跨越教本與讀本，搭建語文詩意的橋梁

許金燕

新課標(biāo)曾要求，初中學(xué)生課外閱讀量不低于300萬字。為此，很多出版社都在編輯教材的同時，也編輯了讀本，方便指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。然而現(xiàn)實卻是，很多教師高度重視教本，充分挖掘教本內(nèi)涵，卻在一定程度上忽略了讀本，甚至還處于一種放羊狀態(tài)，隨意讓學(xué)生處置讀本。自然而然，學(xué)生由于時間關(guān)系或者作樣不大，從而真正把讀本拋至一邊。其實，很多教師讓學(xué)生廣泛閱讀，卻忽略了身邊的“寶庫”，要讓學(xué)生真正領(lǐng)略語文的詩意，最好的辦法就是在教本與讀本之間架起橋梁，真正實現(xiàn)得法于課內(nèi)，得益于課外。

第一，是強(qiáng)化服務(wù)考試意識。需要才是動力。有目的的需要往往能夠收到激勵的實效。對于初中學(xué)生來說，最根本的目的就是中考，除了中考還是中考。因而教師可以從高開出發(fā)，不斷給學(xué)生灌輸一個理念，即考試不僅僅是考教本內(nèi)容，它是根據(jù)新課標(biāo)精神出卷，因而更準(zhǔn)確的說，考試是靠教材，這個教材不僅僅是教本，還包括讀本，畢竟教材正確定義是國家規(guī)定必修的內(nèi)容，從而最大可能引起學(xué)生重視，雖說不能讓學(xué)生把讀本上升到教本的角度，但至少也要上升到輔助教材的地位。這樣目標(biāo)明確，又有了考試這個動力，教師在整合教本與讀本自然而然就比較得心應(yīng)手.當(dāng)然，空口無憑，最好的辦法還是落實，就是在平時檢測、期中期末考試中，針對讀本內(nèi)容也相應(yīng)顯示一些，讓學(xué)生明白，只要用好讀本，照樣“得分”。

第二，是整合比較人物性格。其實，教本與讀本可以整合比較，自然這整合也局限于內(nèi)容相似部分，對于同樣是描寫人物來說，只有比較才能更好塑造人物性格，掌握人物特征。所以當(dāng)教師在講完教本內(nèi)容后，也應(yīng)該及時把對人物性格分析過渡到讀本上來。比如在學(xué)習(xí)《晏子故事兩則》這一篇課文后，教師可以先讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容分析晏子的性格特征，了解到晏子那風(fēng)趣機(jī)智的外交辭令，接著可以讓學(xué)生認(rèn)真閱讀讀本上的《召公諫厲王止謗》，從中感知召公的直言上諫的勇氣;也可以讓學(xué)生對《荊軻刺秦王》進(jìn)行認(rèn)真閱讀，分析晏子與荊軻之間的區(qū)別，從而明白他們都是為了國家利益而不顧一切，不過晏子勝在聰明機(jī)智，而荊軻卻勝在勇敢無畏。這種跨文本分析，不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，更容易通過比較讓學(xué)生明晰人物性格，從而提升學(xué)生品味，豐富寫作素材。

第三，對比探究人物源頭。學(xué)習(xí)需要興趣，教師不僅要讓學(xué)生明白教本內(nèi)容，更需要積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行延伸，去探索為什么。比如在學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》這一課后，很多學(xué)生雖然對燭之武比較敬佩，但是卻認(rèn)為這在先秦時代屬于正常，相反他們反而對晉文公非常贊賞，認(rèn)為他能隱忍不亂。這是筆者及時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文注釋：“即晉文公曾在外流亡19年……”，接著順其自然引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀讀本《重耳之亡》，讓學(xué)生感受重耳流浪衛(wèi)、曹以及鄭國所受到侮辱，感受19年流浪之苦，從而讓一個無賴貴公子最終磨練成臨危不亂的君王。如果沒有流浪的晉文公，也就沒有燭之武。這樣一來，不但拓展了學(xué)生對人物的理解，更著重的是提升了學(xué)生的世界觀。這種在教本中分析人物特征，在讀本中訓(xùn)中其源頭，讓人物變得豐富，變得形象、高大起來，既有利于補(bǔ)充人物，更重要是著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維。

第四，多角度感知人性多維。誰都知道，孔子是兩千多年的圣人，我們更多的是了解他儒雅一面，比如在一篇課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中孔子給學(xué)生呈現(xiàn)的是師者形象，是循循善誘。記得筆者也因此讓學(xué)生開展《我心中的孔子》進(jìn)行小作文練習(xí)，結(jié)果學(xué)生大多認(rèn)為孔子是個書生，不喜歡發(fā)火，凡是都是循循善誘，盡可能用道理說服學(xué)生。甚至還有學(xué)生延伸，說作為教師就應(yīng)該這樣，儒雅，從不發(fā)火。這時筆者沒有說多少，而是推薦學(xué)生認(rèn)真閱讀讀本中的一篇課文《季氏將伐顓臾》，結(jié)果學(xué)生也認(rèn)識到了孔子“金剛怒目”一面。這時學(xué)生才恍然大悟，原來孔子也有“發(fā)火”的時候，也有“當(dāng)仁不讓”的時候，在原則與信仰面前，孔子無論怎樣絕不退縮，決不讓步。從教本與讀本，學(xué)生看到了孔子的兩個方面，這對于他們正確認(rèn)識孔子起到?jīng)Q定性的作用。

第五，正確把握傾向基調(diào)。概括文章內(nèi)容是學(xué)生語文能力最重要的一個體現(xiàn)，但是有個前提，就是需要準(zhǔn)確把握課文的感情基調(diào)。一般情況下，教本課文都能在讀本中找到幾篇相似，而通過教本與讀本之間的比較，不僅可以準(zhǔn)確把握課文的主要內(nèi)容，更有利于正確把握課文感情基調(diào)。比如教本中的《胡同文化》，不僅涉及到傳統(tǒng)文化的評價，還與都市文明有關(guān)。如果單獨(dú)閱讀課文，也許就會對學(xué)生產(chǎn)生一定的誤導(dǎo)，只有與讀本中《西安這座城》以及《上海的弄堂》這幾篇課文一起閱讀，就會對都市文化有個全面的認(rèn)識，而且還能正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，閱讀文本雖然需要“照顧”作者情感，但涉及到文化最好的方式還是比較冷靜，比較客觀，只有多閱讀，比較閱讀，教本讀本相互配合，才能真正讀出文章的內(nèi)涵。

第六，拓展延伸文章主旨。一般情況下，每一篇文章都有一個基本精神，即主旨。編者在編輯讀本時，如果選擇了與教本同一作者的文章，則往往意味著主旨相同或者相似。這就意味著教師需要重視讀本，需要盡可能給學(xué)生搭建平臺，讓學(xué)生充分利用讀本來理解教本。通俗地說，也就是立足教本、拓展讀本。比如教本選擇了《秋水》這一篇莊子的文章，同樣在讀本中也選擇了莊子的另一篇文章，即《庖丁解牛》。《秋水》主要宣傳的是事物的相對性，即對任何事物需要看到自己的局限性，需要保持必要的謙虛，這是一種主觀立意與客觀意義的“分裂”，而這在《庖丁解牛》這一篇文章也表現(xiàn)出來，讓學(xué)生既看到作者的一方面消極避世，另一方面極力探求規(guī)律。因而教師在組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)教本時，更需要積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注讀本，讓學(xué)生在教本中領(lǐng)悟的理念，到讀本中去操練，從而真正發(fā)揮讀本的最大價值。

總而言之，教師在實現(xiàn)教本與讀本之間的跨越時，更需要尊重學(xué)生，盡可能從學(xué)生的“利益”出發(fā)，用學(xué)生的眼睛來看教本與讀本的價值。這雖然有點(diǎn)功利，但更多的是精神方面，而這也符合初中生最大的利益。其實，也只有整合教本與讀本資源，才能發(fā)揮語文閱讀的最大效益。教師需要認(rèn)識到，畢竟課內(nèi)有限，課外無限，只有充分調(diào)動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣，讓他們學(xué)會對比，學(xué)會遷移，學(xué)會歸納，才能自己去吸取更有意義的東西。