“門珠儀式”藏藥獨(dú)特的加持儀軌

索窮

文獻(xiàn)記載，藏藥材加持儀軌最早可追溯到7世紀(jì)宇拓寧瑪·云丹貢布時(shí)期，時(shí)斷時(shí)續(xù)。藏歷第十二饒迥火雞年（1696年），第司·桑杰嘉措創(chuàng)辦藥王山迦惹日結(jié)卓潘林藏醫(yī)學(xué)校時(shí)，決定定期開展藏藥材加持儀軌使之得到較快的發(fā)展；藏歷第十五饒迥土雞年（1888年），第十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未胛械履尽ず魣D克圖洛桑赤烈饒杰為了政教大業(yè)和眾生的安康，將這一活動(dòng)固定下來；1959年西藏民主改革后，西藏藏醫(yī)院院長(zhǎng)強(qiáng)巴赤烈主持，于1988年正式恢復(fù)了這一歷史儀軌。

為期七天的藏藥材修供儀軌，每年藏歷6月8日至15日在西藏自治區(qū)藏醫(yī)院制藥廠進(jìn)行，被稱為“藏藥甘露加持儀式”，2014年正式列入西藏自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，西藏自治區(qū)藏醫(yī)院的著名專家旦增扎西和索朗歐珠被確定為這個(gè)項(xiàng)目的傳承人。走進(jìn)藏藥材加持現(xiàn)場(chǎng)首先看到的是大廳中央裝扮得漂漂亮亮的兩座壇城，一座是藥師佛壇城，一座是藏藥材修供壇城。在這里，人們能聞到酥油燈、“桑”煙散發(fā)出的芳香和藏藥材的天然馨香，聽到宗教樂器吹奏出的讓人肅然起敬的樂音和喇嘛藥師們口誦真經(jīng)的喃喃佛音，看到壇城下頂禮膜拜的蕓蕓信徒磕頭祭拜的場(chǎng)景。拉薩老百姓和患者的信息很靈，每年的加持法會(huì)都會(huì)過來磕頭念經(jīng)，點(diǎn)香上供，聆聽《宇拓心要》，參拜藥師佛，體會(huì)藏藥材修供儀軌的莊重和祥和。

據(jù)藏藥炮制技藝國(guó)家級(jí)代表級(jí)傳承人丹增平措介紹，所有當(dāng)季采摘的藥材都要“派出代表”通過這個(gè)特殊的加持儀式才能投入加工，這是“甘露”等藏藥最為獨(dú)到的工藝程序，藏語稱之為“門珠儀式”，經(jīng)過“門珠”加持儀式后，這些藏藥的藥力和藥效就會(huì)“成倍的發(fā)展”。

每天的活動(dòng)內(nèi)容不盡相同，包括煨桑祭祀、火供、佛樂伴奏、合誦《宇拓心要秘訣》等。還有一條內(nèi)容是修持“聳踏”繩。“聳踏”是一條彩色毛線繩，貫穿法會(huì)全場(chǎng)的每一幅唐卡、法鼓、神器并連接到設(shè)在另一間房屋的藥材庫(kù)里，正是這條經(jīng)過誦經(jīng)加持的“聳踏繩”將《宇拓心要》的力場(chǎng)傳達(dá)到藏藥庫(kù)里的原料上，達(dá)到增強(qiáng)藥效的目的，需二十四小時(shí)連續(xù)值守，不得停頓。丹增平措說，“經(jīng)過這番加持，（對(duì)成藥）形狀、類型（所需要）的效果、慶典儀軌本身所產(chǎn)生的效果和藥師念誦的咒語的效果等都能發(fā)揮到成藥上，這樣生產(chǎn)出來的藏藥才是與眾不同的?！?/p>

為什么必須通過加持儀式才能生產(chǎn)藏藥呢？這位老藏醫(yī)認(rèn)為，同樣的藥材制成的同樣藥品，藏族人更愿意使用經(jīng)過法會(huì)加持的產(chǎn)品，因?yàn)樗麄兿嘈胚@樣的藥品被賜予了一種神奇的力量。病人們私底下也會(huì)交流，說這個(gè)藥沒有加持，那個(gè)藥是經(jīng)過加持過的。是否經(jīng)過了加持，藥品的神奇性和公信力、實(shí)際效果就不一樣，經(jīng)過加持的藥，病人才“信得過，用的放心”。在西藏，甘露藏藥公司、奇正藏藥、山南藏藥等著名的藏藥制藥企業(yè)都會(huì)按照傳承舉行這種藏藥甘露加持儀式。

藏藥從藥性上可區(qū)分為熱性和涼性兩種；從材料可區(qū)分為珍寶藥物、泥土藥物、礦石藥物、木本藥物、塊根藥物、草本藥物、動(dòng)物藥物等；從功能可區(qū)分為重、膩、遲、速、輕、粗、熱、涼等八種功效；從效能講可區(qū)分為治風(fēng)病的五種效能，治膽的六種效能，治痰的六種效能等。丹增平措說，“不管是何種藥，念經(jīng)加持能使藥物功效得到進(jìn)一步的鞏固和加強(qiáng)，這是藥師、醫(yī)生和病人共同的認(rèn)識(shí)，對(duì)治愈疾病是有積極意義的，也是傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！?/p>

中國(guó)從20世紀(jì)90年代后期開始推行藥業(yè)企業(yè)GMP認(rèn)證，現(xiàn)在西藏18家藏藥生產(chǎn)企業(yè)全部通過了認(rèn)證。今天的丹增平措并非排斥現(xiàn)代設(shè)備和GMP這樣的現(xiàn)代規(guī)范。他認(rèn)為，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)儀器與藏醫(yī)藥并不矛盾，都是為醫(yī)治病患所用，而且藏藥也必須改變自身丸劑太硬、不易溶解等問題。

而藥品在制成前后，必須按宗教儀軌進(jìn)行加持，是由僧侶和藥師、醫(yī)生、學(xué)徒甚至病人，一起共同參與誦經(jīng)七天，祝愿藥物效果靈驗(yàn)。這種濃厚的宗教修供色彩，實(shí)際上體現(xiàn)了藏醫(yī)藥學(xué)與藏族天文歷算學(xué)之間的密切關(guān)系，同時(shí)也包含著心理療法、暗示療法等現(xiàn)代醫(yī)學(xué)和心理學(xué)的內(nèi)容。

丹增平措小時(shí)候的授業(yè)師是西藏自治區(qū)藏醫(yī)院的創(chuàng)辦人欽饒羅布大師，大師的言傳身教給他留下了深刻的印象。欽饒羅布大師最早曾是哲蚌寺的僧醫(yī)，由于他對(duì)醫(yī)學(xué)的刻苦鉆研、發(fā)奮努力和長(zhǎng)期修持的功力，傳說他所住的哲蚌寺的屋頂上，長(zhǎng)出了茂盛的醫(yī)治百病的藥草。藏歷的每月8日、15日、30日，欽饒羅布大師都要在脖子上掛個(gè)藥袋，專門去給拉薩街頭的乞丐和游民免費(fèi)看病。

那時(shí)，小小的丹增平措便把老師所做的一切都看在眼里，記在了心上?！霸卺t(yī)生眼里，病人永遠(yuǎn)是第一位的。所以，為了病人身體和心理的需要，我們必須把這些傳統(tǒng)文化保留下來。因?yàn)檫@是先人留下的智慧?！?