芻議風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”理法

梁士敏1 金燁21秦皇島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)園林綠化管理處； 2秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院

芻議風(fēng)景園林設(shè)計(jì)“借景”理法

梁士敏1 金燁2
1秦皇島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)園林綠化管理處； 2秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院

借景是園林設(shè)計(jì)中的重要的藝術(shù)手法之一，運(yùn)用這一手法，可突出園林景觀的自然之美，豐富景觀內(nèi)容及層次，并達(dá)到寓情于景、情景相生的效果，對(duì)于突出景觀主題、營(yíng)造景觀意境，具有重要意義。本文闡釋了借景的理論內(nèi)涵，并分析了借景理法在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略。

風(fēng)景園林 設(shè)計(jì) 借景 內(nèi)涵 應(yīng)用

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的借景，源自傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如情景交融、托物言志、借景抒情、物我一體等，其文化理念的內(nèi)核，是傳統(tǒng)文化中道法自然、天人合一的思想［1］。所謂的借景，具體來說就是造景中的“借勢(shì)”和“借宜”，其中的“勢(shì)”與“宜”，指用地的“勢(shì)”與“宜”和人文的“勢(shì)”與“宜”。借景理法最重要的要素是造景所在地的地勢(shì)、生態(tài)、氣候、植被、土壤等自然條件。人文因素也是借景理法的重要內(nèi)容，即將人文之美、文化之美，通過一定的手法巧妙地融入到自然之美中，使二者渾然一體，既增加了自然景觀的內(nèi)涵與深度，又為人文文化的表達(dá)提供了美好的載體。

一、借景的理論內(nèi)涵

（一）巧于因借，精在體宜。這句話源自中國(guó)第莫名的園林藝術(shù)理論專著《園冶》。其中的“因”，指運(yùn)用園林內(nèi)部用地條件進(jìn)行加工和改造。具體來講，就是說根據(jù)地勢(shì)高低、地塊的形狀、水流和石塊的分布等，善于利用和憑借原有條件，適合設(shè)置什么景觀就設(shè)置什么景觀。其中的“借”偏向于指園林內(nèi)外的聯(lián)系，也就是突破園林的空間局限，將內(nèi)外之景觀融為一體。具體方法上，對(duì)園林之外的景觀通過一定的手法納入園林景觀之內(nèi)，對(duì)于有礙觀瞻的，則運(yùn)用一定手段進(jìn)行屏蔽。

（二）景到隨機(jī)。借景理念追求天然意趣，關(guān)于捕捉天然景觀元素，因地制宜，隨機(jī)造景，巧妙地運(yùn)用到造景設(shè)計(jì)中，達(dá)到形散神凝，物斷脈連，雖由人工，宛若天開的境界。

（三）借景無由，觸情俱是。這個(gè)理論承襲了傳統(tǒng)文化中情景交融的藝術(shù)手法，即園林造景不僅追求景觀本身之美，還有寓情于景，通過欣賞景觀激發(fā)人的某種情感。它是對(duì)形式之美、外在之美的一種超越，賦予景觀以人的思想、理想和情感，寄情于景，以情彰景，使園林景觀達(dá)到更高的審美效果。

二、借景理法的應(yīng)用

（一）主題設(shè)計(jì)。園林景觀的設(shè)計(jì)也是藝術(shù)創(chuàng)造的一種，要求“主題為先”，也就是說，在創(chuàng)作之前，首先要胸有城府，結(jié)合“地之宜”和“人之宜”，確定要追求的景觀意境，通過意境的內(nèi)涵和特點(diǎn)，進(jìn)而確定設(shè)計(jì)的主題。在主題確定的過程中，不僅要追求景觀所承載的外在功能，更要在此基礎(chǔ)上追求一種藝術(shù)層面的境界［2］。這種境界，從主觀上來講，要能夠表達(dá)設(shè)計(jì)者的思想與追求；從客觀上來講，要使游者能夠觸物生情，滿足情境交融的審美需求。另外，從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度講，景觀主題的設(shè)計(jì)也要學(xué)習(xí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理念，即產(chǎn)品的市場(chǎng)定位、服務(wù)的對(duì)象，這對(duì)于景觀主題的確定具有方向性的重要作用。

（二）用地分析。在設(shè)計(jì)之前，先要對(duì)景觀用地進(jìn)行細(xì)致的考察，分析其有利因素和不利因素，研究哪些因素可“借”，哪些因素與設(shè)計(jì)主題不符?？疾斓膬?nèi)容主要為地勢(shì)、地形、氣候、水流、植被、濕度等。在掌握用地情況后，對(duì)用地進(jìn)行分析，其原則一般為盡量利用現(xiàn)有的用地條件，巧妙地將各種景觀元素融入到景觀設(shè)計(jì)中，不對(duì)其進(jìn)行大的改造。對(duì)于用地的不利因素，盡可能通過某種手法進(jìn)行修飾、美化，實(shí)在沒有價(jià)值的，則考慮運(yùn)用自然手法進(jìn)行遮蔽。另外，除對(duì)園林內(nèi)部用地進(jìn)行考察外，還要對(duì)鄰近景觀進(jìn)行考察，使園林景觀設(shè)計(jì)與周邊景觀有機(jī)銜接，不致產(chǎn)生大的落差，同時(shí)考慮“外景內(nèi)借”的需要。

（三）景觀布局。布局是對(duì)各個(gè)景觀單元的整體安排，這種安排要遵循一定的藝術(shù)規(guī)律。布局的設(shè)計(jì)，要避免單調(diào)、單一、直白、平鋪直敘，而要追求曲婉之美、節(jié)奏之美，綜合運(yùn)用抑揚(yáng)頓挫、虛實(shí)相生、徐疾相宜等手法。一般來講，在景觀入口處，應(yīng)當(dāng)鮮明地呈現(xiàn)主題；然后，逐步深入地進(jìn)入主題；在景觀主體部分，集中地展示景觀的精華，給人以藝術(shù)的沖擊震撼，使人充分釋放情感，達(dá)到審美的高潮；最后逐漸放緩節(jié)奏，給人以回味無窮之感［3］。

（四）命名設(shè)計(jì)。園林景觀的命名，是“借人文之宜”的重要表現(xiàn)方面，一個(gè)好的名稱，不僅是標(biāo)明了身份、名稱，更重要的是承載著人文歷史、傳統(tǒng)文化、著名典故，甚至寄托著人的精神追求，表達(dá)著理想信念。景觀命名設(shè)計(jì)，主要有以下幾種方式：一是借景興名，如怡紅亭、環(huán)翠閣、朝霞榭等；二是借感興名，如聽雨軒、靜心閣、清逸園等；三是借史興名，如藏孔石、待鳳軒、晏坐巖等。

（五）規(guī)劃方法。在園林景觀規(guī)劃中，如果方法運(yùn)用得當(dāng)，可將無限之景借入有限空間之中，其類別一般有下面幾種：一是近借，即將園林附近的景觀借入園內(nèi)，與園內(nèi)景觀形成銜接、響應(yīng)和襯托的關(guān)系；二是遠(yuǎn)借，即將適于遠(yuǎn)觀的景觀借入園內(nèi)，如遠(yuǎn)山、夕照等；三是鄰借，即在園林內(nèi)部可以欣賞到鄰近的景觀；四是互借，即身處兩個(gè)景觀，都可以欣賞到對(duì)方的景觀內(nèi)容；五是仰借，即在園林欣賞到高處的景觀，如高塔、峻嶺等；六是俯借，即在園林高處，可俯視到低處的景觀；七是應(yīng)時(shí)借，即應(yīng)季節(jié)、氣候、天氣的變化，借入氣象、天文以及綠植花草的季相變化景觀。借景的方法一是通過清除障礙物來開辟視野；二是將觀景的高度進(jìn)行提升，使視野更加開闊，將園林外部的景觀納入園內(nèi)視線；三是在煙霧、云霞、雨雪、林濤等虛影可觀處設(shè)置觀景平臺(tái)，借入虛景。

三、結(jié)語

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的借景理法，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的傳承，其理論內(nèi)涵主要體現(xiàn)在巧于因借、精在體宜，景到隨機(jī)，借景無由、觸情俱是三個(gè)方面。在借景理法在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的應(yīng)用上，主要體現(xiàn)于主題設(shè)計(jì)、用地分析、景觀布局、命名設(shè)計(jì)和規(guī)劃方法上。

［1］向清.中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的”借景”分析［J］.建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì)，2016，（13）：3097.

［2］劉宇.借景在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用探討［J］.山東工業(yè)技術(shù)，2015，（20）：218.

［3］呂杰.風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的”借景”理念探討［J］.現(xiàn)代園藝，2015，（8）：82.

梁士敏（1984-），男，漢族，黑龍江省安達(dá)市、現(xiàn)供職單位：秦皇島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)園林綠化管理處，學(xué)歷：研究生、學(xué)位：碩士、研究方向：園林綠化工程技術(shù)；金燁（1984-）、女、漢族，黑龍江省齊齊哈爾市、現(xiàn)供職單位：秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院，學(xué)歷 ：本科， 學(xué)位：碩士、研究方向：高職英語教育。