王卓
摘 要: 隨著人們物質(zhì)生活的不斷豐富和發(fā)展,人們的審美品位和視角得到較大的提升和拓寬,人們生活在這個(gè)世界就少不了要進(jìn)行溝通,通過(guò)交流達(dá)到目的,因此就有了以言行事之說(shuō)法。電視作為新聞媒體的一種信息傳遞平臺(tái)和媒介,在影響修辭受眾方面,它具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。本文從修辭學(xué)視角剖析修辭者在修辭受眾接收效果中所起的作用,以央視3套金牌節(jié)目《越戰(zhàn)越勇》為實(shí)際案例,闡述主持人作為修辭者所扮演著不可替代的角色。
關(guān)鍵詞: 修辭視角 修辭者 修辭受眾 《越戰(zhàn)越勇》
一、引言
在人類(lèi)的文明史上,修辭學(xué)是一門(mén)最原初、最基本的學(xué)問(wèn),它隨著人類(lèi)的進(jìn)步而進(jìn)步,隨著社會(huì)文化的發(fā)展而發(fā)展。世界上不管哪一種文明,歷史越長(zhǎng),其修辭史就越長(zhǎng),中西方兩大文明的歷史造就了綿長(zhǎng)而又復(fù)雜的修辭史,追溯其發(fā)展的歷程,都在2500多年①??梢?jiàn)無(wú)論在東方還是西方,修辭學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科已經(jīng)深深地植根于人們的認(rèn)識(shí)中,并且培養(yǎng)人們的修辭思維能力。因?yàn)槊總€(gè)人都是一個(gè)修辭者,為了達(dá)到目的并且達(dá)到以言做事的效果,大家無(wú)不受到修辭的影響和熏陶。央視作為中國(guó)的主流媒體,它肩負(fù)著傳播社會(huì)積極價(jià)值觀和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的使命和社會(huì)責(zé)任。央視3套的《越戰(zhàn)越勇》節(jié)目,作為央視的精品欄目,以發(fā)掘民間優(yōu)秀草根歌唱人才為己任,主持人更以風(fēng)趣幽默的主持風(fēng)格,同觀眾、嘉賓形成良性互動(dòng)成為此節(jié)目的一大亮點(diǎn),使得節(jié)目跳出了傳統(tǒng)的選秀節(jié)目為了博眼球、拼收視率而滋生惡搞、低俗節(jié)目的怪圈,以挖掘選手背后的故事為手段,呼喚社會(huì)大愛(ài),家庭和睦為主旋律。本文運(yùn)用修辭學(xué)視角探討修辭者在修辭受眾接受效果中所起到的不可替代的作用,進(jìn)一步喚醒人們的修辭意識(shí)和修辭思維,提高整個(gè)社會(huì)人們對(duì)修辭重要性的認(rèn)識(shí)。
二、中西方的修辭學(xué)異同
修辭學(xué)作為一門(mén)學(xué)科,其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它時(shí)刻反映時(shí)代的需求;它是牢固建立在哲學(xué)基礎(chǔ)之上的,因?yàn)槿魏螌W(xué)科之所以能夠成為學(xué)科,歸根結(jié)底是要看它是否同哲學(xué)緊密相連,因?yàn)橹挥羞@樣它才能夠具有邏輯性和科學(xué)性。西方修辭學(xué)家對(duì)中國(guó)修辭學(xué)的看法大致分為兩種:一種是以?shī)W利弗為代表的觀點(diǎn),認(rèn)為中國(guó)修辭學(xué),至少中國(guó)古代修辭學(xué)是哲學(xué),與哲學(xué)融為一體,不可分割;另一種是加勒特所總結(jié)的,認(rèn)為中國(guó)修辭學(xué)為“文”即discourse(話語(yǔ)),幾乎囊括一切修飾過(guò)的作品②。由此可見(jiàn),中國(guó)的修辭學(xué)自古以來(lái)就同哲學(xué)緊密聯(lián)系,中西方修辭學(xué)其中的第一大區(qū)別就是,中國(guó)修辭學(xué)自古以來(lái)就比較注重作文,即書(shū)面的寫(xiě)作能力發(fā)表觀點(diǎn)看法,達(dá)到傳達(dá)自己意圖的目的;反觀西方修辭學(xué)自古希臘時(shí)代就特別看重口頭辯論演說(shuō)能力,即通過(guò)在大庭廣眾之下,通過(guò)自己雄辯的口才贏得受眾的支持和理解,從而站在自己這邊,成為自己有力的擁躉。第二個(gè)比較顯著的差異在于,中國(guó)的修辭學(xué)主要是強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)既定的道德準(zhǔn)則和主流觀念以維護(hù)社會(huì)的和平穩(wěn)定;反觀西方修辭學(xué)則是為了個(gè)人的利益或者某個(gè)組織的意圖而使用辯論演說(shuō)的形式服務(wù)他們的目的;中西方修辭學(xué)第三個(gè)比較明顯的差異是中國(guó)比較講究言行一致,即聽(tīng)其言觀其行一直是中國(guó)人奉行的準(zhǔn)則,不僅要看演說(shuō)者說(shuō)了什么,而且要看他是否是這么做的,只有做到言行一致,人們才會(huì)對(duì)他說(shuō)些什么給予考慮,否則人們就全盤(pán)否定演說(shuō)者的人品,從而將他所說(shuō)的當(dāng)做哄騙之術(shù)。再反觀西方修辭學(xué)則恰恰相反,講究言行分離。演說(shuō)者發(fā)表演講僅僅是為了博得修辭聽(tīng)眾的認(rèn)同和支持,是以修辭聽(tīng)眾為中心,說(shuō)一些他們比較想聽(tīng)的話,創(chuàng)造良性的修辭氛圍。這個(gè)演說(shuō)者在發(fā)表完演說(shuō),他之后的行為可能同他之前所言大相徑庭,這就造成了東西方對(duì)同一學(xué)科認(rèn)識(shí)的巨大差異性。認(rèn)為此演說(shuō)者是言不符實(shí)的偽君子,這其實(shí)就是東西方文化的差異。這不由得讓我想到了一個(gè)鮮明的例子,一位前外國(guó)總統(tǒng)在訪華期間一直中規(guī)中矩,同中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人展開(kāi)的會(huì)議一直非常融洽和睦,都是講一些我們特別喜歡聽(tīng)的內(nèi)容,然而回到國(guó)內(nèi)之后沒(méi)多久,他就出臺(tái)了一些同兩國(guó)關(guān)系良性發(fā)展不和諧的政策,其言行分離可以說(shuō)展現(xiàn)到了極致?,F(xiàn)在從修辭說(shuō)視角分析似乎能夠明白他的所作所為是受到他對(duì)修辭學(xué)的理解所造成的。
三、修辭受眾的概念界定
修辭接受者在英語(yǔ)里叫audience,最初主要指聽(tīng)眾,后來(lái)也指讀者,現(xiàn)代由于研究領(lǐng)域的擴(kuò)大,含義越來(lái)越廣,統(tǒng)稱(chēng)為受眾。因此,不管叫聽(tīng)眾還是讀者、聽(tīng)讀者還是受眾,指的都是audience。受眾常常指真實(shí)的人,指看、聽(tīng)、讀的人或群體。西方現(xiàn)代修辭學(xué)中的一個(gè)關(guān)鍵論斷就是話語(yǔ)是為那些將要聽(tīng)和讀的人構(gòu)成的,修辭者在寫(xiě)說(shuō)時(shí)對(duì)他的受眾的需要做周密的考慮。因此,受眾研究歷來(lái)為修辭學(xué)家所關(guān)注。古今受眾概念發(fā)生了很大的變化。在古代受眾多指聽(tīng)眾,是集中在某一地點(diǎn)的人群,現(xiàn)在除了指出席一個(gè)演講會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾之外,還包括聽(tīng)到這個(gè)講話的錄音,看到錄像、電視和讀到講話稿或講話記錄的人,在現(xiàn)代修辭受眾的定義變得越來(lái)越模糊,例如audience和reader一般都可用于指讀一個(gè)文學(xué)作品的人,但有時(shí)候具有更多的意義③。
四、修辭者和修辭受眾在修辭活動(dòng)中的意義
修辭是人類(lèi)賴(lài)以生存的方式,人類(lèi)自誕生之日起,無(wú)論意識(shí)與否都在進(jìn)行修辭活動(dòng),從某種意義上講,所有人都是修辭者。修辭活動(dòng)是涉及修辭受眾的。只有修辭活動(dòng)沒(méi)有受眾,就達(dá)不到溝通的目的,就不能視為修辭活動(dòng)也沒(méi)有意義。可以說(shuō)修辭者和修辭受眾是一對(duì)形影不離的伙伴,它們相互依存,離開(kāi)任何一方都無(wú)法實(shí)現(xiàn)修辭行為。它們是構(gòu)成修辭活動(dòng)最基本的因素,同時(shí)在人們的傳統(tǒng)觀念中,大家都有一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū):認(rèn)為只有演說(shuō)才是修辭行為,其實(shí)嚴(yán)格意義來(lái)講,除了語(yǔ)音形式以外,視覺(jué)呈現(xiàn)同樣能夠構(gòu)成修辭媒介,畫(huà)家通過(guò)其畫(huà)作展現(xiàn)其審美修辭觀并傳達(dá)給受眾。修辭者和修辭受眾共同編制了一張修辭活動(dòng)順利開(kāi)展的良性循環(huán)網(wǎng),大家在這張網(wǎng)上各司其職,并且角色相互轉(zhuǎn)換。修辭者可能會(huì)轉(zhuǎn)換為修辭受眾,反之亦然。
五、央視3套《越戰(zhàn)越勇》的修辭視角分析
央視作為中國(guó)的主流媒體,一直都處在引領(lǐng)中國(guó)媒體思潮的最前沿,弘揚(yáng)時(shí)代的主旋律和社會(huì)正能量??梢哉f(shuō)央視在輿論導(dǎo)向指引方面一直都是秉持著高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求,人們都以央視的傳播內(nèi)容作為獲取咨詢(xún)的重要來(lái)源,人們從接收新聞的角度來(lái)看,都屬于修辭受眾。修辭活動(dòng)每天都在進(jìn)行。央視3套《越戰(zhàn)越勇》欄目,是一檔發(fā)掘民間草根歌唱人才的舞臺(tái),自從2013播出以來(lái)每一期都會(huì)有7名民間選手按照之前抽簽順序依次登上舞臺(tái),并且會(huì)有5名嘉賓評(píng)委對(duì)選手的演唱水平和歌曲的綜合呈現(xiàn)能力給予點(diǎn)評(píng),從而選出每場(chǎng)的擂主,這是一種老百姓們喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目。我們從中分析其中的修辭學(xué)因素,主持人楊帆作為一名優(yōu)秀的年輕節(jié)目主持人,幽默風(fēng)趣一直不失獨(dú)特的主持風(fēng)格。作為整個(gè)節(jié)目中最大的修辭者,他為整場(chǎng)節(jié)目的順利進(jìn)行發(fā)揮重要的作用,他運(yùn)用幽默的話語(yǔ)同參賽選手進(jìn)行交流,使選手們消除了演唱之前的緊張、焦慮情緒。從這個(gè)意義上來(lái)講,參賽選手、嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)觀眾和電視機(jī)前的觀眾都是修辭受眾;在參賽選手講述自己背后不為人知的故事環(huán)節(jié),他轉(zhuǎn)換角色,成了修辭活動(dòng)的修辭者,此時(shí),主持人、嘉賓、現(xiàn)場(chǎng)及電視機(jī)前的觀眾成為修辭受眾;在嘉賓對(duì)選手的表現(xiàn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)的時(shí)候,嘉賓用專(zhuān)業(yè)的修辭內(nèi)容展開(kāi)了較為高雅及專(zhuān)業(yè)的修辭活動(dòng),在這種情況下,主持人、選手、現(xiàn)場(chǎng)及電視機(jī)前的觀眾則成了修辭受眾;當(dāng)主持人邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)及電視機(jī)前的觀眾進(jìn)行互動(dòng)時(shí),觀眾則成了修辭者。因此,修辭者和修辭受眾都不可能是一成不變的,他們的角色都在時(shí)刻發(fā)生變化,這主要取決于他們?cè)谛揶o活動(dòng)中某個(gè)環(huán)節(jié)所開(kāi)展的行為。
主持人的人格訴諸(ethos)和情感訴諸(pathos),在受眾接受效果方面可以說(shuō)是最重要的兩個(gè)因素,首先,ethos就是指主持人作為節(jié)目的掌控者,必須具有高尚的人格魅力和道德情操,否則受眾如果將主持人否定了,那么他講得再好也不會(huì)達(dá)到說(shuō)服受眾的效果,試想有誰(shuí)愿意相信一個(gè)說(shuō)謊者的話嗎?這一點(diǎn),作為央視住處人的楊帆,畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)這個(gè)中國(guó)主持人誕生的最高學(xué)府,相信關(guān)于他的人格方面的素養(yǎng),傳媒大學(xué)已經(jīng)作為我們的把關(guān)者,對(duì)主持人進(jìn)行了嚴(yán)格的考察和篩選。因此,人們對(duì)此都是可以放心的。另外一個(gè)就是pathos,主持人都經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)的專(zhuān)業(yè)課考察訓(xùn)練,有人可能會(huì)說(shuō),主持人的眼淚是訓(xùn)練出來(lái)的,我要講的是專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練只是讓這些主持人具備了更高的職業(yè)素養(yǎng),而不是剝奪了他們的理性和情感,是他們具備更高的審美視角和優(yōu)良的情感因數(shù)。參賽選手那一個(gè)個(gè)感人的幕后故事外加主持人曉之以理動(dòng)之以情情感訴諸,如何能不讓受眾動(dòng)容和修辭者一起達(dá)到情感的共鳴呢?
人們?cè)谡麄€(gè)節(jié)目中都被各種修辭活動(dòng)所感染和觸動(dòng),無(wú)不說(shuō)明修辭活動(dòng)的強(qiáng)大感染力和影響力。運(yùn)用修辭學(xué)的眼光和視角分析這個(gè)活動(dòng)當(dāng)中的各個(gè)場(chǎng)景,能夠使人們?cè)诳创挛锏臅r(shí)候,時(shí)刻具有修辭意識(shí),這樣就能夠從更多的角度豐富對(duì)考察對(duì)象的認(rèn)識(shí)。
六、結(jié)語(yǔ)
本文運(yùn)用修辭學(xué)視角中的修辭受眾、修辭者、修辭者的人格訴諸和情感訴諸等修辭術(shù)語(yǔ),以央視3套王牌節(jié)目《越戰(zhàn)越勇》為例,分析了各個(gè)術(shù)語(yǔ)在節(jié)目中的體現(xiàn),更加凸顯了修辭學(xué)在人們生活方方面面中的重要作用。本文可以作為一個(gè)很好的材料來(lái)源,提供給電視的編導(dǎo)、制片和主持人,能夠讓他們對(duì)節(jié)目的編排和制作運(yùn)用修辭學(xué)思維,更好地提高主持人的自身素質(zhì)和職業(yè)修養(yǎng),在贏得受眾共鳴和提高節(jié)目精彩程度方面提供一個(gè)全新的視角和思考方向。
注釋?zhuān)?/p>
①溫科學(xué).中西比較修辭論——全球化視野下的思考.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009.
②溫科學(xué).中國(guó)古代修辭學(xué)屬于哲學(xué)——西方人眼中的中國(guó)修辭學(xué).修辭學(xué)習(xí),2002,(2).
③溫科學(xué).中西比較修辭論——全球化視野下的思考.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009.
參考文獻(xiàn):
[1]溫科學(xué).中西比較修辭論——全球化視野下的思考.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2009.
[2]溫科學(xué).中國(guó)古代修辭學(xué)屬于哲學(xué)——西方人眼中的中國(guó)修辭學(xué)。修辭學(xué)習(xí),2002,(2).
[3]http://baike.baidu.com/link?url=ET1w-7IiCS_H5J2un MvS1TDsG9F2ftghSl7u6oCQ8O6QnDKNDnofGUlKsMDGii4bm1gsnPADhcugta_H7zYkzKRpRICnDuU0tBXPugad2h_#1.
(作者系廣西大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生)