跨越大洋的思想碰撞

鄒艷

1920年7月5日，位于巴黎東南100多公里處的蒙達(dá)尼一掃連續(xù)的陰霾，天空亮光乍現(xiàn)，太陽似乎就要綻開燦爛的笑臉。

這一天，在法國的新民學(xué)會會友分別從克魯鄒、圣伯尼、勒哈佛爾、楓丹白露等做工和學(xué)習(xí)的地方到達(dá)蒙達(dá)尼公學(xué)，召開會議。會上，大家就新民學(xué)會的方針，即“改造中國與世界”的問題進(jìn)行了熱烈的討論，而且發(fā)生了嚴(yán)重的意見分歧，蔡和森成立共產(chǎn)黨的主張未獲通過，持另外一種意見的蕭子昇則主張溫和的革命——以教育為工具的革命。這兩種截然相反的意見，各自擁有一部分支持者，誰都沒有形成壓倒對方的優(yōu)勢。因此，會議決定，寫信給國內(nèi)的毛澤東，請他來評判選擇。

由是，蔡和森將自己的建黨思想和主張先后寫信告訴了國內(nèi)的毛澤東和陳獨(dú)秀，以期引起他們的共鳴。毛澤東和陳獨(dú)秀也分別就蔡和森的來信給出了肯定的回復(fù)。

在相隔于大洋彼岸的兩片古老的大地上，3位最卓越的中國共產(chǎn)黨早期代表人物跨越了寬廣的大洋，碰撞出了影響中國近現(xiàn)代史進(jìn)程的思想驚雷，閃耀出了光彩奪目的思想之火，照亮了黑暗中國前進(jìn)的方向，為生活在暗夜里的四萬萬苦難同胞勾畫出了一幅藍(lán)圖。

“先要組織黨——共產(chǎn)黨”

蒙達(dá)尼會議上嚴(yán)重的意見分歧，使蔡和森意識到，新民學(xué)會的組織形式和會友的主義信仰，已難以適應(yīng)中國革命形勢發(fā)展迫切需要的革命政黨的要求，“照舊組織革命機(jī)關(guān)是不中用的”，在學(xué)會之外，必須要以會友為基礎(chǔ)在會外另行建立黨的組織。

恰逢此時，蔡和森獲得了一個消息，覺得這是中國組織成立共產(chǎn)黨的好機(jī)會。

蒙達(dá)尼會議后不久，1920年7月，30多個國家在莫斯科召開了萬國共產(chǎn)黨會議。蔡和森從法文報(bào)紙上獲悉后，十分興奮，認(rèn)定蘇聯(lián)一定會派人到中國幫助成立共產(chǎn)黨。

在急切的建黨心情的驅(qū)使下，8月13日，蔡和森立即動筆給毛澤東寫下了第一封討論關(guān)于他的建黨主張的信。這封寄自法國的越洋信函，因?yàn)橛涗浟酥袊锩缆飞献钤缑鞔_要將黨的名稱定為“中國共產(chǎn)黨”的文字，注定了它會在中國近現(xiàn)代革命斗爭史上留下耀眼的位置。

蔡和森這封寫給毛澤東的信，共有2700余字。毛澤東在編輯《新民學(xué)會會員通信集》時，將它加了一個“給毛澤東信——社會主義討論，主張無產(chǎn)階級專政”的標(biāo)題。

在信中，蔡和森稱毛澤東為“潤之兄”。他首先從闡明共產(chǎn)黨性質(zhì)的角度入手，強(qiáng)調(diào)指出了建立中國共產(chǎn)黨是中國革命的迫切需要，是近代中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。他說：“我近對各種主義綜合審締，覺得社會主義真為改造世界對癥之方。中國也不能外此。社會主義必要方法：階級戰(zhàn)爭——無產(chǎn)階級專政?！薄八晕覍τ谥袊鴮淼母脑?，以為完全適用于社會主義的原理和方法。”他認(rèn)為，既要革命，就要有一個無產(chǎn)階級政黨來領(lǐng)導(dǎo)。隨后，蔡和森旗幟鮮明地提出了建黨主張，明確將黨的名稱定為“共產(chǎn)黨”。他指出：搞無產(chǎn)階級革命運(yùn)動有“四種利器”：黨、工團(tuán)、合作社、蘇維埃。而在這“四種利器”中“先要組織黨——共產(chǎn)黨，因?yàn)樗歉锩\(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，以中國現(xiàn)在的情形看來，須先組織他，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動、勞動運(yùn)動，才有神經(jīng)中樞”。在信中，蔡和森還熱切地希望毛澤東：“我愿你做俄國的十月革命。這種預(yù)言，我自信有九分對，因此你在國內(nèi)不可不早有所準(zhǔn)備?！毙诺哪┪猜淇顬椤氨颉?，因?yàn)椴毯蜕脤W(xué)名蔡彬。

因當(dāng)時交通條件的制約，中法之間的郵路并不是很通暢。蔡和森這封閃耀著炫目思想火花的信件，跨越重洋，輾轉(zhuǎn)數(shù)月，一直到1920年11月才送到毛澤東手中。

接到信后，經(jīng)過深思熟慮，12月1日，毛澤東給蔡和森寫了一封長達(dá)4000字的回信，表明了自己接受馬克思主義，走俄國十月革命道路的理想。在信中，毛澤東反對了蕭子昇的無政府主義的態(tài)度，不同意蕭子昇等所主張的溫和的革命——以教育為工具的革命，對蔡和森提出的用俄國式的方法，組織共產(chǎn)黨，實(shí)行無產(chǎn)階級專政的主張，“表示深切的贊同”。

因?yàn)閷︸R克思主義、共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，毛蔡二人的第一封關(guān)于建黨思想的討論通信就獲得了彼此高度的共鳴。在未來兩人并肩探索救國救民的革命道路上，這次的思想共鳴，僅僅也還只是探索這條艱苦的革命道路剛剛彈奏的一段序曲，從這段序曲出發(fā)，蔡和森終于成為了中國共產(chǎn)黨早期杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。

從蔡和森的信中可以看出，留學(xué)歐洲的蔡和森對馬克思主義的學(xué)習(xí)、傳播，不僅僅是停留在對書本的研讀上，而是研以致用，將它作為“改造中國與世界”的思想武器，明確地回答了建立一個什么樣的無產(chǎn)階級政黨和怎樣建黨的一系列重要的理論問題。這些關(guān)于中國建黨的光輝思想論述，即使在今天看來，依然閃耀著穿透歷史迷霧的光芒，正如當(dāng)代有研究者指出的：“中國先進(jìn)分子傳播馬克思主義的一個明顯特點(diǎn)，是他們傳播的主要目的不是單純?yōu)樘角髮W(xué)理，不是玩弄新的辭藻，而是為了正確認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識資本主義制度的本質(zhì)，為擔(dān)負(fù)起改造中國的歷史使命在尋求和掌握革命的科學(xué)理論?！?/p>

“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”

給毛澤東寄出了第一封關(guān)于建黨的信之后，憑著驚人的毅力和強(qiáng)烈的建黨熱情，通過對歐洲各國共產(chǎn)黨特別是對俄國共產(chǎn)黨發(fā)展的考察，蔡和森進(jìn)一步堅(jiān)定了自己的建黨信念。雖然還沒有等到好友毛澤東的回信，甚至還無法知道毛澤東對他建黨主張的態(tài)度，蔡和森無法抑制內(nèi)心的激動，又迫不及待地給毛澤東寫了一封長信。

1920年9月16日，蔡和森給毛澤東寫了一封長達(dá)6000余字的長信，說上次寄的信的大要系主張馬克思主義及俄式革命，而注重于組織共產(chǎn)黨。這次趁蕭子昇歸國，帶去此信，再陳其略。

之后不久，絕不輕易放棄自己主張的蔡和森找到即將啟程回國的蕭子昇，除了繼續(xù)說服蕭子昇同意他的建黨主張外，還委托蕭子昇把這封長信當(dāng)面交給毛澤東。

1920年12月底，蕭子昇回到中國，把長信當(dāng)面交給了毛澤東。毛澤東在后來編輯《新民學(xué)會通信集》第三集時，把這封信加了一個“共產(chǎn)黨之重要討論”的標(biāo)題。

在信中，蔡和森非常重視黨的指導(dǎo)思想問題，從理論上、從認(rèn)識論的分析入手探討了“共產(chǎn)黨的哲學(xué)依據(jù)”——唯物史觀。他明確表示“馬克思主義的唯物觀，顯然為無產(chǎn)階級的思想”，繼而闡述了唯物史觀的基本原理：在客觀世界中物質(zhì)是第一性的，起決定作用，精神是第二性的，處于被決定的地位，即物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)。鑒于唯物史觀的革命性和科學(xué)性，蔡和森認(rèn)為它的出現(xiàn)是“思想史上一樁大喜事”，使無產(chǎn)階級有了自己強(qiáng)有力的精神武器。

蔡和森強(qiáng)調(diào)了黨在領(lǐng)導(dǎo)人民“把中產(chǎn)階級那架機(jī)器打破（國會政府），而建設(shè)無產(chǎn)階級那架機(jī)器——蘇維?！焙?，必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政。他深刻地指出：“不懂的人以為無產(chǎn)階級專政是以暴易暴的，不知列寧及萬國共產(chǎn)黨已再三宣言，專政是由資本主義變到共產(chǎn)主義過渡時代一個必不可少的辦法。等到共產(chǎn)主義的社會組織、世界組成完成了，階級沒有了，于是政權(quán)與國家一律取消。”

為此，蔡和森尖銳地批判了那些反對暴力革命和反對實(shí)行無產(chǎn)階級專政的形形色色的資產(chǎn)階級改良主義者、無政府主義者，特別是“修正派、改良派的考茨基、伯輪斯丁”等，認(rèn)為他們主張的“分離經(jīng)濟(jì)與政治，教工人專去做經(jīng)濟(jì)運(yùn)動，做保護(hù)職業(yè)的運(yùn)動”，會使工人階級“永遠(yuǎn)生息于資本家剝削政治之下”。因此，“我以為非組織與俄一致的（原理方法都一致）的共產(chǎn)黨，否則民眾運(yùn)動、勞動運(yùn)動、改造運(yùn)動皆不會有力，不會徹底”。

關(guān)于怎樣建黨的問題，蔡和森在信中也闡明了建立共產(chǎn)黨的主要辦法和步驟。首先，他介紹了列寧的建黨原則和俄國布爾什維克的建黨經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)指出，一定要“嚴(yán)格物色確實(shí)的黨員”，“烏合之眾不行，離開工業(yè)界不行，中產(chǎn)階級文化運(yùn)動者不行（除非他變）”。這些人應(yīng)確信馬克思主義，堅(jiān)信共產(chǎn)主義，“不能確信主義及遵守的除名”。為了建設(shè)一個強(qiáng)有力的組織，蔡和森強(qiáng)調(diào)要實(shí)行民主集中制和要有嚴(yán)格的紀(jì)律。他說：“黨的組織為極集權(quán)的組織，黨的紀(jì)律為鐵的紀(jì)律，必如此才能養(yǎng)出少數(shù)極覺悟極有組織的分子，適應(yīng)戰(zhàn)爭時代及擔(dān)負(fù)偌大的改造事業(yè)?！?/p>

最后，關(guān)于組建黨的步驟問題，他認(rèn)為應(yīng)該“結(jié)合極有此種了解及主張的人，組織一個研究宣傳的團(tuán)體及出版物”加以深入的宣傳和組織，“嚴(yán)格地物色確實(shí)黨員，分布各職業(yè)機(jī)關(guān)，工廠、農(nóng)場、議會等處”。提出“現(xiàn)在就要準(zhǔn)備”，可“潛在從事”。待各方面條件成熟，“然后明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”。

至此，蔡和森已經(jīng)完全確立了唯物史觀，成為了一名真正的信仰馬克思主義唯物史觀的思想家和傳播者。一旦把唯物史觀變成了革命工作的思想武器，蔡和森的精神世界變得如此的遼遠(yuǎn)和深邃，雖然身處法國，但是他的根還深深地扎根在中國的土壤里。盡管他當(dāng)時尚未與共產(chǎn)國際發(fā)生聯(lián)系，滿懷一腔報(bào)國熱情的蔡和森，卻憑他對馬列主義理論的深刻理解和對國際國內(nèi)情況的獨(dú)到分析，無比清醒而準(zhǔn)確地對中國革命的諸多問題發(fā)表了正確而精辟的見解，這奠定了蔡和森在建黨初期的卓越貢獻(xiàn)和獨(dú)特地位。

蔡和森充滿激情的來信，讓當(dāng)時同樣滿懷報(bào)國熱情的毛澤東產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。1921年1月21日，在長沙城南，毛澤東熱情回復(fù)：“你這一封信見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊成?！?/p>

在信的末尾，毛澤東告訴蔡和森：“黨一層，陳仲甫先生等已在進(jìn)行組織。出版物一層上海出的《共產(chǎn)黨》，你處諒可得到，頗不愧‘旗幟鮮明四字（宣言即仲甫所為）。詳情后報(bào)。”

“這個蔡和森，簡直就是位馬克思主義青年理論家”

得知陳獨(dú)秀正在國內(nèi)建黨的消息，遠(yuǎn)在法國的蔡和森感到非常的振奮。陳獨(dú)秀是當(dāng)時公認(rèn)的中國第一批馬克思主義者，也是國內(nèi)第一個共產(chǎn)黨早期組織的創(chuàng)始人。在此之前，雖然陳蔡二人從未見過面，但是共同的信仰，使蔡和森對陳獨(dú)秀心儀已久。

1921年2月21日，蔡和森提筆給陳獨(dú)秀寫信，討論馬克思學(xué)說與無產(chǎn)階級、社會主義問題，以“極端馬克思派”的態(tài)度，批評資產(chǎn)階級改良主義，提出中國社會改造的具體步驟和社會主義建設(shè)等問題。

在信中，蔡和森分析了社會革命之所以不會發(fā)生于資本集中、工業(yè)極盛、殖民地極富的英、美、法，而發(fā)生于殖民地極少、工業(yè)落后的農(nóng)業(yè)國俄羅斯的原因，斷言中國“恐怕免不了社會革命的運(yùn)命”“革命之爆發(fā)乃是必然的趨勢，也如自然力的雷電之必然一樣，行所必然”。

蔡和森還提出，在中國雖然革命是必然的，但是革命前要“做一個大大的經(jīng)濟(jì)變化運(yùn)動”，運(yùn)動的第一步是公然起來向政府要求“生存權(quán)”和“勞動權(quán)”，迫令政府即向五國銀團(tuán)大借實(shí)業(yè)外債；第二步要求監(jiān)督實(shí)業(yè)借款的用途；第三步要求產(chǎn)業(yè)和政治管理權(quán)。他說：“我深以為上列3個具體步驟，為中國社會運(yùn)動、社會改造的不二法門?！?/p>

蔡和森認(rèn)為“階級戰(zhàn)爭是階級社會必然的結(jié)果，階級專政又是階級戰(zhàn)爭必然的結(jié)果”。他列舉了資產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級專政的大不同點(diǎn)，認(rèn)為“中產(chǎn)階級專政是永久的目的；無產(chǎn)階級專政是暫時必然的手段，其目的是在取消階級。無產(chǎn)階級不專政，則不能使中產(chǎn)階級夷而與無產(chǎn)階級為伍，同為一個權(quán)利義務(wù)平等的階級，即不能取消階級；不能取消階級，世界永不能和平大同”。

在信末尾，蔡和森誠懇地提出：“請先生指正，并請交換意見?！辈⒈硎尽吧跸胍晕易x書閱報(bào)之所得，做一種有系統(tǒng)、有主張、極鮮明強(qiáng)固的文化運(yùn)動。意欲擇言論機(jī)關(guān)之同趣者發(fā)表之”。

1921年9月中旬，陳獨(dú)秀辭去廣東政府教育委員會委員長返回上海，終于看到了蔡和森發(fā)自蒙達(dá)尼的信件。讀了蔡和森的信后，陳獨(dú)秀對蔡和森的思想主張很重視。據(jù)張國燾回憶，陳獨(dú)秀把蔡和森的來信拿去給張國燾等人看，說：“這個蔡和森，簡直就是位馬克思主義青年理論家。”張國燾等人看了后，都贊成陳獨(dú)秀的看法。

陳獨(dú)秀回信肯定了蔡和森所謂“綜合革命說與進(jìn)化說”是馬克思主義的精髓，乃針對國內(nèi)對于馬克思主義的懷疑，對于糾正人們對馬克思主義誤解具有積極意義，并表示“很盼望贊成或反對馬克思主義的人加以詳細(xì)的討論”。

不僅如此，陳獨(dú)秀還把蔡和森的來信和他自己的回復(fù)，冠以“馬克思學(xué)說與中國無產(chǎn)階級”的醒目標(biāo)題，發(fā)表在1921年《新青年》第9卷第4號上。其重大意義自不待言。

在法國，蔡和森連續(xù)致信毛澤東和陳獨(dú)秀，提出了系統(tǒng)的建黨思想和建黨原則，字字爍金，不愧為中國系統(tǒng)宣傳列寧建黨學(xué)說的第一人，在中國最黑暗的時代喊出了救國的最強(qiáng)音，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了思想和理論基礎(chǔ)，因此，被學(xué)界譽(yù)為“建黨問題的鴻篇巨著，是中國共產(chǎn)黨誕生的‘催化劑”。