親和力：回族形成發(fā)展歷程中的一種文化優(yōu)勢(shì)

王秀英

摘 要： 回族形成與成長(zhǎng)過程中與中華民族大家庭凝結(jié)成不可分割的命運(yùn)共同體，他們心系中華，并且在民族成長(zhǎng)過程中具有開放、溝通、兼容的民族特點(diǎn)，使得這一民族在發(fā)展歷程中具有善于溝通的對(duì)外交往的親合力。

關(guān)鍵詞： 回族 親和力 發(fā)展歷程

回族是中華大地上一支獨(dú)特的具有許多優(yōu)良傳統(tǒng)和文化習(xí)俗的民族，他們形成于唐宋元時(shí)期，是西方的阿拉伯民族與華夏民族（主體是漢族）不斷融合而成長(zhǎng)起來的民族，這一民族經(jīng)過一代代融匯了西方的阿拉伯文化與東方的儒家文化的智慧，形成了兩種文化形成互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)。在其形成和成長(zhǎng)過程中，這一民族心向中華，把自己的命運(yùn)和前途緊緊與國(guó)家和整個(gè)中華民族命運(yùn)和前途結(jié)合，而且，這個(gè)民族的開放、兼容性，在與包括與漢族其他民族兄弟交往的過程中，積累了豐富的民族交往、團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出了這個(gè)民族善于溝通的對(duì)外交往的親和力。

一、回族融入中華大家庭的歷史淵源

中國(guó)歷史上的唐朝時(shí)期與世界史上的阿拉伯帝國(guó)時(shí)期是同一時(shí)期存在的文明帝國(guó)，也是兩種文化交流、交融的鼎盛時(shí)期。從大唐開始，西亞、中亞的阿拉伯商人、傳教士、學(xué)者、使者、能工巧匠就連綿不斷地沿著絲綢之路來到中國(guó)，后來不斷遷徙到中國(guó)各地。宋元時(shí)期，隨著中國(guó)對(duì)外交往對(duì)外貿(mào)易的增多，阿拉伯人遷徙到中國(guó)的現(xiàn)象越來越多。他們所到之處，馬上就能與當(dāng)?shù)氐臐h族和諧相處，相互幫助。很快，越來越多的阿拉伯商人與當(dāng)?shù)氐臐h族女子通婚，繁衍后代，這就形成了中國(guó)獨(dú)特的民族：回族。他們經(jīng)過世代的繁衍成長(zhǎng)，融會(huì)貫通了阿拉伯文化和東方的漢儒文化，使得回族秉承了兩種文化的優(yōu)勢(shì)，他們既從父輩們那里繼承了善經(jīng)商、善貿(mào)易、善科技、數(shù)學(xué)、天文、醫(yī)學(xué)的基因，當(dāng)然還有伊斯蘭教精神，又從母輩們那里得到了漢儒的勤勞勇敢、正直善良、厚德載物的中華民族天地寬廣之胸懷。

《古蘭經(jīng)》教導(dǎo)人們要去惡從善、要親愛他人。它宣傳人要尊重天下尊重自然，善意待人、要誠(chéng)信、要寬容……從回族形成后，穆斯林們?cè)谥袊?guó)不傳教、不攻擊包括漢儒思想在內(nèi)的其他文化思想。

中國(guó)的儒家思想的一個(gè)核心內(nèi)容是“和為貴”，人要以誠(chéng)信為本，仁者愛人，嚴(yán)于律己，寬以待人……

兩種文化有很多相同，都是教導(dǎo)人們?nèi)绾卧诰竦赖路矫孢M(jìn)行修養(yǎng)，這是回族與中華大家庭能夠和諧共生的歷史文化原因所在。

由于回族的形成是伊斯蘭文化與漢儒文化的開放與包容的結(jié)果，他們的父輩與母輩相結(jié)合形成了密不可分的血緣關(guān)系，因此回族形成時(shí)就與中華民族大家庭結(jié)成了“你中有我、我中有你”的共同命運(yùn)體。中華民族的成長(zhǎng)與強(qiáng)大，回族有極其重要的貢獻(xiàn)。

二、回族的開放、兼容性

由于回族的文化得到來自伊斯蘭文化與漢儒文化的雙重浸潤(rùn)，因此這個(gè)民族具有開放性、兼容性和包容性。

由于回族的祖先是從遙遠(yuǎn)的阿拉伯帝國(guó)遷徙而來的，他們?cè)臼前⒗挠文撩褡?、一個(gè)善經(jīng)商的民族，但他們到達(dá)的中國(guó)卻是一個(gè)固守家園的農(nóng)耕民族，在與漢女子通婚后，賴以生存的經(jīng)商的游牧民族的生活方式可能行不通，隨著不斷遷徙、定居，他們亦農(nóng)亦商、亦農(nóng)亦工，很快適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣、生活方式、風(fēng)土人情。因此，他們?cè)诒久褡宄砷L(zhǎng)壯大的過程中不斷兼容并蓄，吸收包括漢族在內(nèi)的其他民族的文明，因此使這個(gè)民族得以在祖國(guó)各地與其他民族和諧相處、友好共生，從來沒有發(fā)生一起分裂民族、分裂國(guó)家的事件。

特別是改革開放以來，隨著生產(chǎn)基金的繁榮及城鎮(zhèn)化的發(fā)展，各民族交往活動(dòng)越來越頻繁，各地都能看到回族同胞參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活躍身影。在筆者所在的城市沈陽(yáng)，回族是最早參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的群體之一，在改革開放剛開始的時(shí)候，他們就下海經(jīng)商，最早進(jìn)入廣州深圳，現(xiàn)在有的人在國(guó)外建起了實(shí)體。在城市，中華老字號(hào)熠熠生輝，回族經(jīng)營(yíng)著具有民族特色的商家店鋪，濃郁的穆斯林特色吸引著祖國(guó)各地的群眾。

在鄉(xiāng)村，回族群眾亦農(nóng)亦商。憑借著距離沈陽(yáng)市郊的便利條件，成為城市農(nóng)副產(chǎn)品供應(yīng)地。他們與漢族一起，實(shí)行集約化大生產(chǎn)，源源不斷地進(jìn)行糧食、蔬菜、牛羊、乳制品的生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售服務(wù)。

回族的親和力還表現(xiàn)在與其他民族兄弟交往時(shí)熱情大方，秉承著伊斯蘭的“散給”精神，與人交往不吝嗇、以誠(chéng)待人，并好客大方。

在民族觀念上，基本認(rèn)同“天下回回是一家”的觀念，但在現(xiàn)今的民族交融和交往中，在信守伊斯蘭教義的同時(shí)，他們認(rèn)為自己是穆斯林，卻是整個(gè)中華民族大家庭下的一個(gè)家庭成員，56個(gè)民族之一。

回族的開放兼容，使回族善于溝通、善于交往，具有親和力。

本文是2014年度遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金“散居回族社區(qū)文化變遷中的“三力”優(yōu)勢(shì)研究-以沈陽(yáng)為例”，編號(hào)L14BMZ004研究成果之一。