舞臺民歌表演藝術(shù)和原生民歌的審美異同

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舞臺民歌表演藝術(shù)和原生民歌的審美異同

徐裊娜 （海口市群眾文化館 570100）

原聲民歌就是大家所稱的原生態(tài)民歌，就是單純的來源于自己的生活由此所做的歌曲，是生活的真實(shí)體現(xiàn)。原生態(tài)民歌具有深厚的民族文化內(nèi)涵，具有生動的藝術(shù)表現(xiàn)形式和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。本文通過講述原生民歌以及舞臺民歌的起源以及藝術(shù)特點(diǎn)，講述了兩者之間的關(guān)系，同時(shí)原生民歌對舞臺民歌起到了鋪墊作用。

舞臺民歌；原生民歌；審美

原生民歌是我們民族歌唱家的搖籃，孕育著各類出類拔萃的歌唱家，例如中原的郭蘭英、東北的郭頌、藏族的才旦卓瑪?shù)鹊?，他們都以原生民歌為基礎(chǔ)，加上他們精湛的演唱，以及他們各民族的特色，帶給群眾不一樣的經(jīng)典歌曲，成為歌曲界的經(jīng)典。舞臺藝術(shù)是一個(gè)藝術(shù)名詞。舞臺藝術(shù)是指在舞臺上表演的藝術(shù)，其中主要包括戲?。ê瑧蚯?、曲藝、音樂、舞蹈、雜技、魔術(shù)、武術(shù)等藝術(shù)形式。然而舞臺民歌表演指的則是中國音樂文化的一種藝術(shù)形式，根據(jù)時(shí)代的不斷推進(jìn)，結(jié)合各族各國文化的精髓，已經(jīng)是中國當(dāng)代一種比較科學(xué)、成熟的演唱方式。

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，隨著中外文化的交流，我們的原生民歌得到更廣闊的發(fā)展，取其精華，去其糟粕，借鑒各種不同的唱法，總結(jié)出了一種較為規(guī)范、中西結(jié)合的民族唱法，運(yùn)用民族唱法的演繹方式來歌唱的歌曲即為舞臺民歌。

一、原生民歌的起源

原生民歌是原汁原味的中國民歌，真實(shí)的反應(yīng)了各個(gè)民族、各個(gè)時(shí)期的真實(shí)寫照，在特定的環(huán)境和時(shí)期，人們通過歌唱的方式表達(dá)了當(dāng)時(shí)的喜悅、收獲，從而原生民歌就在生活中不斷的積累，發(fā)展，從而演變出了各具民族特色的獨(dú)有的歌聲。他們的歌聲如同雨后的草香、花香，讓人如此的留戀。

原生民歌由勞動人民集體口頭所創(chuàng)作的，也是人類歷史上出現(xiàn)最早的語言藝術(shù)之一，它的最重要的特點(diǎn)則是運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法，真實(shí)地反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會勞動人民多方面的生活。原生民歌的歷史是相當(dāng)?shù)挠凭?，它最早起源于我國最早的《詩?jīng)》，《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》是我國最早的民歌選集，在西周初期至春秋中葉約500多年間，流傳于北方十五個(gè)地區(qū)的民歌。令人們眾所周知的，例如春秋時(shí)期的《楚辭》、兩漢時(shí)期的《孔雀東南飛》，這些歷史的名曲，還有在我國成立的戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作出了很多振奮人心的原生民歌，例如《東方紅》《小五更》等等。我國的原生民歌有很多的體裁種類，大約可分為十五個(gè)大類。例如田歌〔山歌〕、嬉游歌、時(shí)調(diào)、生活歌、山曲、情歌、禮儀歌、客家山歌、信天游、茶歌、小調(diào)、花兒、長調(diào)和短調(diào)、山歌，每一種體裁都有很多讓人們傳頌的歌曲。

二、舞臺民歌的形成與發(fā)展

舞臺民歌的基礎(chǔ)是原生民歌，在原生民歌的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，加上每個(gè)時(shí)代不同的時(shí)尚元素。舞臺民歌的雛形“新民歌”，起先最為著名的則為聶耳、冼星海的《梅娘曲》《黃水謠》；抗戰(zhàn)時(shí)期的《延安頌》《松花江上》；建國后的《花兒為什么這樣紅》；文革時(shí)期的《紅星歌》；八十年代的《月光下的鳳尾竹》《康定情歌》等等。

每一部的歌曲背后都有非常優(yōu)秀的歌唱家的存在，是他們經(jīng)典的演繹方式鑄就了現(xiàn)在舞臺民歌的輝煌，他們生活在不同的時(shí)期，他們在歌曲的基礎(chǔ)上加以豐富的情感，獨(dú)特的演唱方式，讓舞臺民歌在一步一腳印的向前邁進(jìn)。

三、原生民歌和舞臺民歌在藝術(shù)風(fēng)格上的傳承與借鑒

原生民歌集結(jié)了每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)不同的創(chuàng)作，因?yàn)槊總€(gè)民族擁有不用的語言，所及就逐漸演變成了方言，方言是原生民歌特點(diǎn)的最主要的構(gòu)成因素。其中最為著名的則為陜西民歌，其中陜西民歌分為陜北民歌、陜南民歌和關(guān)中民歌。其中陜西民歌的代表，紫陽民歌、莆田民歌、陜北民歌、鎮(zhèn)巴民歌等均被列入中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中陜北民歌中的信天游最具有特色，歌詞以七言為主，多用疊字、重字、重詞，如“白格生生”“紅格彤彤”“巧格伶伶的手”，因此常見一些不規(guī)則的八字、九字及十多個(gè)字的長句夾雜其中。

然而舞臺歌曲，則是選取原生民歌中的最具有代表意義的曲調(diào)和方言，使歌曲更有韻味。而原生民歌在情感上的傳承與借鑒也同樣重要，原生民歌最主要的是講究情感與表達(dá)的結(jié)合，同樣，舞臺民歌則是在原生民歌的基礎(chǔ)上更加突出其情感的表達(dá)，同樣也加上更加優(yōu)美的形體表演，才能使舞臺民歌得到更多觀眾的接受和喜愛。只有通過演唱者的演唱引起觀眾情感上的共鳴，才能達(dá)到情感碰撞和交流的目的。

四、原生民歌與舞臺民歌的審美特征

原生民歌和舞臺民歌都是聲樂藝術(shù)，無論形式有多種樣子，組成結(jié)構(gòu)有多么的與眾不同，但是兩者最終想要表達(dá)和傾訴的都是情感上的美。聽歌的最大的意義則是放松心情，讓本應(yīng)沉悶的心情變的活躍起來，讓人們得到大腦與身心的凈化和洗禮。原生民歌形式單一，想要表達(dá)的意思也同樣都是相對簡單的，沒有太多復(fù)雜的東西，只是情感上的表達(dá)。然而隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，文化的不斷沖擊，舞臺民歌則更具有的是經(jīng)濟(jì)效益服務(wù)。

原生民歌與舞臺民歌的審美特征的不同，主要取決于人們的欣賞角度的不同。一般人們在欣賞原生民歌的時(shí)候，更加傾向于原生民歌的本身的美，原生民歌的情感上樸實(shí)而又純潔的表達(dá)，帶給人們無窮的精神享受。人們在欣賞舞臺民歌的時(shí)候，則更加注重其表達(dá)形式的不同，因?yàn)槲枧_民歌更多的是通過不同的藝術(shù)表達(dá)形式來展現(xiàn)其無盡的美，人們通過對其更多的表達(dá)形式來收獲不同的審美感受。

審美特征的不同，主要體現(xiàn)在原生民歌其多樣性、質(zhì)樸性以及復(fù)合性的特點(diǎn)；舞臺民歌則主要體現(xiàn)在現(xiàn)代民間、強(qiáng)烈的情感、全民參與的娛樂以及視覺效果的不同特點(diǎn)來加以表達(dá)。原生民歌多樣性的特點(diǎn)是因?yàn)樗巳珖忻褡宓奈幕厣?，各族之間生存的環(huán)境，以及其生活習(xí)俗的不同。原生民歌質(zhì)樸性的特點(diǎn)則主要來源于其鮮明的民族特色，以及其各族人民最質(zhì)樸的表達(dá)。原生民歌的復(fù)合性則來源于不同的文化、不同的歷史、不同的特色。

舞臺民歌的現(xiàn)代民間則主要體現(xiàn)于多汲取現(xiàn)代歌曲的演唱方式，以及各種樂器的不斷加入。強(qiáng)烈的情感則主要體現(xiàn)在加入更多的情感表達(dá)方式。全民參與的娛樂則主要來源于新時(shí)代產(chǎn)物逐漸融入人們的生活中，視覺效果則主要是利用現(xiàn)在的科技，來不斷豐富其舞臺背景及其效果。

結(jié)語

原生民歌與舞臺民歌它們相互依存，原生民歌的經(jīng)典鑄就了舞臺民歌的輝煌。原生民歌的美是無與倫比的，舞臺民歌的美是美輪美奐的。

[1]張鶯燕．原生態(tài)民歌的藝術(shù)風(fēng)格及美學(xué)價(jià)值探析[J]．音樂天地，2012（8）．

[2]陳麗霞．淺談中國民歌質(zhì)樸的地域性[J]．大眾文藝，2011（11）．

[3]李夏怡．淺談我國民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展新方向[J]．北方文學(xué)，2010（04）．