淺論未來主義的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)

孫 剛 （凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 556011）

淺論未來主義的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)

孫 剛 （凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 556011）

未來主義是現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)文學(xué)藝術(shù)流派，它的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)體現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的觀念、運(yùn)動(dòng)的形式和運(yùn)動(dòng)的空間上，通過繪畫和雕塑感知他們對于機(jī)器的謳歌和工業(yè)的贊美，希冀重建意大利民族的文化自信卻又有著文化的焦慮。隨著世界大戰(zhàn)的終結(jié)而煙消云散，它的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)卻給予藝術(shù)史影響深遠(yuǎn)，直至當(dāng)下。

未來主義；運(yùn)動(dòng)觀念；運(yùn)動(dòng)形式；運(yùn)動(dòng)空間

一、運(yùn)動(dòng)的觀念

20世紀(jì)初，西方藝術(shù)史走近現(xiàn)代藝術(shù)階段，各種流派紛至沓來，在法國有野獸派進(jìn)行的色彩解放、立體派的形體革命，形式各異，卻都尊崇運(yùn)動(dòng)的觀念。1909年在意大利出現(xiàn)的未來主義與它們有所不同，一方面是想重新找回古羅馬的自信，滲透著強(qiáng)烈的民族意識的文化運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又宣稱摧毀過去一切既定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)一種文化的焦慮。正如詩人馬里內(nèi)蒂（Marinetti）的未來主義宣言中所描述道：“我們斷言一種嶄新的美——速度的美——使得世界更加豐富多彩……一輛跑起來像機(jī)關(guān)槍一樣發(fā)出尖利嘯叫的汽車，遠(yuǎn)比薩摩色雷斯的勝利女神更美?！?他的宣言為未來主義奠定了理論坐標(biāo)。之后，未來主義繪畫領(lǐng)袖波丘尼（Boccioni） 在《未來主義畫家宣言》號召的那樣，未來主義繪畫致力表現(xiàn)的是“必須徹底掃除一切發(fā)霉的、陳腐的題材，以便表現(xiàn)現(xiàn)代生活的漩渦——一種鋼鐵的、狂熱的、驕傲的和疾駛的生活”。必須蔑視一切模仿的形式，歌頌一切創(chuàng)造性的形式。

未來主義代表畫家主要有波丘尼、巴拉、卡拉、塞韋里尼和魯梭羅等，在繪畫上，他們不只是致力于傳達(dá)現(xiàn)代工業(yè)社會的運(yùn)動(dòng)觀念。努力在畫布上闡釋運(yùn)動(dòng)、速度和變化過程?？臻g從不存在，物體不再靜止，它們永不停歇地運(yùn)動(dòng)并相互穿插。同時(shí)，他們也借鑒了立體主義的形式語言，通過分解重構(gòu)一種靜止的幾何構(gòu)成，而未來主義追求運(yùn)動(dòng)的觀念，展示的是一種動(dòng)態(tài)之美，與立體派展示機(jī)械的靜態(tài)之美有著迥異的觀念。

在雕塑上，波丘尼意識到長期的歷史積淀賦予了雕塑材料的象征性和等級制，堅(jiān)決否定用一種材料來塑造一件雕塑作品的觀念。在主題方面取消歷史主題在傳統(tǒng)上的高尚地位等觀念。在材料方面，他認(rèn)為“必須摧毀大理石和青銅的高貴性，這種高貴性充滿書卷氣，傳統(tǒng)味十足”。只要符合造型、色彩、情感的需要，可以使用任意的材料，諸如，電燈、鏡子、玻璃、鋼鐵等。

二、運(yùn)動(dòng)的形式

關(guān)于運(yùn)動(dòng)的形式并不是未來主義的先例，自藝術(shù)誕生以來，靜止的繪畫如何表達(dá)動(dòng)態(tài)的形式一直是藝術(shù)家的課題，早有巴洛克繪畫追求的運(yùn)動(dòng)感氣勢磅礴，震古爍今；洛可可繪畫追求的運(yùn)動(dòng)纖細(xì)柔媚，心旌搖蕩。近有野獸派的色彩解放運(yùn)動(dòng)，流淌著溫和雅致的余溫?fù)嵛渴廊藗吹男撵`，未來主義面對工業(yè)時(shí)代的速度、力量和效率，怦然心動(dòng)，渴望創(chuàng)造一種歌頌機(jī)械文明的美，那就是未來主義的運(yùn)動(dòng)形式——無序和混亂，卻是創(chuàng)新的。

未來主義的靈魂波丘尼，不僅有理論宣言，還有繪畫實(shí)踐。在作品《美術(shù)館里的騷動(dòng)》（1910年）中，我們看不見古典繪畫的穩(wěn)定構(gòu)圖，也看不見野獸派流淌的色彩形式，更看不見美術(shù)館常有的寧靜與肅穆，有的是運(yùn)動(dòng)的人群莫名涌向某處，有的是無序和混亂，放射狀的構(gòu)圖強(qiáng)化了運(yùn)動(dòng)感，空間不再存在，僅僅作為一種氛圍。物體在其中互相運(yùn)動(dòng)與穿插，毫無方向，烘托著運(yùn)動(dòng)和雜亂的氣氛。 光和色被打碎成片片小點(diǎn)，傳達(dá)出噪音和嘈雜包裹的躁動(dòng)不安的氣息。也許正在暗示古典藝術(shù)受到了現(xiàn)代工業(yè)文明的強(qiáng)烈沖擊？

巴拉（Balla）的作品《拴著皮帶的狗》（1912年），畫家利用視覺殘像的效果，給奔跑的小狗畫上一連串的腿，像快速轉(zhuǎn)動(dòng)的車輪。英國批評家里德（Read）談到：“未來派畫家的解決方法帶有幾分稚氣，他們說，一匹奔馳的馬不是有四條腿，而是有二十條腿，它們的運(yùn)動(dòng)是三角形的。于是他們畫馬、畫狗、畫人，都畫成多肢體的東西，處在連續(xù)的或者放射狀的安排之中?！?毫無疑問，巴拉受到當(dāng)時(shí)的攝影技術(shù)的直接影響。

其他畫家的代表還有卡洛?卡拉（Carlo Carra）的《愛國慶祝會》，依然保留放射形的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成特點(diǎn)，使各種字體不同的書報(bào)、雜志、樂譜等印刷品構(gòu)成的運(yùn)動(dòng)形式彰顯著畫面的沖擊力。

三、運(yùn)動(dòng)的空間

才華橫溢的波丘尼不僅有繪畫的實(shí)踐，還是未來主義唯一的雕塑家。在1913年的雕塑作品《空間中連續(xù)運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特形式》以令人難忘的空間形式表現(xiàn)出未來主義的觀念。在傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，雕塑被視為一種靜態(tài)藝術(shù)，而藝術(shù)家要表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的感覺，只能通過暗示的手法，令觀眾聯(lián)想運(yùn)動(dòng)。張開雙臂的古希臘薩摩色雷斯的勝利女神是這樣，貝尼尼的人體雕塑呈現(xiàn)巴洛克的運(yùn)動(dòng)感也是這樣，很難想象受眾失去聯(lián)想力能夠獲得共鳴。

而未來主義的表現(xiàn)手法是當(dāng)下的介入，直刺人心。波丘尼采用對運(yùn)動(dòng)的觀察進(jìn)行持續(xù)不斷的表達(dá)，來實(shí)現(xiàn)他所追求的“不是純粹的形式，而是純粹的造型節(jié)奏；不是人體的結(jié)構(gòu)，而是人體運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)”這一目標(biāo)，突破了靜態(tài)雕塑對形體的限制。通過重疊的形體，打破整齊劃一的空間，呈現(xiàn)凌亂的、破碎的、扭曲的，常人無法接受的空間狀態(tài)，一個(gè)昂首行進(jìn)的人，身后飄動(dòng)的衣裙呈現(xiàn)出視覺的殘像，任何觀者都會受到強(qiáng)烈的觸動(dòng)和震驚，而無需聯(lián)想力的介入，實(shí)踐了馬里內(nèi)蒂對于工業(yè)文明的贊美和謳歌。同時(shí)，也展示了工業(yè)時(shí)代機(jī)器對人的強(qiáng)行態(tài)度和暴力行為。此時(shí)，未來主義呼喚重新找回的意大利民族文化的自信卻在自我的創(chuàng)作中消解和迷失，流露出無言的焦慮。

綜上分析，通過運(yùn)動(dòng)的觀念、運(yùn)動(dòng)的形式和運(yùn)動(dòng)的空間可以發(fā)現(xiàn)未來主義的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)蔑視一切傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)形式，歌頌一切創(chuàng)新的運(yùn)動(dòng)形式。德國美學(xué)家席勒（chiller）在《審美教育書簡》中曾經(jīng)說過，“藝術(shù)具有映象生命的能力”。只有找到藝術(shù)形式與生命形式類似的邏輯形式，這樣的藝術(shù)才會觸動(dòng)我們。蘇珊?朗格（Susanne K.Langer）關(guān)于生命的邏輯形式做過分析和總結(jié)，其中的運(yùn)動(dòng)性必不可缺。生命體不斷地消耗不斷地吸收，細(xì)胞和生命組織都處于不斷死亡和再生的過程中，整個(gè)生命體都呈現(xiàn)一種永不停息的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)一旦停止有機(jī)體就解體，生命也隨之消失。3蘇珊?朗格認(rèn)為繪畫創(chuàng)造的形式就是制造一個(gè)虛幻的空間，運(yùn)動(dòng)是核心，使之富有生機(jī)和鮮活的感召力。

未來主義繪畫和雕塑對于工業(yè)的贊美和機(jī)器的謳歌，希冀重建意大利民族的文化自信卻又滋生出文化的焦慮。最終，隨著世界大戰(zhàn)的終結(jié)而煙消云散，但是未來主義的運(yùn)動(dòng)特質(zhì)對于年輕、速度、力量和技術(shù)的偏愛依然有著廣闊的市場，比如，達(dá)達(dá)主義、激浪派、行為藝術(shù)以及設(shè)計(jì)領(lǐng)域等頗受影響，直至當(dāng)下。

注釋：

1．馬永建．現(xiàn)代主義藝術(shù)20講[M]．上海社會科學(xué)院出版社，2005：103．2．赫伯特·里德，劉萍君譯．現(xiàn)代繪畫簡史[M]．上海人民美術(shù)出版社，1979：60．

3．蘇珊·朗格，劉大基譯．情感與形式[M]．中國社會科學(xué)出版社，1986：29．

孫剛，凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。