿，為西湖塑造了“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，具有永久藝術(shù)魅力的綽約形象。英國(guó)15世紀(jì)的哲學(xué)家霍布斯認(rèn)為：“有時(shí)候，事物之間相似的地方是常人觀察不到的，誰(shuí)能觀察到，就說(shuō)你聰明，聰明在這里指善于想象。”北宋秦少游的“自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁”可謂哀婉柔曼凄美之絕句，有什么能輕過(guò)夢(mèng)？又有什么能細(xì)如愁？想象從抽象到具體，自有形至無(wú)形，物質(zhì)的空間難于容納想象的回旋，佳作佳句便如噴珠吐玉油然而生了。別林斯基就說(shuō)：“在詩(shī)中，想象是主要的活動(dòng)力量，創(chuàng)造過(guò)程只有通過(guò)想象才能完成。”試想，不管哪一類文學(xué)作品，一旦缺失了想象的翅膀，它怎么可能活靈活現(xiàn)、栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前？由此，我們聯(lián)想到佛經(jīng)、圣經(jīng)、古蘭經(jīng)和一切宗教經(jīng)典，哪個(gè)不是以委婉曲折出神入化的傳說(shuō)故事在傳播著他們的信仰與教義？充滿了想象的智慧，才能如此世代相傳，經(jīng)久不衰。馬克思更智慧，他在《共產(chǎn)黨宣言》這篇理論得不能再理論的著述中，開(kāi)篇便蕩漾起超人的想象：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲徘徊?！闭?yàn)樗麡O富生命力形象化的想象渲染，馬克思主義迅速興起，廣泛傳播，成為多少人的信仰與追求。當(dāng)然，豐富的想象力不是輕而易舉、招之即來(lái)的，這是寫(xiě)作與創(chuàng)作必備的基本素質(zhì)之一，需要我們不斷積累知識(shí)，提高學(xué)養(yǎng)，善于觀察，開(kāi)闊視野，回旋思維，只有在經(jīng)常對(duì)比，訓(xùn)練思索、尋異探質(zhì)的歷練中才能得到強(qiáng)化，才能使我們想象的翅膀強(qiáng)勁有力。