一千年前的中國人怎么搞環(huán)保

黃亞明

【適用話題】環(huán)保 可持續(xù)發(fā)展 憂患意識

生態(tài)保護(hù)，話題很老，但放在一千年前十分先進(jìn)。宋代雖沒現(xiàn)代科技，無法做出空氣質(zhì)量報(bào)告，但他們在資源開發(fā)、尊重自然等方面的經(jīng)驗(yàn)，在今天仍有借鑒意義。

宋代中前期，皇帝總體比較體恤百姓，為避免官府與民爭利，曾多次下文開放山澤，官府不得隨意插手。到了南宋淳熙十六年五月，戶部郎中豐誼同學(xué)向宋光宗上奏，沿江及深海地帶，誰去捕魚，當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)要收租，說這一帶是自家耕地坍塌變成江海的。我覺得，現(xiàn)在那里是深水區(qū)，不再是耕地，老大啊，都說您心系百姓，得允許他們自由捕魚啊。我建議，若是豪強(qiáng)敢膽肥收租，就關(guān)進(jìn)大牢，行不？皇帝真準(zhǔn)了。

但中央一松口，地方就反彈。宋朝人口眾多，崇尚奢侈，既然皇帝規(guī)定任由百姓采捕，全社會立馬積極行動。大伙兒就使勁捕魚打獵，于是“川蘊(yùn)中貧”。

沒辦法，皇帝只好下令保護(hù)動物。比如建隆二年二月，宋太祖在《禁采捕詔》里明確詔令百姓，不準(zhǔn)隨意張網(wǎng)捕捉鳥獸蟲魚，特別不能損傷鳥蛋幼獸，相關(guān)部門給我睜大眼睛，每年都要下文件向百姓重申并報(bào)告我。大中祥符三年二月，宋真宗更是嚴(yán)格要求，每年春夏期間，正值萬物競長之時，各州府趕緊到民間收繳粘竿彈弓羅網(wǎng)之類的“作案”工具，哪個不開眼的敢私藏不繳，嚴(yán)懲不貸。

明眼人一看，其實(shí)皇帝的目的不是禁漁獵，而是要求廣大群眾選擇合適的季節(jié)漁獵適量的成年動物，避免殺雞取卵。

“順物之性”源自莊子。宋代在生態(tài)上追求“順物之性”，禁止或反對捕捉野生動物為寵物，于是“戒殺放生”在兩宋很流行。

宋真宗治國水平不高，卻心比天高。在大中祥符四年八月，這皇帝發(fā)了個奇葩詔書，要求農(nóng)民伯伯們在10月以后才能燒火田（在田里焚燒野草作肥料），以避免燒死昆蟲。不過保護(hù)的是害蟲還是益蟲，天知道。

當(dāng)然，宋人并非不知變通，比如遭遇動物威脅時，還是以人為重。陳堯佐《戮鱷魚文》里說，他在擔(dān)任潮州通判期間，萬江硫磺村張氏子，和母親濯于江邊，為鱷魚所食。陳堯佐命人捕得這鱷魚，“誅其首而烹之”。姚炎《捕虎紀(jì)略》記載，安徽祁門發(fā)生嚴(yán)重虎患，兩千多人死傷，端平改元，傅褒為知縣，組織捕殺，捕十一虎，朝廷予以獎賞。

殺生可謂“不仁”，是“賤物而愛人”，沒有體現(xiàn)“仁民而愛物”。最佳的選擇是人和物“全而兼愛”，具體來說，就是讓野生動物和人類各得其所，各有合適的生存地域，互不干擾，互不爭奪資源，和平相處，自得其樂。

【素材分析】一千年前的中國人，就具有環(huán)保意識，不一味殺雞取卵，值得后人敬佩和效仿。大自然的一草一木，都有其存在的價值和合理性，人為干預(yù)，會對“平衡”大自然的生物鏈造成嚴(yán)重的破壞。試圖“取利去弊”，就必須找到“去弊”的替代品，否則，“取利”幾乎是不可能的！唯有互不驚擾，互不爭奪資源，方能和諧相處，自得其樂。

（特約教師 王章材）

【NEW視野】

20世紀(jì)80年代初，美國密西西比河?xùn)|部的原始森林里，一些高大的樹木壽終正寢后，一些不法商販就把它們拖出來后大賺木材錢，結(jié)果導(dǎo)致該地區(qū)80%以上原始森林遭受嚴(yán)重病蟲害。美國林業(yè)部用盡了各種手段也無濟(jì)于事。20世紀(jì)末，森林科學(xué)家研究得出權(quán)威結(jié)論——把那些死樹安葬在原始森林里！后來，森林果然重新煥發(fā)了生機(jī)和健康。千萬不要無視那些死樹，它們是原始森林里食物鏈中最重要的一環(huán)。