“聰明”一詞詞匯化過(guò)程探析

李　楊

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 孔子學(xué)院工作處，北京　100089)

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“聰明”一詞詞匯化過(guò)程探析

李楊

(北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 孔子學(xué)院工作處，北京100089)

[摘要]文章從歷時(shí)的角度考察“聰明”一詞的詞匯化過(guò)程及其隱喻機(jī)制，認(rèn)為“聰明”是由雙音節(jié)并列短語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，詞義通過(guò)隱喻由“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”發(fā)展到“聰察、明智”，再到“天資高，智力強(qiáng)”，最終固定成詞。經(jīng)考察，“聰明”作為詞最早出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，到明時(shí)完成詞匯化過(guò)程。

[關(guān)鍵詞]聰明；詞匯化；隱喻

從歷時(shí)角度考察漢語(yǔ)的語(yǔ)法化越來(lái)越得到關(guān)注。本文以歷時(shí)語(yǔ)料為基礎(chǔ)，探析漢語(yǔ)“聰明”一詞的詞匯化過(guò)程，同時(shí)從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度分析其隱喻機(jī)制。

一、“聰明”詞匯化的歷時(shí)考察

詞匯化是指一個(gè)從句法層面的自由組合到固定的詞匯單位的演變過(guò)程。[1](P329)董秀芳指出：“雙音詞有三類主要?dú)v史來(lái)源，一是從短語(yǔ)降格而來(lái)，二是從由語(yǔ)法性成分參與形成的句法結(jié)構(gòu)中衍生出來(lái)，三是從本來(lái)不在同一個(gè)句法層次上的跨層結(jié)構(gòu)中脫胎出來(lái)?！盵1](P329)經(jīng)考察，“聰明”一詞應(yīng)為短語(yǔ)降格而來(lái)的雙音節(jié)詞。

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“聰明”指智力發(fā)達(dá)，記憶和理解能力強(qiáng)，[2](P227)為形容詞，可做定語(yǔ)修飾名詞，或做謂語(yǔ)說(shuō)明主語(yǔ)的性質(zhì)。如：

例1我一直覺(jué)得自己是個(gè)聰明的女人。

例2在動(dòng)物中，狗、海獅、熊等都很聰明，通過(guò)人們的精心訓(xùn)練，它們的智能可以不斷提高，可以做各種雜技表演。

“聰明”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中詞義單一而固定，通過(guò)考察不同歷史時(shí)期的使用情況可清晰地反映出“聰明”的詞匯化過(guò)程。

(一)先秦時(shí)期

先秦時(shí)期，“聰”和“明”為兩個(gè)獨(dú)立的詞，可分別處于兩個(gè)短句或中間有其他詞，也可并列連用，兩詞并列連用時(shí)，構(gòu)成并列短語(yǔ)。通過(guò)考察語(yǔ)料發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期“聰”有“聽(tīng)覺(jué)靈敏”和“聰察”兩義，“明”有“視覺(jué)靈敏”和“明智”兩義，并列短語(yǔ)“聰明”亦同時(shí)具有“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”和“聰察、明智”兩義。

1.“聰明”之“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義

(1)“聰”和“明”分處兩個(gè)短句或中間有其他詞，如：

例3今有藥此。食之。則耳加聰。目加明。則吾必說(shuō)而強(qiáng)食之。(《墨子》)

例4若夫充虛之相施易也，“堅(jiān)白”“同異”之分隔也，是聰耳之所不能聽(tīng)也，明目之所不能見(jiàn)也，辯士之所不能言也。(《荀子》)

例5嫫母、力父，是之喜也。以盲為明，以聾為聰，以危為安，以吉為兇。鳴呼！上天！曷維其同！(《荀子》)

例6孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方員。師曠之聰，不以六律，不能正五音。堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。(《孟子》)

例3中“聰”和“明”分別作“耳”和“目”的謂語(yǔ)，說(shuō)明主語(yǔ)的性質(zhì)；例6中“聰”和“明”在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)，其中“聰”和“明”也是用來(lái)說(shuō)明性質(zhì)的。例4中“聰”和“明”分別作“耳”和“目”的定語(yǔ)?！奥敗焙汀懊鳌背Ｗ鲋^語(yǔ)或定語(yǔ)，為“聰明”一詞形成后的語(yǔ)法功能奠定了基礎(chǔ)。

例5通過(guò)對(duì)舉“明”和“聰”的反義詞“盲”和“聾”，凸顯“聰”的“聽(tīng)覺(jué)靈敏”義和“明”的“視覺(jué)靈敏”義。同時(shí)，先秦時(shí)期“聰”與“耳”、“明”與“目”經(jīng)常搭配使用且常同用并舉，距離不遠(yuǎn)，但順序不定。這種搭配頻繁使用使“聰”和“明”分別承擔(dān)了“耳”和“目”的語(yǔ)義，進(jìn)而發(fā)展出“聽(tīng)覺(jué)靈敏”和“視覺(jué)靈敏”義。

(2)“聰”和“明”并列連用。同一時(shí)期，“聰”和“明”也有并列連用的情況，構(gòu)成并列短語(yǔ)“聰明”，有“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義。如：

例7去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，屏王之耳目，使不聰明。不然，平王之溫惠共儉，有過(guò)成、莊，無(wú)不及焉。(《左傳》)

例8吁！何君見(jiàn)之晚也。夫四時(shí)之序，成功者去。夫人生手足堅(jiān)強(qiáng)，耳目聰明圣知，豈非士之所愿與？”應(yīng)侯曰：“然?！?《戰(zhàn)國(guó)策》)

“聰明”連用，在表“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義時(shí)，常與“耳目”搭配。

2.“聰明”之“聰察、明智”義

(1)“聰”和“明”分處兩個(gè)短句或中間有其他詞，如：

例9孔子曰：君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。(《論語(yǔ)》)

例10申子曰:“獨(dú)視者謂明，獨(dú)聽(tīng)者為聰。能獨(dú)斷者，故可以為天下主。”(《韓非子》)

先秦時(shí)期，“聰”和“明”分處兩個(gè)短句或中間有其他詞時(shí)，表 “聰察”“明智”義的用例較少，說(shuō)明該用法此時(shí)并不普遍。

(2)“聰”和“明”并列連用，如：

例11用百里之國(guó)，則將有千里之聽(tīng)；用千里之國(guó)，則將有四海之聽(tīng)，必將聰明警戒和傳而一。(《荀子》)

例12王今命之，臣固敢竭其愚忠。臣聞之，中國(guó)者，聰明睿知之所居也，萬(wàn)物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)

例13聰明睿智，天也；動(dòng)靜思慮，人也。(《韓非子》)

用例中“聰明”既可作“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義，也可作“聰察、明智”義，處兩可狀態(tài)。

據(jù)先秦時(shí)期語(yǔ)料分析，可以得出以下結(jié)論：

第一，先秦時(shí)期，“聰明”為并列短語(yǔ)并未成詞。一方面，先秦語(yǔ)料中有大量“聰”和“明”作為詞單用的例子，即使連用在意義上也是兩詞詞義的簡(jiǎn)單相加，并未出現(xiàn)專指義。另一方面，通過(guò)與“聰明”相對(duì)舉的詞，也可判定此時(shí)“聰明”仍是并列短語(yǔ)。如“恃盡聰明，勞智慮”，“智慮”為并列短語(yǔ)，取“智慧和思慮”義，“聰”和“明”分別與“智”和“慮”對(duì)應(yīng)，因而“聰明”尚未成詞。

第二，“聰”的“聰察”義和“明”的“明智”義，應(yīng)是由“聽(tīng)覺(jué)靈敏”義和“視覺(jué)靈敏”義引申而來(lái)。雖然從兩種詞義使用的時(shí)間來(lái)看并不能確定孰先孰后，但從詞義上來(lái)看，人的“聽(tīng)覺(jué)靈敏”會(huì)使其變得“聰察”，“視覺(jué)靈敏”會(huì)使其變得“明智”，兩義在意義上有先后承接的關(guān)系。此外，先秦時(shí)期，“聰察、明智”義的使用明顯少于“視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)靈敏”義，而且“聰明”連用時(shí)，還出現(xiàn)了詞義兩可的情況。因此，我們認(rèn)為“聰察、明智”義是由“視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)靈敏”義引申而來(lái)。

(二)兩漢時(shí)期

兩漢時(shí)期，“聰明”仍是并列短語(yǔ)，單用與連用共存，“視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)靈敏”義與“聰察、明智”義共存。如：

例14養(yǎng)氣自守，適時(shí)則酒。閉明塞聰，愛(ài)精自保。適輔服藥引導(dǎo)，庶冀性命可延，斯須不老。(《論衡》)

例15故樂(lè)行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。(《史記·樂(lè)書(shū)》)

例16儒者論圣人，以為前知千歲，後知萬(wàn)事，有獨(dú)見(jiàn)之明，獨(dú)聽(tīng)之聰，事來(lái)則名，不學(xué)自知，不問(wèn)自曉。(《論衡》)

例17黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明。(《史記·五帝本紀(jì)》)

表“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義，例14為“聰明”單用例，例15為連用例；表“聰察、明智”義，例16為單用例，例17為合用例。

此外，這一時(shí)期兩可義也仍然存在。如：

例18高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠(yuǎn)，明以察微。順天之義，知民之急。(《史記·五帝本紀(jì)》)

例19先知之見(jiàn)，方來(lái)之事，無(wú)達(dá)視洞聽(tīng)之聰明，皆案兆察跡，推原事類。(《論衡》)

據(jù)語(yǔ)料分析發(fā)現(xiàn)，這一時(shí)期“聰察、明智”義用例開(kāi)始多于“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義。因而，到兩漢時(shí)期，“聰明”的“聰察、明智”義雖尚未完全取代“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義，但已經(jīng)普遍使用?！奥敳臁⒚髦恰绷x使用頻率的提高，是“聰明”出現(xiàn)專指義，完成詞匯化的基礎(chǔ)。

(三)魏晉南北朝時(shí)期

魏晉南北朝時(shí)期，“聰明”單用例已數(shù)量不多，“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義也變得非常少見(jiàn)，只有部分“聰察、明智”與“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”兩可義仍少量存在。如：

例20昔有古強(qiáng)者，服草木之方，又頗行容成玄素之法，年八十許，尚聰明不大羸老，時(shí)人便謂之為仙人，或謂之千載翁者。(《抱樸子》)

例21癢之何故，則彼天亦不能自知其體盈縮災(zāi)祥之所以，人不能使耳目常聰明，榮衛(wèi)不輟門亥，則天亦不能使日月不薄蝕，四時(shí)不失序。(《抱樸子》)

魏晉南北朝時(shí)期，“聰明”連用開(kāi)始出現(xiàn)詞義的變化，“明智、聰察”成為主要詞義。如：

例22故道業(yè)不足以相涉，聰明不足以相逮。理自不合，無(wú)所多怪。(《抱樸子》)

例23賓客盈坐，敦知帝聰明，欲以不孝廢之。(《世說(shuō)新語(yǔ)》)

魏晉南北朝時(shí)期是“聰明”由并列短語(yǔ)發(fā)展成為詞的初始時(shí)期。這一時(shí)期“聰明”開(kāi)始出現(xiàn)“天資高，智力強(qiáng)”義，這一釋義不再是兩詞義的簡(jiǎn)單相加，而是一個(gè)詞的專指義。如：

例24潔百日已上，又當(dāng)?shù)瞄e解方書(shū)，意合者乃可為之。非濁穢之人，及不聰明人，希涉術(shù)數(shù)者所辦作也。其中或有須口訣者，皆宜師授。(《抱樸子》)

例25安得掩翳聰明，歷藏?cái)?shù)息，長(zhǎng)齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？(《抱樸子》)

上兩例“聰明”皆既可釋為“聰察、明智”，也可釋為“天資高，智力強(qiáng)”。

“聰明”的“聰察、明智”義引申為人生來(lái)就具有的能力，產(chǎn)生了“天資高，能力強(qiáng)”義，成為其專指義，這標(biāo)志著至魏晉南北朝時(shí)期，“聰明”已開(kāi)始作為詞使用。但同時(shí)我們也注意到，這一時(shí)期“聰明”作為詞使用極少，僅是詞匯化的初始階段。

(四)隋唐五代時(shí)期

隋唐五代時(shí)期，“聰明”的“天資高，智力強(qiáng)”義開(kāi)始大量出現(xiàn)，并成為這一時(shí)期的主要詞義。如：

例26晏子對(duì)曰：“齊國(guó)大臣七十二相，并是聰明智惠，故使向智量之國(guó)去；臣最無(wú)智，遣使無(wú)智國(guó)來(lái)〔也〕?！?《敦煌變文集新書(shū)》)

例27師曰:“猶有紋彩在?！睂?duì)曰:“無(wú)亦無(wú)?！睅熢?“你大煞聰明?！?《祖堂集》)

上述語(yǔ)料中“聰明”皆為“天資高，智力強(qiáng)”義，隋唐五代時(shí)期此義使用頻繁，使“聰明”進(jìn)一步詞匯化。因此，我們可認(rèn)為隋唐五代時(shí)期為“聰明”詞匯化的發(fā)展時(shí)期。

(五)宋元明時(shí)期

宋元明時(shí)期，“聰明”的詞匯化過(guò)程基本完成，“天資高，智力強(qiáng)”取代“聰察、明智”成為最主要的詞義。宋元時(shí)期，“聰明”作為詞的用例要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于作為并列短語(yǔ)的用例，而到明時(shí)，“聰明”完成詞匯化，完全成為一個(gè)詞，幾乎不再作為短語(yǔ)來(lái)使用。如：

例28顏?zhàn)勇斆?，事事了了。子貢聰明，工夫粗，故有闕處。(《朱子語(yǔ)類》)

例29西門慶聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)話兒聰明乖覺(jué)，越發(fā)滿心歡喜。(《金瓶梅》)

二、“聰明”一詞詞義的隱喻機(jī)制

傳統(tǒng)上認(rèn)為，隱喻是一種修辭格，形象地表示不同領(lǐng)域的事物在某方面，特別是在本質(zhì)特征方面的共同點(diǎn)。但是，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起和發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)隱喻不只是一種修辭格，而是一種認(rèn)知模式。Lakoff和Johnson指出“隱喻的本質(zhì)是通過(guò)另一類事體來(lái)理解和經(jīng)歷某一類事體。”[3](P403)“聰明”一詞詞匯化過(guò)程中詞義的發(fā)展就是通過(guò)隱喻。

許慎的《說(shuō)文解字》從造字角度分析了“聰”和“明”的本義：“聰，察也。從耳怱聲?！盵4](P250)“朙，照也。從月從囧。凡朙之屬皆從朙。”[4](P141)先秦時(shí)期，“聰”和“明”開(kāi)始頻繁地與“耳”和“目”搭配使用，隱喻義“聽(tīng)覺(jué)靈敏”和“視覺(jué)靈敏”因此產(chǎn)生。

耳聰目明概念域A概念域B

理解概念域B是基于理解概念域A之上的，通過(guò)認(rèn)知和推理，概念域A“耳”的“聽(tīng)覺(jué)”特征和“目”的“視覺(jué)”特征通過(guò)映射被作用到了“聰”和“明”上，使得“聰”和“明”分別獲得了“聽(tīng)覺(jué)靈敏”和“視覺(jué)靈敏”的隱喻義。

隨后，概念域B“聰”和“明”的部分特征又反過(guò)來(lái)映射到隱喻義上，并使其產(chǎn)生新的隱喻義“聰察”和“明智”。

從魏晉南北朝時(shí)期開(kāi)始，“聰明”的連用逐漸取代了單用，“聰”和“明”的意義也開(kāi)始融合，最終出現(xiàn)了專指義“天資高，智力強(qiáng)”。至此，“聰明”開(kāi)始作為一個(gè)詞來(lái)使用，完成了詞匯化(見(jiàn)圖1)。

圖1“聰明”的隱喻過(guò)程

三、余論

通過(guò)分析語(yǔ)料，我們可以從三方面歸納“聰明”的詞匯化過(guò)程。從意義方面，“聰明”經(jīng)歷由“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義到“聰察、明智”義，再到“天資高，智力強(qiáng)”義。其中從“聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)靈敏”義到“聰察、明智”義，開(kāi)始于先秦時(shí)期，完成于魏晉南北朝時(shí)期；從“聰察、明智”義到“天資高，智力強(qiáng)”義，開(kāi)始于魏晉南北朝時(shí)期，完成于明代?！奥斆鳌钡脑~義發(fā)展是通過(guò)隱喻實(shí)現(xiàn)的。從位置方面，“聰明”經(jīng)歷了由“聰”和“明”分處兩個(gè)短句或中間有其他詞到“聰明”連用的過(guò)程。從形式方面，“聰明”經(jīng)歷了由并列式雙音節(jié)短語(yǔ)到雙音節(jié)詞的過(guò)程。

通過(guò)分析“聰明”一詞的詞匯化，我們可以看出，漢語(yǔ)雙音節(jié)短語(yǔ)發(fā)展為詞要具備三個(gè)必要條件：一是生成專指義，即意義由兩詞義的簡(jiǎn)單相加變?yōu)橐粋€(gè)不可拆分的詞義；二是兩詞單用時(shí)經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)且位置較近；三是兩詞長(zhǎng)期頻繁連用。

從歷時(shí)角度探討漢語(yǔ)雙音節(jié)詞的形成過(guò)程，能夠讓我們更好地了解漢語(yǔ)詞匯形成的一般規(guī)律。因而，對(duì)漢語(yǔ)詞匯進(jìn)行詞匯化研究具有重要的學(xué)術(shù)意義。

[參考文獻(xiàn)]

[1]董秀芳.詞匯化：漢語(yǔ)雙音詞的衍生和發(fā)展[M].成都：四川民族出版社，2002.

[2]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005(5).

[3]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2007.

[4]許慎撰.徐鉉.說(shuō)文解字(影印)[M].北京：中華書(shū)局，1963.

責(zé)任編輯：思動(dòng)

Lexicalization of Chinese Character “Congming”

LI Yang

(Beijing Foreign Studies University，Beijing 100089，China)

Abstract：The process of lexicalization，as well as the metaphorical mechanism，is examined diachronically. It is believed that this word comes from a two-syllable phrase. The metaphorical meaning comes from “sensitive hearing and seeing ability” and later becomes “sensitive observation，wise” and “high talent and intelligent” and finally the meaning become lexicalized. According to the study，this word firstly appeared at Wei-Jin North-South Dynasty and lexicalized at Ming period.

Key words：Congming；lexicalization；metaphor

[中圖分類號(hào)]H146

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

doi：10.3969/j.issn.1004-5856.2016.02.027

[文章編號(hào)]1004—5856(2016)02—0120—04

[作者簡(jiǎn)介]李楊(1983-)，女，天津人，助教，碩士，主要從事語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究。

[收稿日期]2015-10-14