史天舒 (河北省承德話劇團演藝有限公司 067000)
談中國話劇藝術(shù)的民族特色與詩化精神
史天舒 (河北省承德話劇團演藝有限公司 067000)
話劇,從特定的意義上說,一部中國話劇文學(xué)史就是一部接受外國戲劇理論思潮和創(chuàng)作影響的歷史。也是把話劇這個“舶來品”轉(zhuǎn)化為民族話劇的歷史。它的發(fā)展較集中的反映了中國近,現(xiàn)代文學(xué)進入世界文學(xué)的歷史過程,揭示探索其規(guī)律,有很重要的學(xué)術(shù)價值。話劇是一種敘述與抒情相交融的藝術(shù)形式,詩情的結(jié)構(gòu),詩意的人物形象,詩化的戲劇氣氛,成為了顯示中國話劇藝術(shù)詩化精神的基本特征。
話劇;舶來品;民族特色;詩化精神
如果從1907年“文明新戲”的誕生開始算起,中國現(xiàn)代戲劇已經(jīng)有100多年的歷史了。這一百多年戲劇的興衰和蛻變,無不說明它與時代和人民聯(lián)系的重要性,戲劇作為舞臺只有反映并推動著歷史大舞臺的生活和都在,才能體現(xiàn)它存在的價值。在中國戲劇史上,盡管新興話劇和古典戲曲的關(guān)系總的說來是好的,歐陽予倩、田漢、洪深等都是話劇的創(chuàng)始人,而同時,他們又對于中國戲曲有比較深的造詣,但怎樣認識和對待中國傳統(tǒng)戲曲,一直是個有爭論、令人困惑的問題。五四時期興起的現(xiàn)代話劇,以敏銳的頭腦感受到歷史的呼喚和人民的要求,“文明新戲”的現(xiàn)實意義被放在一個更高的水準(zhǔn)上去繼承和發(fā)揚。陳獨秀、胡適、周作人等對中國傳統(tǒng)戲曲和“文明新戲”的批判為新興話劇的發(fā)展從輿論上開辟了道路。在現(xiàn)代戲劇史上,盡管傳統(tǒng)戲曲一直擁有很多的觀眾,但是新興話劇一直起著領(lǐng)導(dǎo)作用。它的發(fā)展是與時代同步的,與人民關(guān)心的社會問題緊密相連的。
此后,田漢創(chuàng)辦的“南國社”,大力倡導(dǎo)“與時代共痛癢”的戲劇運動。從二十年代到四十年代,現(xiàn)代話劇從呼喚個性解放到為社會解放,為民族解放,這些都充分體現(xiàn)了戲劇與時代和人民的血肉關(guān)系。從現(xiàn)代戲劇的歷史來看,相比“愛美劇”的完全西化,“國劇運動”更迎合文學(xué)界的浪潮,他們不贊成五四運動時對戲劇的全盤西化,不贊成拋棄民族文化,而是去尋求民族自尊,就現(xiàn)在來說國劇運動對民族戲劇的探索之路的勇氣還是很可貴的。
話劇的大眾化,是指話劇所呈現(xiàn)的內(nèi)容貼近人民生活,話劇的民族性,是指話劇取外國劇作所長,創(chuàng)作出本民族的作品。話劇的民族化要以大眾化為前提,要貼近人民的生活。觀眾的欣賞要求,思想感情和文化水平,等對不同時期的創(chuàng)作傾向和風(fēng)格流派的形成都有密切的聯(lián)系。中國話劇民族化只能與大眾化同步,才能為中國現(xiàn)代話劇開辟道路。因為話劇不管怎樣變化,它永遠是表現(xiàn)人的,而不是把理念和思想直接推到觀眾面前。
研究現(xiàn)代話劇民族化的歷史進程,考察中國話劇文學(xué)在世界戲劇史上的地位和貢獻,研究中國話劇文學(xué)在汲取外國戲劇精華的基礎(chǔ)上進行民族獨創(chuàng),由借鑒轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造,并在創(chuàng)作上,表演上形成富有民族特色的美學(xué)傳統(tǒng),發(fā)展當(dāng)代話劇創(chuàng)作。
40年來世界由兩極分裂格局走向多極,給新中國帶來了富于歷史特征的文化心態(tài),50年代向蘇聯(lián)“一邊倒”,美國和西方的文化都被看作是壞的,到60年代反帝反修正主義,文化走向全封閉,中國傳統(tǒng)文化都被黑了,70年代末到80年到又轉(zhuǎn)向全面開放,重新對各國文化兼收并蓄,文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變,對于文藝思潮和我過話劇文學(xué)來說都產(chǎn)生了深遠的影響。這些必然影響到話劇文學(xué)創(chuàng)作題材、主題、形式和風(fēng)格的選擇方面。
新中國話劇文學(xué)經(jīng)過建國17年的發(fā)展和文革十年摧殘的洗禮,先后有過三次創(chuàng)作的高潮,也就是發(fā)展的巔峰時期。1949年7月第一次全國文代會,解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)有兩支話劇創(chuàng)作隊伍會師,在毛主席文藝思想的旗幟下,中國話劇文學(xué)也迅速發(fā)展起來。而朝鮮戰(zhàn)爭后,國內(nèi)恢復(fù)政治經(jīng)濟,國土改革等思想文化戰(zhàn)線對電影《武訓(xùn)傳》《紅樓夢》研究中資本階級的傾向,對胡風(fēng)文藝思想等犯有“左”傾程度不同的批判,話劇創(chuàng)作跟整個文學(xué)創(chuàng)作一樣,都日見繁榮。在描寫革命戰(zhàn)爭題材方面,涌現(xiàn)了胡可的《在戰(zhàn)斗里成長》、陳其通的《萬水千山》和宋之的的《保衛(wèi)延安》等有影響力的劇作。及至1956年,社會主義改造基本完成,社會主義建設(shè)欣欣向榮,加上蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會和蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的影響。我國迎來了文學(xué)創(chuàng)作百花齊放的春天。話劇創(chuàng)作的首次高潮也在此形成。整體來說,這次話劇創(chuàng)作高潮的顯示主義的廣闊道路上表現(xiàn)新的題材、主題和任務(wù),很有成績。不足的是戲劇觀念,形式、藝術(shù)方法較少創(chuàng)新。
話劇的第二次浪潮發(fā)生在1962年,在廣州召開的全國話劇、歌劇、兒童劇座談會,周恩來、陳毅等發(fā)表重要講話,給戲劇界、文藝界帶來和煦的春天??上н@次高潮很快又低落下去了,70年代初話劇創(chuàng)作雖恢復(fù),也被捆在“四人幫”的政治戰(zhàn)車上,許多作品只有社會文化心理方面和政治思潮方面的認識價值,很少有經(jīng)得住歷史考驗的劇作,直到“四人幫”垮臺以后,話劇才從一片肅殺中走向復(fù)蘇,并逐漸醞釀了話劇文學(xué)創(chuàng)作的第三次高潮。新時期話劇復(fù)蘇以《楓葉紅了的時候》《報童》等劇目的涌現(xiàn)為先導(dǎo)。這一時期劇作可謂空前繁榮,10年間各種話劇新創(chuàng)劇目竟達到1100多個。以深刻的民族危機感和視野開闊的當(dāng)代意識去關(guān)照世界,在多樣探索中力圖創(chuàng)造更有活力的話劇形式。
縱觀新中國話劇的改革和發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)極左政治及其派生的錯誤文藝政策對文藝創(chuàng)作先后產(chǎn)生的危害,而認真貫徹執(zhí)行“百花齊放,百家爭鳴”的方針,文藝和話劇便走向繁榮。
戲劇和詩歌在表現(xiàn)形式上雖然有很大的不同,但是兩者本身就是相互滲透,相互融合的。話劇是一種敘述與抒情相融合的藝術(shù)樣式,但是它在具有不同藝術(shù)素質(zhì)的作家手里,就會表現(xiàn)出各種不同的側(cè)重點。在現(xiàn)實主義作家的筆下,話劇的敘述成分就較顯著,而在具有浪漫主義素質(zhì)的作家筆下,它則更重在抒情成分。中國現(xiàn)代話劇的劇作家提倡的話劇的詩性精神,并不是回復(fù)詩體的規(guī)范性,而是重點研究戲劇中存留的詩的審美精神和審美本質(zhì)。所謂詩的審美精神和審美本質(zhì)就是指以詩人的心靈去擁抱生活,以詩人的熱情去融化他筆下的人物,以詩的激流去構(gòu)筑成話劇的結(jié)構(gòu)大廈。
詩對于話劇來說就是話劇文學(xué)性的一個體現(xiàn),話劇靠近詩,也就是逐步走向文學(xué)性,是對文學(xué)的重視。中國現(xiàn)代話劇兩個重要的使命就是民族性和現(xiàn)代性。田漢和郭沫若等人以現(xiàn)實主義為基礎(chǔ),用詩化的浪漫主義美學(xué)觀念來抒發(fā)感情,強烈的詩人的激情,幾乎不用費力氣就沖破了話劇樣式的束縛。郭沫若那令人神往的抒情才能,在歷史劇創(chuàng)作這塊領(lǐng)地上,拓展出一片獨特而新穎的藝術(shù)天地。他用寫詩的方法,同樣地達到了戲劇創(chuàng)作的效果,這也是郭沫若一大美學(xué)獨創(chuàng),同時也是形成他戲劇詩意美的根據(jù)所在。當(dāng)郭沫若的激情融合了他所表現(xiàn)的那個時代和人物的激情時,他的戲劇中就形成了回蕩在全劇的詩化結(jié)構(gòu)。郭沫若的創(chuàng)作完全就是順著他那詩人的創(chuàng)作之“興”,完全由他那靈感高潮中迸發(fā)的激情所主宰。
自然,話劇畢竟不全等于詩,由于話劇的特殊要求,它不能如抒情詩那樣,由主人公的激情直接傾瀉,它必須適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出人物活動的場景,特定的環(huán)境氣氛燈,在戲劇中,戲劇場景不是為設(shè)景而設(shè)景,而是為表達感情而設(shè)景,這些景,本來就是人物感情中的應(yīng)有之義,是人物感情外在化的體現(xiàn),于是達到以情融景,情景交融的境界。直接用詩或者歌的唱誦去渲染氣氛,化出一片詩情畫意的場景來。
詩情的結(jié)構(gòu)、詩意的人物形象、詩化的戲劇氣氛,成為現(xiàn)實話劇詩化精神的主要特征。劇作家以強烈的詩人激情、巨大的創(chuàng)作才能,把詩的藝術(shù)融貫于話劇的藝術(shù)當(dāng)中,把話劇藝術(shù)提到詩的境界,產(chǎn)生出雄渾的詩的魅力。
通過研究中國話劇藝術(shù)的民族特色與詩化精神,我們了解到只有正視伴隨開放政策涌進的大量新的戲劇樣式和品種,不用陳舊的傳統(tǒng)方式去考察傳統(tǒng)話劇文學(xué),才能盡可能多地汲取和融匯其他學(xué)科的新方法,借以豐富和充實我們的審美手段,真正科學(xué)地解釋話劇藝術(shù)的運動規(guī)律。
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