嶺南畫(huà)派的藝術(shù)主張

嶺南畫(huà)派之所以在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史上產(chǎn)生廣泛的影響，受到進(jìn)步人士的支持和肯定，主要原因是它處在新舊交替的歷史時(shí)期，代表了先進(jìn)的藝術(shù)思潮。它樹(shù)立起的藝術(shù)革命旗幟，主要以新的科學(xué)觀念對(duì)因襲、停滯的舊中國(guó)畫(huà)進(jìn)行一番改造。它主張打破門戶之見(jiàn)，大膽吸收外來(lái)的養(yǎng)料，使具有千百年古老傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)重獲新生；它反對(duì)尊古卑今的保守觀念，強(qiáng)調(diào)緊跟時(shí)代的步伐，創(chuàng)造出能夠反映現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代精神的新中國(guó)畫(huà)；它強(qiáng)調(diào)新中國(guó)畫(huà)不是為了表現(xiàn)自我，只滿足個(gè)人陶醉欣賞，也不是狹隘地為少數(shù)人服務(wù)，而是為了更多人能夠接受它，即為了時(shí)代的需要去追求一種大眾化的、雅俗共賞的美的藝術(shù)。

長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)嶺南畫(huà)派的藝術(shù)特點(diǎn)作過(guò)種種歸納，其中，“折中中外，融合古今”八個(gè)字，是提得最多的。確實(shí)，這也是嶺南畫(huà)派最重要的藝術(shù)主張。在探討這個(gè)問(wèn)題之前，不妨重溫一下高師在《我的現(xiàn)代畫(huà)（新國(guó)畫(huà)）觀》中的有關(guān)論述。他在談到現(xiàn)代繪畫(huà)和藝術(shù)革命時(shí)明確提出：“我之藝術(shù)思想、手段，不是要打倒古人、推翻古人、消滅古人，是欲取古人之長(zhǎng)，舍古人之短，所謂師長(zhǎng)舍短，棄其不合現(xiàn)代的、不合理的東西。是以歷史的遺傳與世界現(xiàn)代學(xué)術(shù)合一之研究，更吸收各國(guó)古今繪畫(huà)之特長(zhǎng)，作為自己之營(yíng)養(yǎng)，使其成為自己之血肉，造成我國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)之新生命?！?/p>

“……新國(guó)畫(huà)固保留……古代遺留下來(lái)的有價(jià)值的條件，而加以補(bǔ)充著現(xiàn)代的科學(xué)方法，如‘投影、‘透視、‘光陰法、‘遠(yuǎn)近法、‘空氣層而成一種健全的、合理的新國(guó)畫(huà)。雖然有這些條件，但不是投胎在西畫(huà)的懷里，變作西畫(huà)的面目，不是一味模擬自然，為忠實(shí)之寫(xiě)生，如‘?dāng)z影鏡頭般的再現(xiàn)；雖以造化為師，仍以直覺(jué)的取舍、美化，由心靈鍛煉一番，表現(xiàn)而出，作品里才有我的生命與我的靈魂呵！”

這些精辟的論述，不但闡明了嶺南畫(huà)派“折中中外，融合古今”的藝術(shù)主張，而且對(duì)如何“折中”、如何“融合”，以及“折中”與“融合”的最終目的，都作出了明確的、深刻的解釋。因?yàn)椤罢壑小?、“融合”，畢竟只是手段而非目的。絕對(duì)不是“為折中而折中”，也不是“為融合而融合”，“折中”與“融合”的終極目標(biāo)，是“造成我國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)之新生命”。嶺南畫(huà)派先驅(qū)者的這些寶貴的藝術(shù)見(jiàn)解，實(shí)際上闡明了繼承、借鑒與革新的關(guān)系，涉及民族的文化藝術(shù)如何面對(duì)世界、跟隨時(shí)代不斷向前發(fā)展的重要法則。

經(jīng)過(guò)數(shù)十年時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)一代代嶺南畫(huà)派畫(huà)家的實(shí)踐與探索，證明了“折中中外，融合古今”這一藝術(shù)法則，對(duì)促進(jìn)新國(guó)畫(huà)的發(fā)展是行之有效的，作為一條藝術(shù)道路，也是有著廣闊的發(fā)展前途的。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐過(guò)程中，每個(gè)畫(huà)家也都根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，總結(jié)出許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，使嶺南畫(huà)派從理論到實(shí)踐不斷有所發(fā)展，漸趨完善。

我的體會(huì)是，嶺南畫(huà)派的“折中中外”，絕不是對(duì)中外繪畫(huà)的生拼硬湊，也不是“損太過(guò)以補(bǔ)不及，使得中道”的折中主義，更不是讓中國(guó)畫(huà)“投胎在西畫(huà)的懷里，變作西畫(huà)的面目”。嶺南畫(huà)派的所謂“折中中外”，仍然是以“中”為本的。它大膽吸收外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，參照先進(jìn)的、科學(xué)的技法，以革除舊國(guó)畫(huà)的種種弊端，而目的仍然是使國(guó)畫(huà)獲得健康的新發(fā)展。所以嶺南畫(huà)派畫(huà)家的作品，盡管采用了許多西畫(huà)的方法，諸如彩墨渲染、遠(yuǎn)近透視等等，但仍然保持著自己的本來(lái)面目，使人一望便知為中國(guó)畫(huà)。“折中中外”并沒(méi)有喪失中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，相反，它使中國(guó)繪畫(huà)這一古老的民族藝術(shù)形式得以重新煥發(fā)青春、紛呈異彩，具備“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的更強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。同樣，嶺南畫(huà)派的“融合古今”，也不是只讓古人脫下寬袍闊帶，換上西服革履，或只在荒山野嶺、近郊遠(yuǎn)村之間樹(shù)幾根高壓電線，畫(huà)上條高速公路那么簡(jiǎn)單。嶺南畫(huà)派的所謂“融合古今”，是在尊重傳統(tǒng)的前提下，著重表現(xiàn)時(shí)代氣息和精神。畫(huà)的盡管是亙古不變的名山大川，但表現(xiàn)出來(lái)的是畫(huà)家今天的感受；描繪的對(duì)象雖然是傳統(tǒng)的翎毛、花卉，但反映出來(lái)的是清新挺拔的時(shí)代氣息和生活情趣?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，正如嶺南畫(huà)派的先驅(qū)者反復(fù)弘揚(yáng)并經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的那樣：只有緊緊把握時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代的步伐，在不斷的變革中與時(shí)代同步前進(jìn)，而同時(shí)又絕不是毀棄傳統(tǒng)、打倒古人，而是“師長(zhǎng)舍短”，這才是“融合古今”的實(shí)質(zhì)所在。

“折中中外”，以“中”為本；“融合古今”，以“今”為魂。也就是說(shuō)，繼承傳統(tǒng)與借鑒外來(lái)，都是為了發(fā)展傳統(tǒng)。我認(rèn)為，這就是嶺南畫(huà)派重要的藝術(shù)主張和主要的藝術(shù)特色，這也是嶺南畫(huà)派得以歷久不衰、不斷發(fā)展的必要保證。

由于嶺南畫(huà)派強(qiáng)調(diào)兼收并蓄，博采眾長(zhǎng)，而且重視發(fā)揮每個(gè)畫(huà)家的創(chuàng)作個(gè)性，因此它沒(méi)有一個(gè)固定的模式，也沒(méi)有一成不變的法規(guī)，更不把自己的某種畫(huà)法定于一尊。總之，目標(biāo)只有一個(gè)—中國(guó)畫(huà)革新，而革新的路子可就“八仙過(guò)海，各顯神通”了。以嶺南畫(huà)派的三位創(chuàng)始人為例，他們畫(huà)風(fēng)各異，個(gè)性鮮明，各有千秋，而且他們對(duì)于自己所教的學(xué)生，也從不要求需畫(huà)得像自己的老師，而是鼓勵(lì)大家在繼承與創(chuàng)新的接力賽中，朝著共同的目標(biāo)，沿著各自的跑道，創(chuàng)造各自的個(gè)性、風(fēng)格。這樣的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就比個(gè)人定于一尊或少數(shù)人因襲成派豐富多了。這種有見(jiàn)地的指導(dǎo)思想與開(kāi)闊的胸懷，還表現(xiàn)于要求學(xué)生“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”，一代要比一代強(qiáng)這一點(diǎn)上。毫無(wú)疑義，這也構(gòu)成了嶺南畫(huà)派的最為突出可貴的特色。

（摘自《關(guān)山月論畫(huà)》，河南美術(shù)出版社）