地域文化對(duì)黑龍江公共性浮雕壁畫影響的現(xiàn)狀研究

黨海雁 滕 悅 高秀艷 （大慶師范學(xué)院 163000）

地域文化對(duì)黑龍江公共性浮雕壁畫影響的現(xiàn)狀研究

黨海雁 滕 悅 高秀艷 （大慶師范學(xué)院 163000）

我國(guó)東北部地區(qū)黑龍江的壁畫藝術(shù)有著極其悠久的歷史，在遠(yuǎn)古時(shí)代，黑龍江地區(qū)生活的先民其主要生產(chǎn)作業(yè)方式是依靠漁獵和農(nóng)牧，受到生產(chǎn)方式的影響，而其公共性浮雕壁畫有著鮮明的地域特色，深受其地域文化的影響，民間擁有的宗教、民俗特色以及漁獵的生活方式對(duì)于其公共性浮雕壁畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于黑龍江公共性浮雕壁畫進(jìn)行研究，需要從其民族具有的文化特征以及其地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等等方面進(jìn)行探討，追尋地域文化對(duì)于黑龍江公共性浮雕壁畫所產(chǎn)生的影響。在本文中分析黑龍江地區(qū)所特有的地域文化對(duì)于其公共性浮雕壁畫的現(xiàn)狀影響。

地域文化；黑龍江地區(qū)；公共性浮雕壁畫；現(xiàn)狀研究

公共性浮雕壁畫是城市環(huán)境藝術(shù)中重要的組成部分，其對(duì)于城市的景觀、環(huán)境以及豐富居民精神感受等等方面具有著重要的意義。公共性浮雕壁畫不僅能夠反映出民族所特有的歷史和風(fēng)俗傳統(tǒng)，同時(shí)能夠展現(xiàn)出當(dāng)代是其居民的審美風(fēng)格和價(jià)值觀念，同樣，地域特色對(duì)于公共性浮雕壁畫的發(fā)展現(xiàn)狀也具有著一定的影響和導(dǎo)向作用。黑龍江省作為一座擁有多元文化以及悠久歷史的地區(qū)，其公共性浮雕壁畫隨著城市的發(fā)展而積累了豐富的印記。在本文中，通過(guò)對(duì)于黑龍江公共性浮雕壁畫的特色進(jìn)行深入的分析和討論，從而探討地域文化對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀產(chǎn)生的影響。

一、黑龍江地域文化的藝術(shù)特色

黑龍江的壁畫藝術(shù)有著極其悠久的歷史，在遠(yuǎn)古時(shí)代，黑龍江地區(qū)生活的先民其主要生產(chǎn)作業(yè)方式是依靠漁獵和農(nóng)牧，受到生產(chǎn)方式的影響，而其公共性浮雕壁畫有著鮮明的地域特色，深受其地域文化的影響。

（一）地域文化呈現(xiàn)多元一體化

在我國(guó)東北部黑龍家地區(qū)的地域文化特色中具有多元一體化的特色，原因是從遠(yuǎn)古時(shí)期開始，黑龍江內(nèi)部的少數(shù)民族生活環(huán)境一般都相互連接，各個(gè)不同民族的居住環(huán)境和生活習(xí)慣一般都較為相似，而且各民族之間交往比較密切，促進(jìn)了文化和習(xí)俗的相互交融和共同發(fā)展，同時(shí)各民族之間的相互融合，也推動(dòng)了其浮雕壁畫的產(chǎn)生和發(fā)展，各個(gè)不同民族的浮雕壁畫在發(fā)展過(guò)程中，一般表現(xiàn)為保持有一定的自身民族特點(diǎn)，大部分則表現(xiàn)出各民族的相互交融后的一體化現(xiàn)象1。

（二）宗教信仰以薩滿教為主

在我國(guó)古代北方民族中其宗教信仰多數(shù)為薩滿教，薩滿教主要是以萬(wàn)物有靈為其基本教義，其最主要的特征是對(duì)于祖先和自然的崇拜。在黑龍江省內(nèi)有很多少數(shù)民族至今仍舊保留著薩滿教的遺跡，并且在其生活中的很多方面，黑龍江省內(nèi)的少數(shù)民族，如滿族、蒙古族等等仍舊保留著薩滿教時(shí)期的很多習(xí)俗，在浮雕壁畫中，圖騰、神像以及薩滿巫師等占有很大的比例，也充滿了薩滿教的特色。

（三）地域文化多表現(xiàn)為生活化

在黑龍江地區(qū)，其居民傳統(tǒng)的生活方式主要是依靠游牧業(yè)和漁獵業(yè)，因此其地域文化在藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容上多以生活化為主，如在浮雕壁畫中捕魚、狩獵以及放牧等等生產(chǎn)方式和生活情境占有很大的比例。如在黑龍江地區(qū)的蒙古族遺址中，很多壁畫都是由草原放牧以及山川等等組成，表現(xiàn)生活化的手法造成了其壁畫畫風(fēng)樸實(shí)，生活氣息濃郁2。

二、地域文化對(duì)黑龍江公共性浮雕壁畫現(xiàn)狀的影響

黑龍江公共性浮雕壁畫有著鮮明的地域特色，深受其地域文化的影響，民間擁有的宗教、民俗特色以及漁獵的生活方式對(duì)于其公共性浮雕壁畫產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于黑龍江公共性浮雕壁畫進(jìn)行研究，需要從其民族具有的文化特征以及其地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣等等方面進(jìn)行探討，追尋地域文化對(duì)于黑龍江公共性浮雕壁畫所產(chǎn)生的影響。

（一）宗教文化對(duì)浮雕壁畫的影響

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，政治經(jīng)濟(jì)以及人們的生活水平大幅度提升，相對(duì)于古代社會(huì)而言，宗教文化對(duì)于人們生活所占據(jù)的比例已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)縮小，其影響范圍和影響能力也不可同日而語(yǔ)，但是作為傳統(tǒng)的精神文化，在很多方法仍舊留下了深刻的影響力。在黑龍江公共性浮雕壁畫中，很多地方反映出了鮮明的宗教特色和地域特征，尤其是對(duì)于薩滿文化的體現(xiàn)，例如在黑龍江赫哲族的博物館中，很多記錄著薩滿巫師盛裝祭祀祈福的儀式以浮雕壁畫的形式保留了下來(lái)，充滿了黑龍江地域少數(shù)民族宗教文化所特有的風(fēng)采和神秘3。

（二）民俗文化對(duì)浮雕壁畫的影響

民俗文化來(lái)自于人類社會(huì)所特有的群體生活需求，其通常是經(jīng)過(guò)一個(gè)民族中廣大的民眾共同進(jìn)行創(chuàng)造和傳承的生活文化，它在漫長(zhǎng)的歷史中不斷地經(jīng)過(guò)發(fā)展和演變，最終為人們的日常生活提供服務(wù)，根深蒂固在人們的思想中。在黑龍江的公共性浮雕壁畫中，有很多展示了民俗文化的特色，如哈爾濱市的民俗木雕壁畫：《關(guān)棟十八怪》《人人叼著大煙袋》等等4。

（三）傳統(tǒng)生產(chǎn)方式對(duì)浮雕壁畫的影響

黑龍江地區(qū)的地域特色是廣闊的森林資源以及江河資源，因此從遠(yuǎn)古時(shí)代，黑龍江地區(qū)生活的先民其主要生產(chǎn)作業(yè)方式是依靠漁獵和農(nóng)牧，雖然伴隨著時(shí)代的變遷，居民生活水平的提高，漁獵已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了人們的生活，但是其產(chǎn)生的影響卻仍舊存留在人們的記憶中，以公共性浮雕壁畫的表現(xiàn)形式展現(xiàn)了黑龍江地區(qū)地域文化深刻的影響和象征，如《鄂倫春風(fēng)情系列》壁畫，就是從傳統(tǒng)生活方式的角度，展現(xiàn)了古早時(shí)期人們?nèi)粘Ｉ畹膱?chǎng)景5。

三、現(xiàn)代黑龍江公共性浮雕壁畫對(duì)于地域文化的展示

黑龍江當(dāng)代的公共性浮雕壁畫無(wú)論是從其選材，還是表現(xiàn)手法等等方面與其傳統(tǒng)浮雕壁畫都有著很大的不同，當(dāng)代壁畫的表現(xiàn)手法更加多變，表現(xiàn)領(lǐng)域更加寬廣，其材料也日新月異。但是雖然其有著更廣闊的空間，但是優(yōu)秀的浮雕壁畫更重要的是擁有豐富的內(nèi)涵，能夠表現(xiàn)特有的文化特征，因此黑龍江公共浮雕壁畫仍舊具有很深的地域文化的影響。

首先，在公共性浮雕壁畫進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中以民族文化的特征為根本，只有立足于次才能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)厮赜械牡赜蛭幕?、宗教特色、民俗文化等，使城市的浮雕壁畫能夠更好的代表著本地的特征，成為一個(gè)獨(dú)有的符號(hào)，為大眾留下深刻的印象，例如，在進(jìn)行公共性浮雕壁畫設(shè)計(jì)的過(guò)程中，將黑龍江地區(qū)特有的黑土、冰雪、漁獵等內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)和添加，這種做法良好的展示了當(dāng)?shù)厮赜械牡赜蛭幕黄浯?，其設(shè)計(jì)浮雕壁畫作品對(duì)于民俗文化以及民間藝術(shù)進(jìn)行了良好的反映， 經(jīng)過(guò)筆者的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，黑龍江地區(qū)很多浮雕壁畫在創(chuàng)作手法和工藝中，借鑒了其傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，從而呈現(xiàn)出了豐富的地域文化的特色，如對(duì)于樺皮藝術(shù)中特有工藝的借鑒，將傳統(tǒng)的工藝手法和現(xiàn)代化的科技材料進(jìn)行結(jié)合，形成了黑龍江地區(qū)所特有的浮雕壁畫色彩；最后，黑龍江公共性浮雕壁畫中所展現(xiàn)的薩滿巫師、漁獵場(chǎng)景、馴鹿雪橇等等選材，也是對(duì)于其傳統(tǒng)的民俗文化的展示，體現(xiàn)了黑龍江地域中所特有的彪悍、質(zhì)樸的文化，如壁畫作品《鄂倫春風(fēng)情系列》《關(guān)東十八怪》等等，現(xiàn)代的公共性浮雕壁畫對(duì)于傳統(tǒng)地域文化進(jìn)行表現(xiàn)，使其具有了新的生命和獨(dú)特個(gè)性6。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，公共性浮雕壁畫不僅能夠反映出民族所特有的歷史和風(fēng)俗傳統(tǒng)，同時(shí)能夠展現(xiàn)出當(dāng)代是其居民的審美風(fēng)格和價(jià)值觀念，同樣，地域特色對(duì)于公共性浮雕壁畫的發(fā)展現(xiàn)狀也具有著一定的影響和導(dǎo)向作用。黑龍江作為一座擁有多元文化以及悠久歷史的城市，其公共性浮雕壁畫隨著城市的發(fā)展而積累了豐富的印記。總而言之，黑龍江所特有的民族意識(shí)和地域特色，為其公共性浮雕壁畫的發(fā)展提供了深厚的文化基礎(chǔ)，使其呈現(xiàn)出地域文化所特有的色彩。

注釋：

1．邱巖峰．黑龍江壁畫裝飾藝術(shù)的地域性特征研究——論黑龍江省現(xiàn)代壁畫設(shè)計(jì)中少數(shù)民族地域文化特征及表現(xiàn)因素[J]．藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）：68-69．

2．包胡其圖．內(nèi)蒙古風(fēng)景油畫與內(nèi)蒙古地域性文化研究——以妥木斯、朝戈、苗景昌為案例[D]．內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2013．

3．李良．當(dāng)代浮雕壁畫的藝術(shù)語(yǔ)言研究[D]．西南大學(xué)，2006．

4．王勝斌，邵丹．當(dāng)代裝飾浮雕壁畫藝術(shù)的材料與形式語(yǔ)言探析--浮雕《三人行》創(chuàng)作的一點(diǎn)思考[J]．建材與裝飾，2014（48）：17-18．

5．熊潔．穿越·行走的空間——浮雕壁畫四維空間意識(shí)探析[J]．裝飾，2010（5）：143-144．

6．姚莉芳．亞述浮雕壁畫藝術(shù)語(yǔ)言探究及其價(jià)值借鑒[D]．福建師范大學(xué)，2003．

黨海雁，大慶師范學(xué)院，碩士，講師，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

滕悅，大慶師范學(xué)院，碩士，講師，繪畫專業(yè)。

高秀艷，大慶師范學(xué)院，碩士，講師，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

1.黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題青年項(xiàng)目《地域文化對(duì)黑龍江公共性浮雕壁畫影響的研究 》項(xiàng)目編號(hào)：2014C070；2.大慶師范學(xué)院科學(xué)研究基金青年項(xiàng)目《大慶市公共性浮雕壁畫發(fā)展策略研究》 項(xiàng)目編號(hào)：10sk16