少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展與功能研究

吳 丹 （西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610000）

少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展與功能研究

吳 丹 （西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 610000）

中國是一個多民族的國家，每個民族都有自己的特色文化和音樂，少數(shù)民族的音樂賦有當?shù)氐拿袂樘厣?。而對于少?shù)民族的音樂教育，是我們國家的一個重要的課題。本文從少數(shù)民族音樂教育的現(xiàn)狀出發(fā)，說說為什么要進行少數(shù)民族音樂教育。少數(shù)民族如果進行音樂教育，便能和少數(shù)民族的民間傳承互補。并對少數(shù)和民族音樂教育的發(fā)展與功能進行研究。

少數(shù)民族；音樂教育；發(fā)展與功能

項目：中央高校基本科研業(yè)務(wù)費專項基金項目（2014SZYQN71）

少數(shù)民族音樂是我國民俗特色的重要組成部分，是歷史留給我們珍貴的瑰寶，我們在不斷傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的過程中，少數(shù)民族的音樂特色也慢慢的變得鮮明起來，展示了自身的民族特色，也象征的文化意志的靈魂。在新課標的改革下，國家對于少數(shù)民族的音樂教育越來越重視。但在我國的各個學(xué)校中，真正對于少數(shù)民族音樂教育的卻是少之又少。

在全球化，信息化的社會下，不同的民族、國家之間交流文化變得越來越方便，但方便快捷必定要犧牲一部分的東西，有專家認為，全球化發(fā)展的結(jié)果會導(dǎo)致我國民族特色的喪失，而作為民族文化的音樂也被列入其中。

一、我國少數(shù)民族音樂的特點

我國各族人民在歷史的長河中共同建造了中華上下五千年的輝煌歷史，同時也形成了自身豐富多彩的文化藝術(shù)，這自然也包括了賦有特色的民族音樂，我國的少數(shù)民族音樂，有著以下的特點：

1.地域性

我們國家對于少數(shù)民族音樂的劃分為8個地區(qū)，分別為北方草原、黃土高原、中亞綠洲、云貴高原、中南丘壑。對于不同的地區(qū)，有著不同的民俗風(fēng)情，音樂的語調(diào)也大不相同。比如在四川西部地區(qū)，一直流傳的是十分有特色的道教音樂，唱起來朗朗上口，音調(diào)的十分悠揚婉轉(zhuǎn)。對于川西民歌來說，歌詞中也會帶有川西的文化特點。

2.多元性

我國的55個少數(shù)民族都能歌善舞，擁有著自身歷史傳承下來的優(yōu)秀而獨特的音樂。每個民族都有自己歌舞的樂器和種類，例如在川西就十分流行用二胡、笛子這些地方特色的樂器進行配樂，他們認為地方特色的聲音是別的樂器都吹不出來的聲音。

3.獨特性

我國的少數(shù)民族音樂不僅是題材的多樣化，而且根據(jù)地域的不同，呈現(xiàn)出的音樂也不相同。 每個民族的音樂都是獨立的個體，因為不同地區(qū)的飲食文化、民俗文化不同，少數(shù)民族音樂有著無法替代的特點。例如川西屬于平原，當?shù)厝嗣裣矏酆炔瑁Ｕf“頭上晴天少，眼前茶館多”，在這種慢節(jié)奏的生活下，川西的人民都不驕不躁，具有平原般的寧靜，所以對于川西的民歌特點，一直都是猶如潺潺的水聲，悠悠的鳥鳴聲，讓聽者感覺到舒適寧靜。

二、少數(shù)民族音樂在普通高校音樂教育中的現(xiàn)狀

目前我國學(xué)校的音樂教育中，普遍都存在著一種“崇洋媚外”的理念。不管是理論課還是實踐課都已歐洲的音樂為主，使西方音樂成為我們教育的主體，對于少數(shù)民族音樂的教育，學(xué)校都會去忽略，不給予課程教學(xué)。除了極個別的學(xué)校會安排少數(shù)民族音樂教育的課程，大多學(xué)校都是去學(xué)習(xí)西方的音樂。少數(shù)民族音樂要被逐漸消失在學(xué)校教育中，學(xué)生根本就不會明白什么是民族音樂，他們只知道流行音樂和潮流。傳承少數(shù)民族音樂文化使我們刻不容緩的使命，我們不能讓先祖留下的文化瑰寶在我們這一代消失。少數(shù)民族音樂教育存在的問題主要有以下幾個方面：

1.缺乏對少數(shù)民族音樂的理解

雖然說中國的民族音樂文化博大精深，但學(xué)校還是大幅度的開展西方音樂的教育，學(xué)習(xí)西方音樂的理念。這樣在學(xué)生聽到少數(shù)民族音樂的時候，會不自覺的以西方音樂的唱法去理解民族音樂。因為學(xué)校的不重視，學(xué)生不知道少數(shù)民族音樂該如何去欣賞，如何去唱好。學(xué)校作為我們文化傳播的地方，沒有去傳播我們的民族音樂，反而去重視西方音樂，民族音樂就像是陪襯一樣在學(xué)校的課程里，這樣學(xué)生根本學(xué)不到民族音樂知識，也無法去傳承我們中國自己的文化。

2.師資力量不夠，教材不足

我們通過實際走訪了一些學(xué)校，與一些教師交流了有關(guān)民族音樂教育的看法，也對學(xué)校的音樂課進行了旁聽。調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校對于音樂課程設(shè)置單一、可選擇的余地少?；径际且恍┮魳疯b賞類的課程，也主要是介紹一些中外有名的作曲家的生平事跡與主要作品。教材中根本沒有對于少數(shù)民族音樂的內(nèi)容。學(xué)校也沒有專門開展少數(shù)民族音樂教育的課程。對于教材的選擇上，學(xué)校一般會統(tǒng)一選擇全國教材，不會去根據(jù)學(xué)校情況選取不同的教材，更不會因為學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂而特意去購買教材。沒有合適的教材，學(xué)生便沒有了解民族音樂的渠道，加之教師在少數(shù)民族音樂的不了解，更不會去教學(xué)生了。師資力量的匱乏，教材的不足，讓我國少數(shù)民族音樂教育在不斷走下坡路。

3.少數(shù)民族音樂文化價值觀的缺乏

民族文化需要傳承，需要我們每一個人去重視。但在校的學(xué)生對于民族文化的知識了解甚少，讓少數(shù)民族音樂文化得不到很好的發(fā)展，使得在普通高校音樂教育與少數(shù)民族音樂教育失衡，讓先祖留給我們充滿民族特色的東西消失。音樂教育本就該是讓學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)，但學(xué)校不給少數(shù)民族音樂一個被選擇的余地，學(xué)生根本接觸不到少數(shù)民族音樂，也就談不上傳承和創(chuàng)新了。所以在課堂中，教師要盡可能的去傳播民族音樂的價值觀，讓少數(shù)民族音樂進入課堂中，使學(xué)生有機會去選擇一個學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂的機會。

三、少數(shù)民族音樂在普通高校音樂教育中的意義

優(yōu)秀的民族音樂是無數(shù)先輩流傳下來的藝術(shù)結(jié)晶，是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在普通高校中加入少數(shù)民族音樂教育，可以激發(fā)起學(xué)生的民族凝聚力。對于學(xué)習(xí)一些少數(shù)民族的歌曲，還能給學(xué)生帶來正能量，弘揚了民族精神。我們可以分以下幾點來講述少數(shù)民族在音樂教育中的意義：

1.給學(xué)生培養(yǎng)正確的價值觀

少數(shù)民族音樂本身就是一個多元化的體現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的生涯中，本就應(yīng)該去接觸多元化的東西才能促進學(xué)生全面發(fā)展。文化是需要傳承的，這一點學(xué)校應(yīng)該讓學(xué)生明白，有一個正確的價值觀，培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的接受程度，學(xué)習(xí)讓自己感興趣的少數(shù)民族音樂。才能有利于民族文化的發(fā)展與傳承。

2.培養(yǎng)學(xué)生的民族精神

我們在社會不斷進步的過程中，越來越覺得民族精神已經(jīng)消散在歷史的河流之中，在科技發(fā)展的今天，好像民族精神離我們很遙遠。其實不然，民族一直在我們心里，只是我們不去在意，就像學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂一樣，如果不讓學(xué)生學(xué)習(xí)少數(shù)民族音樂，學(xué)生根本不知道原來還有這種歌曲的存在，學(xué)習(xí)民族音樂，自然而然的學(xué)習(xí)當?shù)氐奶厣c風(fēng)土人情，通過歌曲來了解一個民族。可以在學(xué)生心里增強民族精神，在學(xué)生心里播下一個民族音樂的種子，終有一天種子可以長成大樹。

3.傳承與創(chuàng)新民族音樂

中國少數(shù)民族音樂就是一片汪洋大海，據(jù)調(diào)查，光民歌就有30萬首。每個地域都有不同的音樂特色，少數(shù)民族音樂真實的唱出了當?shù)孛褡宓奈幕滋N、文化特色。學(xué)生在學(xué)習(xí)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的時候要去傳承與創(chuàng)新民族音樂文化。不僅要在原有基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)，還要學(xué)會用自己的方式進行創(chuàng)新。

四、少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展參照

隨著國家對少數(shù)民族音樂的越來越重視，各個民族逐漸明白自己民族文化的獨特性和無法被取代。具體表現(xiàn)在于將少數(shù)民族音樂與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂結(jié)合到了一起，我們以川西地區(qū)為例，在川西普通學(xué)校的音樂課中已經(jīng)有了專門《川西民間音樂教材》，一些學(xué)校還成立了專門的“少數(shù)民族歌手班”，這些改變主要是靠著教師對少數(shù)民族音樂的推崇，才得以執(zhí)行。但我們對于少數(shù)民族的音樂教育，發(fā)展的步伐還是過于緩慢了。

少數(shù)民族的音樂發(fā)展并不是一個剛剛提出的話題，去保護民族音樂的特色一直是我們推崇的意義。我們應(yīng)該為了中國民族音樂能夠更好的發(fā)展，做一些有利的措施：

1.多元文化的民族教育觀

我國對于少數(shù)民族教育的研究在很早的時候就提出了，其中，最被大家所推崇的就是一種創(chuàng)新的“多元文化教育”。

“多元化教育”是教育界的重點之一，這是一股創(chuàng)新的理論，也是通過大量的實踐活動得來的經(jīng)驗，根據(jù)學(xué)者的經(jīng)驗來看，中國目前正處于一個“大統(tǒng)文化”，意思是以漢族文化為基礎(chǔ)不斷對周邊文化進行融合。讓漢族文化不斷的在吸收其他民族的文化。這樣走向一個大統(tǒng)的社會，統(tǒng)一是時代的步伐，但是在統(tǒng)一的過程中選擇有文化歷史意義的文化進行傳承是我們大家抉擇。

中國雖然在不斷重視自身的民族發(fā)展，但卻沒有找到一個切實的方法來解決這些問題。民族文化具有一定的特殊性， 我們可以用多元來進行和諧發(fā)展。多元的背后是中國56個民族不斷發(fā)展的歷史，我們要擺除以前漢文化為主體的思想，合理推廣各個民族自身的音樂文化特點，不能一家獨大，而是競爭發(fā)展。

“多元文化教育”能給我國少數(shù)民族音樂提供了一個創(chuàng)新的執(zhí)行點，讓一定的學(xué)校根據(jù)這個觀點制定相應(yīng)的課程。我們可以通過以下幾點來分析多元化教育對我國少數(shù)民族音樂教育的影響：

（1）保證少數(shù)民族音樂的可持續(xù)發(fā)展

少數(shù)民族之所以獨立是與他們的地域環(huán)境分不開的，無法交流的情況也導(dǎo)致的少數(shù)民族在一定程度上的獨立性。但隨著社會的發(fā)展，在日新月異的變化下民族音樂也在不斷的改變。地域的變遷導(dǎo)致他們無法好好保存自身的民族文化，環(huán)境的變動也讓本來牢固的音樂文化出現(xiàn)裂縫。但實現(xiàn)多元化的教育能夠很好的去彌補這一點的缺憾，多元化的價值觀念能夠很好的保存那些少數(shù)民族音樂特性，并在學(xué)校中進行傳播，讓大家都能去了解少數(shù)民族音樂文化，時文化可以持續(xù)發(fā)展，并創(chuàng)造一個年輕的環(huán)境，讓年輕人去繼承我們的民族傳統(tǒng)。民族的傳統(tǒng)并不是一層不變的，它會隨著時代的變遷，社會的發(fā)展而發(fā)展的。民族的傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的變遷中，形式上的變化早已經(jīng)消失在歷史的長河當中，但是留給我們的是傳統(tǒng)文化理念，抱著理念不變的心態(tài)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂文化，了解民族風(fēng)情。

（2）取長補短

每個民族都有每個民族的特點，但并不能保證說每個民族的音樂都是完美的，每個民族在音樂上都有或多或少的局域性。在進行多元化教育的狀態(tài)下，我們可以既保存少數(shù)民族音樂的完整性，又多去熟悉其他民族的音樂文化。取長補短，促進共同發(fā)展。

（3）提高文化素質(zhì)

我們對于民族文化素質(zhì)的判定很大程度會去看他們的音樂文化發(fā)展，而多元化的音樂下民族音樂發(fā)展多樣化，可以提高整個的文化素質(zhì)，從側(cè)面也反應(yīng)出了民族地區(qū)音樂藝術(shù)的發(fā)展。

2.“以中華文化為母語的音樂教育”中的少數(shù)民族音樂教育

隨著我們與國外越來越多音樂上的交流，人們猛然意思到一個問題，我們?yōu)槭裁炊紩W(xué)習(xí)外文歌，而卻不去學(xué)習(xí)我們自己的民族歌曲。我們對民族音樂的缺失實際上是對“母語”的缺失，對于我們存在的問題，我們給出的解決方案是讓少數(shù)民族音樂教育加入到我國的課堂中，畢竟學(xué)校的教育影響力是最大的。我們對此給出了幾點建議：

（1）讓民族音樂規(guī)范化

我們在調(diào)查的各個學(xué)校音樂教材中發(fā)現(xiàn)西方的音樂能夠順利的在中國流行的主要是因為西方的音樂有一套完成的，屬于自身的體系。這種體系剛好順應(yīng)了我國的校園發(fā)展，反觀中國的少數(shù)民族音樂教育，因為單立成枝，在以前也沒有進行藝術(shù)層面的交流，所以都是自成一派。中國缺少一個完整的獨立理論體系，它無法根據(jù)自身的藝術(shù)狀況去編排適合學(xué)生的教材。所以我們要多少數(shù)民族進行不斷的學(xué)科化、體系化。讓少數(shù)民族的音樂教育可以直接在教材中進行教學(xué)。加快了學(xué)生學(xué)習(xí)的進度。

（2）培養(yǎng)優(yōu)秀的民族音樂老師

音樂是生活中最靈活的語言，中國的傳統(tǒng)音樂教學(xué)屬于教師教，學(xué)生唱。但少數(shù)民族的音樂不一樣，少數(shù)民族的音樂韻律豐富，聲調(diào)優(yōu)美，會讓人陶醉進去。以前對于傳統(tǒng)音樂的傳播是根本不去教學(xué)的，大家會對其產(chǎn)生濃厚的興趣并自發(fā)去學(xué)。但在課堂中進行民族音樂教學(xué)，光靠傳統(tǒng)的方法是行不通的。我們應(yīng)該去引進一些本來就在繼承音樂文化的老師，讓他在課堂中直接進行少數(shù)民族音樂的表演。學(xué)生對這種教學(xué)方式可以產(chǎn)生極大的好奇心和興趣，我們也應(yīng)該去改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式讓學(xué)生更有興趣的學(xué)習(xí)。

（3）轉(zhuǎn)變辦學(xué)理念

創(chuàng)新是我們永恒的話題，我們要在民族音樂文化不受重視的今天去創(chuàng)新，少數(shù)民族音樂有著自身的獨特的魅力，保持自身魅力的完整，學(xué)習(xí)新時代音樂的優(yōu)秀之處，結(jié)合民族音樂與流行音樂的優(yōu)點，產(chǎn)生新式的傳統(tǒng)音樂。用新的辦學(xué)理念給音樂教育一個新的發(fā)展，加強文化知識的教育，讓學(xué)生去明白少數(shù)民族文化是需要傳承的，不能讓民族文化在我們這一代消亡，而是在我們這一代中，讓民族音樂得到與時代相同的進步，讓未來的人們通過我們這個時代的傳統(tǒng)音樂來了解我們的文化習(xí)俗。學(xué)習(xí)不是為了記載某些東西，學(xué)習(xí)是為了能夠在以往的基礎(chǔ)上加入我們自己的思想，開創(chuàng)更多的思想，發(fā)展美好的明天。

五、結(jié)語

我們生活在一個多民族的社會，社會對多民族也具有強大的包容性。對于少數(shù)民族來說，音樂就是他們與世界交往的語言，音樂是不分國界的，音樂是共通的。哪怕你的語言不通，但音樂想表達的情感是共通的。

社會在不斷進步，我們在安逸的環(huán)境下也應(yīng)該居安思危？歷史一步步走到今天，有許許多多的東西消失了，比如土灶、竹搖籃等。而有些東西被代替了，比如紙尿褲、自行車等。我們是否該思考，有些東西是否能取消，有些東西是否可以被代替？我國有56個民族，每個民族都有屬于自己的地域文化、音樂舞蹈。我們在不斷發(fā)展的時候，會不會不再愿意學(xué)習(xí)那個從小便接觸的服飾，不愿意學(xué)習(xí)每到節(jié)日要唱的歌曲。這都是我們民族文化的魂，都是我們祖祖輩輩留下來的東西。我們難道舍得讓它們在我們手中毀滅。

答案是否定的，少數(shù)民族音樂是要被一代代流傳的，音樂的教育也應(yīng)該去一步步的做好，只有踏踏實實的做好每一件事情，我們民族的音樂才不會消亡，音樂教育才能在學(xué)校中，在學(xué)生心目中越來越重視。學(xué)生愿意重視民族的音樂，終有一天，世界的舞臺上，也會有我們民族的音樂添光添彩。

[1]張應(yīng)華，謝嘉幸．我國當代少數(shù)民族音樂教育操作策略的探討[J]．音樂藝術(shù)，2012（3）：36-44．

[2]張應(yīng)華，謝嘉幸．我國當代少數(shù)民族音樂教育相關(guān)的語境的探析[J]．黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報，2012（1）：126-133．

[3]柯琳．少數(shù)民族音樂教育需要建立新的教學(xué)模式[J]．民族教育研究，2009，20（2）：120-123．

[4]李小峰．淺談少數(shù)民族音樂教育的改革與創(chuàng)新[J]．西北民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（6）：148-153．

[5]李朝陽．我國當今少數(shù)民族音樂教育的發(fā)展與功能探索[J]．戲劇之家，2014（7）：164-164．

吳丹，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（碩士、講師）。